Sunday, November 18, 2012

Denigration of the Nadar community in the CBSE Class 9 Social Science textbook



We wish to thank Dr. Jayalalitha for taking up the issue  of denigration of the Nadar community in the CBSE Class 9 Social Science textbook with the Prime Minister of India, Dr. Manmohan Singh, and requesting him to direct the appropriate authorities to remove the defamatory remarks immediately. The Chapter entitled, "Caste, Conflict and Dress Change" in the above said book has wrongly depicted members of the Nadar community as migrants. The statement that the members of the Nadar community are migrants is not only incorrect but also mischievous. Nadars are one of the earliest settlers of South India. Their history dates back to antiquity.  Although Nadars are found all over the South, the density of their population is high in the southern districts of Tamilnadu and south eastern part of Kerala. They are also found in large numbers in Karnataka. The Nadar community is not a lower caste as mentioned in the CBSE book. There is no doubt that Nadars are descendants of those who ruled the Chera, Chola and Pandya Kingdoms. They have also been rulers of South India at one point of time. For some time they were persecuted and their belongings were looted by the Palayakarrars, especially by Kattabommulu, who   were the feudal class of territorial administrative and military governors appointed by the Nayak rulers of South India (notably Vijayanagar Empire, Madurai Nayakas and the Kakatiya dynasty) during 16th – 18th centuries). In south east Travancore also they were ill-treated and mercilessly persecuted by the Nair rulers.  In order to escape persecution they moved to down south and on the hillocks. But they, through hard work, converted large tracts of arid land into fertile cultivable land. The bleak and barren slopes of the hills were also converted into resplendent vegetations, and food crops of various kinds. They tapped palms for toddy and sweet juice and jaggery. They were the sole manufactures of   salt. They had also developed spinning and weaving as a cottage industry. But after independence, the Nadar community rose against persecution and ill-treatment through hard work. Today its members form the largest trading community in Tamil Nadu. They have established business all over Tamilnadu and various other cities in India, including Mumbai, Bangalore, Thiruvananthapuram, etc. The literacy rate of the Nadar community is highest among the big communities of India. In News Paper and IT industry also they have laid the stamp of supremacy. The Nadar community was the earliest group to establish schools and colleges and provided free education to all irrespective of caste, religion and creed in their institutions. Moreover, they have contributed a lot during the freedom struggle and after Independence in shaping the Indian polity, especially Tamilnadu.  India is yet to find a better administrator (Chief Minister) than Perunthalaivar K.Kamaraj.

203 comments:

  1. Nadar or Nadalvar are the aristocrats of ancient Villavar people. Nadalvar Nadazhwar Nadava (Alupas Pandyan Kingdom) Nadvaru Nadar Nadan all variants. Alwar Alva(Karnataka) also are similar titles of Villavar aristocracy.
    Villavars and their Northern cousins Banas ruled most of India from prehistory.
    Villavar subgroups were Villavar, Vanavar, Malayar and their seagoing cousins Meenavar. Ancient Tamil Coins displayed Hill, Bow and arrow and Fish insignia of various subgroups of Villavars
    Villavars founded Chera Chola and Pandyan Kingdoms. Chola kings belonged to Vanavan sub group of Villavars.
    Chola Queens were called Villavan Madevi or Vanavan Madevi.
    Pandyans were called Marans and related to the Vanathi Rayar subgroups of Villavar. Madurai Kanchi describes the palaces of Perumbanar (Villavar) and Santor.
    Villavar Cheras were called Villavar Kon as well as Vanavar Kon.

    The Northern cousins of Villavars, Banas founded Kadamaba kingdom of Banavasi, Alupas Pandyan Kingdom of Tulunadu, Bana Kingdoms with capitals at Sannamur, Perumbanappadi, and Kolar.

    The North Indian cousins of Villavar could be Bhils and Meenas. (A mixed tribe of Bhil Meena also exist). Meenas who founded the Matsya Kingdom south of Yamuna river four thousand years ago. Similar to Pandyan kingdom of Nadars Matsya Kingdom also had fish as emblem.
    Northern India had many Bana kingdoms as welll. Bana is the Sanskritised form of Villavar.

    Ancient Bana kingdom was in Rajastan. Banaghat is a fort near Rajasthan. Alwar had been a Capital in later days too.

    Villavar-Bana Kingdoms disappeared in the middle ages.

    Villava Nadan, Mara Nadan Panicka Nadan Nadalvan are titles all indicate Nadars Villavar origins.

    Chanar (Sanar Channar) Santor were the Tax Colllectors and Administrators. Tharisappalli Sasanam (845 ad) mentioned Channa Thalai who were Tax Collectors of Chera Kingdom.

    Gramony was the Sanskritised form of Nadalvar in the Pallava country.

    Panicker. or Nadappanicker or Panicka Nadan was a title given to exponents of Martial arts who taught warriors. Vallikada Panickers(dynasty) of Vadakkumkur Kingdom were Nadars who served Portuguese and Dutch as Generals.

    http://www.expert-eyes.org/palli/panicker.html

    Mel-Nattar is a title of Chera Dynasty Nadars.
    Karkukku Patayathar were the broad sworded defenders.
    Kodi Marathars defended the flag post of the Villavar kings.
    Sivanthi were elite suicidal army
    Nattathi were feudal aristocrats
    Mara Nadar and Pandiyakula Kshatriya descend from Pandyans

    ReplyDelete
  2. The Villavar Bana Kingdoms existed throughout India in the ancient times. Megasthenes mentioned a Pandya country at Mathura south of Delhi. Megasthenes mentioned that Pandyans of Modura (Madurai) were related to the Norhern Pandyas of Mathura.

    The ancient Pandyan Kingdom used Bow and Arrow as insignia. Pandya Kingdom mentioned in the Mahabharata mentions king Saranga Dwajan (Saranga =Bow Dwajan=Flag) as the ruler of Madurai Pandyans.

    https://en.wikipedia.org/wiki/Pandya_Kingdom

    Similarly the early Pandyan kingdom used Hill as insignia as well. Malaya Thwaja Paandyan is one of the Early Pandyan kings.

    Thus Pandyans used Bow and Arrow, Hill and Fish all indicate the subgroups of Villavars.

    While the Villavar kings used the title Maveli their northern cousins used the title Mahabali.

    The ancient Villavar-Bana ruler Mahabali might have ruled from Eraniel. Eranial is otherwise called Hiranya Simha Nallur in the ancient times named after the Great grandfather of Mahabali. Mahabalis son was called Banasura.

    In Andhrapradesh the descendents of Bana kingdom and Mahabali are called as Balija.
    Setti-Balija is a subgroup under the Goud community in Andhra. Similarly Balijas are found among Kapus also. Balijas descend from the Norhern cousins of Villavars, the Banas. Setti-Balijas claim that they are closely related to Nadars.

    Many Bana clans in North India are mixed with Jats and Rajputs.

    Bhils and Meenas survive in many North India states. Meena whose Matsya Kingdom was mentioned in Rigveda had kingdoms in the middle ages too. Meena also called Meenanda might be the Northern cousins of Nadars.

    https://en.wikipedia.org/wiki/Meena

    ReplyDelete
  3. The Villavar-Bana Kingdoms were there in every state of India in the ancient times.
    Pandyan kingdom exists from time immemorial. Mahabharata(1500 BC OR 950 BC) mentioned Pandya Kingdom and King Saranga Dwajan (Bow flagged King) participating in Kurukshetra war.
    The rivals of Villavar people were Aryans and Nagas whose Kingdoms were north of Ganges. Aryans and Nagas spole Devanagari an ancient form of Hindi.
    Kalithokai mentions an early war between Nagas and the combined army of Villavar and Meenavar in which Villavar lost the war. Central India hitherto belonged to the Villavar was occupied by Nagas.
    In the laterdays the Nagas started migrating to the South Indian Dravidian lands and also to Kalinga.
    Chedi Kingdom in the Central India, Bundelkhand might have facilitated the Naga migration to Kalingas. Chedirayar is a common title among Nagas of South. From Chedi Kingdom and Haihayas rose the Kalachuri Dynasty which Kalabhra and Kalabhartar (Pallava) migrated to Southern India. Kalchuri descendernts are called Kalwar or Kalar or Jayaswal in the Norht India. Kalabhras also called themselves Kalwar or Kalappalar

    The Saka (Indo-Scythian) attack on India and occupation of the ancient country of Nagas in 200 BC might have boosted the Naga migration to south.

    The Early Nagas migrants before (2000 years) were Maravar, Eyinar, Aruvalar, Oliyar, Aruvalar and Parathavar.

    The Chola Chera Pandyan Kings fought with them and defeated them. Later days they were assimilated and allowed to join the army.

    Kharavela of Kalinga was the first ever king to defeat the Chera Chola and Pandyan kings (193 -170 BC) and occupy the Northern Tamil Nadu. Velama and some of the Vels fought with Cholas might descent from the invaders.

    The Sangham age came to an end at 250 AD when Kalabhras (Kalavar or Kalappalar a subgroup of Vellala) attacked Villavar Kingdoms. Kalabhra Kings were called Mutharaiyar. Muthariyar adopted the Pandyan title Maran and ruled Tamilakam between 300-600 AD.

    Pallava Kalbhartar were another dynasty of Naga origin which attacked Villavar Kingdoms at 275 AD

    ReplyDelete
  4. THIRAIYAR (THIYYAR)
    Chola dynasty of the Villavar people who had connections with the Thiraiyar people of Sri Lanka. Thiraiyar might have had some Naga connections. Manimekalai mentions Chola King Killivalavan married a Naga princess called Peelivalai. Their son Ilanthiriayan (Elam Thiraiyan) ruled over the Thondaimandalam ie Kanchi puram as Tondaiman. The Kanchipuram area itself was called in the ancient times MAVILANKAI (Greater Srilanka)
    North Eastern province which includes Panikkavar-Villu province was ruled by Early Chola king Ellalan with his capital at Anuradhapuram.
    Villavar-Thiraiyar connection created the Chola Dynasty itself.
    Thiyyar found in the Northern Kerala might be connected to the ancient Thiraiyar from the Northeastern Srilanka.

    Ethnically different Pallava Kalabhartars who migrated from Panchala kingdom called themselves Thondaiman in the latterdays.

    ReplyDelete
  5. ARYAN-NAGA INVASION
    Kalithokai mentions the defeat of Villavar (Villavar, Malayar and Vanavar) and Meenavars by the Northern Indian Nagas and the Villavars lost central India to Nagas.

    In the latterdays following invasion of Northern India by Greeks,Scythian and Parthian and Hun invasions the North Indian Nagas who spoke Prakrit started moving towards southern India.

    Nagas attacked the Villavar kingdoms (Chera Chola Pandyan kingdoms)




    The Various invaders who invaded Villavar Kingdoms (Chera, Chola Pandyan Kingdoms) were
    1) Nagas (Marava, Eyinar, Oviar, Oliar Aruvalar and Parathavar). Pandyan and Chola Kings fought with each of the Naga tribes, defeated and made them soldiers.
    2) Kalabhras (Mutharaiyar, Kalvar, Kalappalar) 250 AD Kalabhras are the southern counterparts of North Indian Kalwar community. Kalwars are from Chedi Kingdom (Bundelkhand Uttarpradesh-Madyapradesh area). Kalwars established Kalachuri kingdom at Orissa and later invaded southern India as Kalabhras who sunk Tamilakam into dark ages. Kalabhras mixture with earlier Naga invaders would form a new group called Kalanagar.

    3) Pallava Kalabharthar (Vanniar Kadavar) 275 AD Kala= Naga Bhartar = Aryan. Pallava kings who descend from Aswathama son of Drona who established an Aryan Naga kingdom called Kalabharthi kingdom in Andhrapradesh. Laterdays they invaded Thondai Mandalam and established the Pallava kingdom with the help of their Naga army. The official language was Prakrit and later Sanskrit.
    4) Ganga (Gowda, Gounder) 300 AD The Pastoral people who migrated from Gangetic belt and established Ganga kingdoms in Karnataka and later Western Ganga kingdom in Orissa.
    5) Bunt Nair Naga army brought from Ahichatra Nepal 345 AD. Kadamaba King Mayuravarma brought Nepalese slave warriors from Ahichatram in the Nepal-Uttarkhand border(Rampur).These were called Buntaru (Nairs and Bunts) in Karnataka.
    5) Tulu Alupas Bana Pandya invader Kulasekhara (Nair army led by Padamala Nair) 1102 AD
    4) Delhi Sulthanate under Malik Kafur 1310 AD made various Tulu Bunt subgroups Samantha Nayara Menava and Kuruba and Ahichatram Brahmins Nambudiris rulers of Kerala. Matriarchala Tulu-Nepalese kingdoms were established after 1310 in Kerala.
    5) Vijayanagara Naicker 1377 AD invaded Madurai in the ruse of saving Pandyan dynasty. 1377 to 1526 puppet Pandyan rulers were installed. After 1526 Balija Naicker kingdoms were establised at Pandya and Chola kingdoms.
    6) Portuguese 1498 AD sided Tulu Samantha Nairs against Tamil Chera Villavar dynasty (Nadar Panicker shanar). Portuguese mixture with medival Tamils create Cochin Mestizo Parangi Mappilla community. Portuguese supported the Matriarcahl Samantha rulers with this Mestizo army. Vallikada Panickers convert join the Portuguese and led the Portuguese and Dutch armies.
    7) Dutch 1660 AD who established Protestant Christianity in which Villavar Panickers were absorbed further weakening Villavar in Kerala. Maranadu and Kumbanadu Panickers join the Protestant fold.
    8) British 1760 AD sided with the Samantha rulers in Kerala and Arcot Nawab in Tamil Nadu. British like their European prdecessors protected the Samantha Nair kingdoms, ie Cochin and Travancore. Villavars were further suppressed in the British era starting from 1750 to 1947 in Kerala.

    ReplyDelete
  6. CHERA COINS SANAR KASU VILLU KASU
    The Villavar Chera Kings displayed Bow and Arrow insignia of Villavars, Hill insignia of Malayar a Villavar subgroup and Palm Tree or Cocoanut Tree. Since the Villavar – Nadalvar people were involved in the cultivation of Palm Trees their coins also displayed the same. Even after the fall of the Chera kIngdom the Coins of Kerala continued to be called Sanar Kasu. When the Chera gold coins were not available after the fourteenth century Venetian Sequins, Gold coins which closely resembled the Sanar Kasu of the Chera Kingdom was used as substitute.
    In the Kongu Country some Chera descendents called Vanava Rayars (Vanavar a Villavar subsect) continued to rule over Kongu countryGanga-Kongu people occupied the Western Tamil Nadu. . In the laterdays the Vanava Rayars became chieftains under the Vijayanagara Naickers and mixed with the ethnically different Ganga-Kongu people who migrated from Gangetic plains in the fourth century and Established the Western Ganga Dynasty. Some of these Vanava Rayar –Villavar chieftains who became Palayakarar under Naickers continued to use the title Mavali the title of Villavar Nadalvar kings.
    The Coins from Chera Chola Pandyan Kingdoms displayed insignia of Various Villavar subgroups.
    Bow and Arrow of Villavar
    Hill of Malayar subgroup of Villavar
    Fish of Meenavar subgroup of Villavars
    Elephant insignia of Ay
    Tiger of Cholas
    Ummattur Chieftains of Kongu country who descended from the Villavar Chera Dynasty continued to issue Chera Coins until 16th century.
    http://www.worldofcoins.eu/forum/index.php/topic,19630.msg132765.html?PHPSESSID=3e1f2438d905308d1c17e619f82b87a5#msg132765
    Stacked Cocoanuts, Palm Tree, Bow and Arrow, Fish insignia
    Palm tree over the Elephant indicating the overlordship of Villavar over Ay Kingdom
    Fish and Bow holding a Flag and a Palm Tree indicate the soverignity of Various Villavar tribes.
    Bow and arrow, person with a crown climbing a tree Palm tree

    Another coin display Palm tree, Sun and Moon indicate Surya and Chandra dynasties and Bow
    Another coin Bow Palmyra tree and climbing figure are depicted
    The last coin indicate Bow and arrow which has overlordship over Fish
    www.coinnetwork.com/photo/ummattur-chiefs-of-kongu-reverse-2
    Ummattur Chera Coins displayed Cocoanut trees, Climbing a tree and Bow and Arrow insignia of Villavar people.
    http://www.worldofcoins.eu/forum/index.php?topic=19630.15
    Another set of Chera Coins display coconuts stacked on back. On the Obverse the Bow and Arrow insignia of Villavars, a Palm Tree and Coconuts are displayed.

    http://www.ebay.in/itm/ANCIENT-INDIA-1005-AD-KONGU-CHERAS-GODESS-COPPER-COIN-RARE-C-/230885421102#ht_2962wt_906
    Palmtree, Coconuts and Hill the insignia of the Malayar subgroup of Villavar is displayed.
    http://www.vcoins.com/en/stores/coinindia/36/product/india_kongu_cheras_anonymous_copper_unit_unpublished/81271/Default.aspx
    Stacked Cocoanuts, Bow and Arrow insignia, Flag Post – Kodi Maram and Cocoanut tree engraved in the Coins.
    http://coinshoppee.com/coinshoppee/products/196-kongu-chera-rare-kerala-region-copper-cash-vf.aspx
    Palm Tree and Bow
    A coin from Later Chera Dynasty copper coin Period: 967 A.D. - 1263 A.D
    http://amadiocoins.com/catalog/coin/1282
    http://chennai.olx.in/100-genuine-1000-years-old-chera-dynasty-coin-of-tamil-nadu-iid-567049657
    Palm Tree, Cocoanuts, Fish insignia of Meenavar subgroup of Villavars, Moon indicating Lunar Dynasty, Bow and Arrow of Villavars
    Ummattur Kongu Chera Kings were defeated by Krishna Devaraya
    http://www.worldofcoins.eu/forum/index.php/topic,19630.msg132765.html?PHPSESSID=3e1f2438d905308d1c17e619f82b87a5#msg132765
    When the SANAR KASU or VILLU KASU of the Chera Kingdom stopped a Venetian sequin –ducat was used in the Portuguese period as Sanar Kasu.
    http://www.indianetzone.com/22/venetian_coins_south_india.htm
    http://www.hindu.com/thehindu/yw/2002/03/16/stories/2002031600100200.htm

    ReplyDelete
  7. BANAS THE NORTHERN COUSINS OF VILLAVAR
    Banas are the Northern cousins of Villavar dynasties of Tamil Nadu. While the Villavar dynasties ruled ancient Tamilakam Banas ruled Karnataka Andhra and North India. Banas share the Pandya and Kulasekhara titles with their Villavar cousins.
    SUBGROUPS OF VILLAVARS
    1)Villavar
    2)Vanavar
    3)Malayar
    And their seagoing cousins
    4)Meenavar
    The Villavar aristocracy called Nadazhwar are derived from all the four subgroups of Villavars. Madurai Kanchi described the splendour of the palaces of Perumbanar (Villavar). Madurai Kanchi also mentions Santor, the Villavar aristocrats.
    The ancient Tamil coins displayed the Hill, Bow and Arrow and Fish insignia of various subgroups of Villavars.
    VILLAVAR KINGDOMS
    1)Chera (Villavar Vanavar)
    2)Chola (Vanavar Villavar Thirayar)
    3)Pandya (Maran Vanathirayar Perumbanar Maveli Enathy)

    The Villavar Aristocracy had the titles Villavar, Nadalvar(Nadavar Nadar), Santor ( Santar) Panickan or Nadappanickan

    BANA DYNASTIES OF KARNATAKA
    1)BANA PANDYAS of KADAMBA KINGDOM of Banavasi in Uttara Kannada and its subgroups
    a)NURUMBADA PANDYAS of Rattepalli (Rattihalli)
    b)SANTARA PANDYAS of Humcha-Hosagunda, Kalasa and Karkala (Pandya Nagari)
    c)UCHANGI PANDYAS
    d)NOLAMBAVADI PANDYAS

    2)ALUPAS (Alupa + Arasu) PANDYAN KINGDOM of Takshina Kannada

    ReplyDelete
  8. BANAS OF ANDHRAPRADESH
    Banas of Andhrapradesh and Northern Tamilnadu formed the Bana Kingdom. In Tamil literature they were called as either Banas or Vanar. Sannamur, Kolar and Perumbanappadi were their centres.
    The Bana titles were Mahabali, Banajiga and Balija

    NORTHERN INDIA
    In the North India each state has Banpur (Bhanpur Banandavghar) from where Banas ruled. Banas could be of Dravidian stock.
    PANDYAS OF MATHURA
    Megasthenes around 260 BC wrote about a Pandyan Kingdom at Mathura (Vada Mathurai) at the banks of Yamuna and they were relatives of PANDION OF MODURA (Madura).
    PANDYAS OF TIKAMGARH
    Tikamgarh was ruled by Bana kings in the ancient times. Bana kings of Tikamgarh ruled with the title Pandyas of Tikamgarh. Bagwar Rajputs emerge from the Pandyas of Tikamgarh.


    BANA SANTARA PANDYAS OF BANAVASI
    The Titles of Banas of Karnataka
    Bana Billava (Villavar)
    Nadavara Nador ( Nadalvar, Nadar)
    Santara (Santor, Santar)
    Alva (Alvar)

    Banavasi Kingdom ruled the Uttara Kannada the areas of South of Goa in ancient times it was called Gokarna.

    ReplyDelete
  9. SANTARA PANDYA KINGDOM
    Santara Kingdom was founded by a Prince from the Mathura Kingdom called Jindaditta at 690 ad. Santaras ruled from Santalige in Banavasi. Santara rulers were Jains but in the late 15th century they had leanings towards Veera Shaiva sect of Hinduism. Santaras ruled from Billeswar hill at Humcha. Channa Giri near Agastya Giri was another important city.
    897 VIKRAMA SANTARA 1 built a Jain temple for BAHUBALI at Guddada Basti.
    1147 VIKRAMA SANTARA 11
    1062 Trilokyamalla VIRA SANTARA built a Jain temple for Parsvanatha and Padmavathi, Jain deities at
    Hombuja.
    1077 NANNI SANTARADEVA
    1110 BHUJABALA SANTARA
    1160 SANTARA JAGADEVA 1 defeated Kadamba Banavasi kingdom

    SANTARA DYNASTY SHIFTED TO KALASA AND KARKALA (PANDYA NAGARI)
    In 1209 Facing opposition Santaras shifted their kingdom from Humcha to kalasa in Chikmagalore district and later at 14th century to Karkala in South Kanara. Karkalas old name was PANDYA NAGARI. They were called as SANTARA VEERA PANDYAS and after their conversion to Hinduism they adopted the title Bhairarasa Odeyar (Wodiyar Udayar). Some of the old Santaras of Humcha still ruled Humcha until 1320 ad.
    1300 SANTARA VEERA PANDYA built Jain Basadis at Karkala.
    1432 SANTARA VEERA PANDYA BHAIRARASA WODEYAR
    at the insistence of his Guru Lalitakeerti the pontiff of Karkala Jaina Math installed a large statue of BAHUBALI (Gomatheswara) on the rocky hill of Karkala. He is also the most famous Santara Pandyan dynasty ruler.
    1457 SANTARA ABINAVA PANDYA
    1545 SANTARA PANDYA VI
    1586 END OF SANTARA DYNASTY when Keladi Venkatappa Nayaka defeated the last Santara Pandya ruler of Karkala.



    BANAVASI
    1065 MALEYA PANDYA A Vira Gal indicates Billaya the senior General of Banavasi Nadu.
    1075 KADAMBA SANTAYYA DEVA

    ReplyDelete
  10. NURUMBADA PANDYA
    1168 VIJAYA PANDYA GARUNDA PANDYA
    1187 BUJHABALA PANDYA
    1188 VIRA PANDYA JAGADEVA PANDYA and VIJAYA PANDYA

    UCHANGI PANDYAS
    1108 TRIBHUVANAMALLA PANDYA
    Uchangi Pandya dynasty came to an end when Hoysala Ballala invaded and defeated its last ruler in 1207 ad.


    NOLAMABAVADI PANDYA
    1178 TO 1184 VIJAYA PANDYA

    ReplyDelete
  11. ALUPAS PANDYAN KINGDOM
    Alupas Pandyan emblem was double fish. King was called Banapperumal. They shared the Kulasekhara title of Villavars. Nadavar of Alupas Pandyan kingdom mixed with the slave warriors called Bunts (Buntaru) who were of Naga stock brought from Ahichatra in Nepal (Now in Uttarkhand Rampur). The Kannada speaking Nadavara are now a subcaste of Matriarchal Bunts who speak Tulu. Billavas role in laterday alupas Pandyan kingdom is not clear. The Naga Bunts were originally brought by Kadamba king Mayuravarma who is credited with bringing Nagas and Aryans to Kadamba kingdom in 345 AD. In the latedays Nagas migrated to Alupas Kingdom. The Naga mixed Banas would attack their Villavar cousins eventually leading to downfall of both dynasties.
    ALUPAS INVASION OF KERALA
    Keralolpathi mentions a Banapperumal attacking Kerala with a 350000 strong Nair army. Thus the Tamil Later Chera Villavar kingdom came to an end in 1102 after the attack of Banapperumal ( Bhanu Vikrama Kulasekharapperumal according to Kerala legends). Kulasekhara (1102-1120 ad ) might have ruled from Valarpattinam near Kannur. His successor who was the brother of Tulu king Kaviraja simhan (Kavi Alupendra) declared himself to be Cheraman Perumal thus establishing a short lived Tulu Chera dynasty. Various Tulu Bunt subcastes such as Nayara Menava Kuruba and Samantha became prominent after this attack. The last (Tulu) Cheraman Perumal(1120-1156) faced opposition from his own army when he executed his trusted general Pada Mala Nair. The Tulu Cheraman Perumal or Banapperumal left for Arabia after dividing the Chera country among his supporters. Samanthas a Bunt subgroup who were of Naga stock and originally from Ahichatra became rulers of Kerala. Udayavarman Kolathiri a Samantha Kshatriya of Naga stock was crowned by the leaving Tulu Cheraman Perumal with the title Cheraman Vadakkan Perumal.
    Pandyans of Madurai subjucated Kerala and ruled until 1310 but after that period the Bunt subgroups the Samanthas, Nayara, Menava and Kuruba became dominant in Kerala with Delhi support. Four Tulu Samantha rulers were appointed in Kerala after Malik Kafurs invasion in 1310. Kolathiri of Kannur, Samuthiri of Kozhikode, Perumbadappu of Kochi, and Attingal Queen in Travancore Kindgom
    The Portuguese Dutch and British further protected theTulu-Nepalese Samantha dynasties of Kerala by providing them with Spice money and weapons. Europeans also encouraged their Barbaric customs.

    ReplyDelete
  12. References
    Bana Pandya Chiefs of Nurumbada Inscriptions
    http://www.whatisindia.com/inscriptions/south_indian_inscriptions/volume_18/the_pandya_chiefs.html
    Santara Pandyan Dynasty
    The Kadamba Kula: A History of Ancient and Mediaeval Karnataka
    By George M. Moraes
    Santara King Jaga deva
    https://books.google.co.in/books?id=DUl1PFJAOoAC&pg=PA64&lpg=PA64&dq=santara++jagadeva&source=bl&ots=_xsI7Mya_S&sig=fcPDtewQYd6MfbSgvQXxcVFJoD4&hl=en&sa=X&ved=0CBwQ6AEwAGoVChMIuK6Y-_zEyAIVy8WOCh21tAVP#v=onepage&q=santara%20%20jagadeva&f=false
    Santara Veera Pandya
    http://www.thehindu.com/thehindu/2002/02/04/stories/2002020400820400.htm
    Bahubali (Gommatheswar) Statue Installed by Santara King Veera Pandya deva
    http://jagadishvishwakarma.blogspot.in/2014/01/gommateshwar-statue.html
    Nadavara of Uttara Kannada
    http://www.academia.edu/8353455/Origin_of_the_Nadavara_clan_of_India
    http://www.academia.edu/13005439/Who_are_Nadavaras
    http://www.academia.edu/16312091/Nadavara_Religious_Belief
    http://www.academia.edu/13000297/Nadavara_Migration_to_Konkan
    Vallikada Panicker
    http://www.expert-eyes.org/palli/panicker.html
    Sapumal alias Sempahaperumal alias King Buvenekabahu VI a Panikkan from Royal race of Malabar
    The Date of Buddha's Death and Ceylon Chronology

    https://books.google.co.in/books?id=FVuurI2HbnMC&pg=PA194&lpg=PA194&dq=panikkan++sapumal&source=bl&ots=45Za5XjDa4&sig=ey_V_RgkG8ohJ2W0KuE_KJNWw9g&hl=en&sa=X&ved=0CBwQ6AEwAGoVChMI94ijhYHFyAIVUVGOCh1IfAAH#v=onepage&q=panikkan%20%20sapumal&f=false

    ReplyDelete
  13. CHRISTIAN PANICKERS
    The last Vilarvattom dynasty with its Panicker martial trainers joined the Portuguese eventually loosing their identity. In the mid 15th century the Vilarvattom king ruling over Chendmangalam who had become a Christian sent a letter to Pope through Edessa which was forwarded to Portuguese king (Lisbon papers). But Portuguese never bothered to reinstall them as rulers. Vallikada Panickers, a dynasty of Generals led the Portuguese and Dutch armies. Panikkan or Panikkanadan was a Villavar title of Martial arts and War elephant trainers. Vlllikada Panickers, Maranadu Panickers, Kumbanadu Panickers, Mylottu Panickers are important Christian Panickers. Rattepalli originally a Bana title is owned by some Christian Panickers of Kerala.

    SRILANKAN CHERAS
    Alaga Kon a Chera prince from Vanjipura (Kodungaloor) migrated to Sri Lanka who built the Jeyavardhanapura Kotte near Colombo and started a new dynasty after 1310. Sadasiva Panickan an elephant trainer was a migrant from Kerala married the sister of king Parakrama Bahu of Kotte. Sadasiva Panickars son was Sempaha perumal (1452) alias Sapumal Kumarayya who defeated and ruled over Northern Arya Chakravarthi Kingdom and eventually became king of Kotte (Colombo) with title Buveneka Bahu.

    CHERA PANDYA TITLES USED BY SAMANTHAS
    The Tulu-Nepalese dynasty of Samantha rulers though of Naga stock and ethnically different from Villavar continued to use Chera and Pandyan titles such as Kulasekhara Villavar and Vanchibala along with the Delhi Sulthante given title Shamsher Jung.

    NADAVARA (NADAVARA NADOR TORKE NADOR)
    Nadavara were Kshatriya descended from Bana stock who later shifted their loyalty to Vijayanagar kingdom leading to the fall of Bana-Pandya kingdoms of Uttara Kannada. The Northern Nadavara of Uttara kannada are Patriarchal while their southern counterparts Nadavaras of Alupas Pandyan kingdom.


    THE BANA VILLAVAR RIVALRY
    The Banas of Uttara Kannada, the NADAVARA joined the Vijayanagara armies.
    The Alupas Pandyas of Dakshina Kingdom merged with Nagas eventually attacking Chera Kingdom
    The Banas of Andhrapradesh and Perumbanappadi eventually merged with Naickers of Naga stock. The Balija Naickers attacked the Chola and Pandyan kingdoms leading to fall of all the Villavar kingdoms.
    Briefly Banas were installed at Madurai as rulers by the Vijayanagara Naiks in the 15th century. After this Banas also disappear from history.

    ReplyDelete
  14. VILLAVAR TITLES

    NADALVAR NADAR NADAN

    CHANAR SANTOR SANTAR SANTARA

    PANICKER NADAPPANICKER PANICKA NADAN

    VILLAVAR PANDYA


    BANA TITLES

    SANTARA PANDYA

    NADAVARA NADAVARU

    PANICKA

    BILLAVA

    ReplyDelete
  15. SYRIANS, ONE LOST VILLAVAR TRIBE

    Syrian Christian's are migrants from Persia from the capital city Seleucia Ctesiphon.They have Syrian, Persian, Kurdish, Aramic and Arabic roots. They might have some Tamil Villavar roots too.

    VILLARVATTOM KINGDOM

    Around 1102 AD the Tamil Later Chera kingdom ruled by Villavars came to an end. Chera capital was shifted from Kodungaloor to Kollam. An offshoot of Chera dynasty continued to rule the area between Udayanapuram near Vaikkom to Chendamangalam , Vaipeen, Paravur and coastal Ernakulam east of Vembanad kayal. Chendamangalam was the capital.

    Villarvattom kingdom was also called Udaya Swaroopam. Villarvattam king was converted to Christianity around 1300s. Many Tamil Panickers and other Villavar people have joined lending them house names suggestive of Dravidian origin.The Portuguese mixture in the sixteenth century converted them into a Mestizo community. But their house names are still medival Villavar titles.

    Villadath (வில்லாடத்து) Place of Villavar

    Pynadath (பயி(ல்)நாடத்து) Training Lords

    Maveli (மாவேலி) Villavar title variant of Mahabali

    Padayattil (படயாட்டில்) House which controlled army

    Pariyadan (பரியாடன்) Horse rider Cavalry

    Panayathara (பனயத்தற) Land of Panayan-Pandiyan

    Mavely (மாவேலி) Villavar title

    Kooveli (கூவேலி) Koopaka Land

    Painadathu (பயி(ல்)நாடத்து) Training Lord

    Padamadan (படமாடன்) Army House Incharge

    Kolattu (கோலாட்டு) Controlled by the king

    Pullan (புல்லன்) Pandyan henchmen

    Kovattu (கோவாட்டு) Controlled by King

    Panicker(பணிக்கர்) Villavar subgroup

    Panelikudy (பாணேலிக்குடி)

    Panickaveetil (பணிக்கவீட்டில்) Panicker, army trainers house.Villavar subgroup

    Vichattel (விச்சாற்றேல்) Archery house

    Muvattu (மூவாட்டு) Three controlled

    Menacherry (மேநாசேரி) Menadu Chera colony

    Korattukudy(கோராட்டுகுடி) Royal stay controlled house

    Kolattukudy(கோலாட்டுகுடி) House controlled by king

    Cheradayi (சேரதாயி) Of Chera and Ay

    Mavattathil (மாவாட்டத்தில்) Great swordmanship house

    Myppan (மைப்பான்)

    Manavalan (மணவாளன்) Bridegroom

    Kattiyakkaran (கட்டியக்காரன்) Herald, Announcer

    Vallooran (வள்ளூரான்) Villavar subgroup

    Kannel (கண்ணேல்) Centre house

    Manadan(மாநாடன்) Manadu=Pandyan Country

    Mazhuvanchery (மழுவாஞ்சேரி) Mazhuvar a Villavar subgroup

    Panaparambil (பாணப்பறம்பில்)

    Panikulam (பாணிக்குளம்)

    Panayathara(பனயத்தற) Panayan, alternate name for Pandiyan

    Padayadan (படயாடன்) Commander of army

    Inchody (இஞ்சோடி) Ginger transporter

    Edapulavan (எடப்புலவன்) Bard

    Vezhaparambil (வேழப்பறம்பில்) Elephant field house

    Chettiyadan (செட்டியாடன்) Trader controller

    Thandappilly (தண்டாப்பிள்ளி) Tax collecting house

    Ambattu (அம்பாட்டு) Archer

    Vellattukudy (வெள்ளாட்டுகுடி) Controller of Vellalas

    Karimathy (கரிமத்தி) Elephant centre

    Mavely (மாவேலி) Villavar title

    Manickathan (மாணிக்கத்தான்) Dealer of precious stones

    Veliath (வெளியத்து) Of Veliar tribe

    Kaliyadan (கலியாடன்) Commander of Kallar army

    Koyikkara (கோயிக்கர) Temple side

    Kallopilly (கள்ளோப்பிள்ளி) The house of Kalla Chantar

    Avuppadan (ஆவுபாடன்) Cow field owner

    Paravatty (பறவாட்டி) Drummer

    Panthalani (പന്തലാനി)(பந்தலானி) From Panthalani Kollam

    Ezharathu (ഈഴാരാത്ത്)(ஈழாராத்து) House of Srilankan

    Mannattu (மாந்நாட்டு) Of Pandiyan kingdom

    Peruvanchikudy (பெருவஞ்சிக்குடி) Of Chera Kodungaloor

    Ambadan (அம்பாடன்) Archer

    Kalliath (கள்ளியத்து) House of Kalla

    Hundreds of other Syrian house names in Medival Tamil are there.

    ReplyDelete
  16. MALAYALAM-TAMIL or MALAYANMA
    The Native language of Kerala until 1830 was Malayalam-Tamil otherwise called Western Dialect of Tamil.
    In the 19th century the Tulu-Nepalese dynasties of Kerala. The ruling clans of Samantha, Nambuthiris and Nairs used because of their northern origins at Ahichatra, used a heavily Nepalese language mixed Malayalam, which they wrote with Tulu script (Thigalari Script).

    When Colonel Munro became the Diwan of Travancore in 1815, the British started promoting the Nepali/Thigalari language at the expense of Malayanma.
    In 1815, The Church Mission Society, Kottayam started teaching the Syrian Christian priests with Nepali/Sanskrit/Thigalari Language otherwise called Grantha Malayalam.

    In 1819 British missionary Benjamin Bailey went to Mangalore to study Tulu Alphabet. At the Basel Mission Mangalore he made first new Malayalam types, actually a modified form of Tulu/Thigalari Script.

    TULU GRANTHA MALAYALAM
    In 1829 the first Granthamalayalam Bible written by a converted Nair called Chandu Menon (Joseph Fenn) from Ottappalam and his two sons Govindan Kutty Menon (Bailey Fenn) and Padmanabha menon (Baker Fenn). Others Involved were Vaidyanatha Ayer, Iver Fety a Jew. Thus the first Malayalam bible was written by Nair+Aiyer+Jew.

    German priests like Hermann Gundert wrote grammar and even published a News paper called Raja Samacharam. The Granthamalayalam became the official Malayalam and were taught in schools since from 1835.

    The native Dravidian form of Malayalam, Malayalam-Tamil was banned. All the books written in Malayanma were never translated and lost for ever. The modern Malayalam contains more than 3000 Nepalese words. British perhaps used this language change to suppress the local Dravidian population.

    WESTERN TAMIL
    The western Tamil can be seen on all the old inscriptions. Below are the inscriptions at Kottayam Valia Pally. Archaelogists K.V Subramanya Aiyar and Ramanatha Aiyar had documented them meticulously.



    TRAVANCORE ARCHEOLOGICAL SERIES VOLUME IV
    PART 2, 1924
    K.V. SUBRAHMANYA AIYAR
    Superindent of Archaeology

    A S. RAMANATHA AYYAR

    Printed by Superindent, Govt Press, 1924.

    Page 166 to 170.

    ReplyDelete
  17. No.46.—STONE INSCRIPTIONS IN THE VALIYAPALLI CHURCH AT KOTTAYAM.
    Orthodox Syrian Christian Church (With Knanya past)

    Church Kollam 725 (1550 AD)

    Cross Kollam 754 (1579 AD)

    Reign of King Vira Kerala Adityavarman

    GRAVE HEADSTONE INSCRIPTIONS
    ________________________________________________________

    Period: 1592 AD

    1. கொல்லம் ௭௱௬௰௭ 767 மத

    2. தனுமாதம் ௧௰ ௳ மாளி

    3. க்கல் யிச்ச மாத்துயென்

    4. மாத்து நல்லவழி செஇது

    On the 19th day of the Month of Dhanus in Kollam 767, Mattuyen Mattu died.

    ________________________________________________________

    Period: 1633 AD

    1. கொல்லம் ௮௱௮ (808) மா

    2. ண்டு சிங்ஙமாதம்

    3. ௪௳(3 ம் நாள்) .......ன் சாண்டி

    4. நல்லவழி பொயி

    On the fourth day of the month of Simha of the Kollam year 808 Chandi died.

    ________________________________________________________

    Period: 1716 AD

    1. ௮௱௯௰௧(891) மாண்டு

    2. தனுவ் மாதம்

    3. ௨௰௪௳(24 ம் நாள்) இள

    4. ச்சார் நல்ல

    5. வழிக்க பொயி

    On the 24th day of the month of Dhanus in the Kollam year 891 Elachar died.

    ________________________________________________________

    Period: 1674 AD

    1. கொல்லம் ௮௱௪௰

    2. ௯(849) மாண்டு சிங்ங

    3. மாதம் .............அ

    4. ச்சா மாபிள ந

    5. ல்ல வழிக்க6. பொயி

    On the ............day of the month of the Simha in the Kollam year 849 Achcha mappila died.

    ________________________________________________________

    Period: 1674 AD

    1. ௮௱௪௰௯(849) ம

    2. த மகரமா

    3. தம் ௬௳(6 ம் நாள்)

    4. அவுதெப்

    5. ப நல்ல

    6. வழி பொயி

    On the 6th day of the month of Makara in the year 849 Avuseppu died.

    ________________________________________________________

    Period: 1655 AD

    1. கொல்லம் ௮௱௩௰(830)

    2. மாண்ட தனு ௴

    3. ௫௳(5 ம் நாள்) இடெகாடு

    4. மாத்து நல்ல

    5. வழி எட கூடி

    On the 5th day of the month of Dhanus in the Kollam year 830 Edakkadu Mattu died.

    ________________________________________________________

    ReplyDelete
  18. VALIAPALLY
    ________________________________________________________

    Period : 1710 AD

    1. கொல்லம் ௮௱

    2. ௮௰௫(885) மாண்ட க

    3. ர்க்கட மாதம் ௰

    4. ௳(10 ம் நாள்) கொச்சு மறி

    5. யம் நல்ல வழி

    6. எட கூடி

    On the 10th day of the month of Karkatakam in the Kollam year 885, kochu Mariyam died.

    ________________________________________________________


    1. கொல்லம் ................

    2. ௨௰௫(25) மா ...........

    3. தெல மா ....................

    4. ௮௳(8 ம் நாள்) கூந...

    5. செரி மறி ...................

    6. ம்ம நல்ல ...................

    Fragment of a Tombstone

    ________________________________________________________

    Period: 1701 AD

    1. கொல்லம் ௮௱

    2. ௭௰௬(876) மாண்ட

    3. துலாமாதம்

    4. ௰௮௳(18 ம் நாள்) புன்னூது

    5. மாப்பெள நல்ல

    6. வழிக்க எட கூடி

    On the 18th day of the month of Tula in the Kollam year 876 Punnudu Mappila died.

    ________________________________________________________

    1. கொல்லம் ௯ ....

    2. மாண்ட தனு ....

    3. மாதம் அ ..........

    Fragment of a tombstone

    ________________________________________________________

    Period: 1717 AD

    1. கொல்லம் ௮

    2. ௱௯௰௨(892) மாண்

    3. டு மகரம் ௰௯(19)

    4. மாத்தெ

    5. ஆவுதெப்பது

    In the Kollam year 892 Makaram month 19th day Matte Avudeppu died

    ________________________________________________________

    Period: 1589 AD

    1. கொல்லம் ௭௱

    2. ௬௰௪(764) மாண்ட

    3. சிங்ஙமாத

    4. ம் ௭௳(7ம் நாள்) பொ

    5. த்தென் இப்ப

    6. ச்சன் நல்ல

    7. வழிக்க பொ

    8. யி மிசியா

    On the 7th day of the month of Simha in the Kollam year 764, Ippachan died. Messiah

    ________________________________________________________

    Period: 1650 AD

    1. கொல்லம் ௮

    2. ௱௨௰௫(825) மாண்

    3. ட கர்க்கடக

    4. ௴ ௨௰௳(20 ம் நாள்) கண்

    5. டக்கெல சா

    6. .......நல்லவழி

    On the 20th day of the month of Karkataka in the Kollam year 825, Kandakkal Sa........ died.

    ________________________________________________________

    Period : 1645 AD

    1. கொல்லம் ௮௱௨௰(820)

    2. மாண்ட விருச்சிய

    3. ஞாயிற்று ..............

    4. க்கட்டலை யய்ய மா

    5. பிள மகள் மறியம்

    6. நல்லவழி

    On ...... of the month of Vrischika in the Kollam year 820, Mariyam daughter of Ayya Mappila died.

    ________________________________________________________

    Period : 1642 AD

    1. கொல்லம் ௮௱௰

    2. ௭(817) மாண்ட கன்னிஞா

    3. யற்று ௪௳(4 ம் நாள்) நா

    4. ல் .................... சி அயி

    5. ................நல்லவழி

    6. க்க பொயி

    On the 4th day of the month Kanni in the Kollam year 817, ..................died.

    ________________________________________________________

    Period : 1674 AD

    1. கொல்லம் ௮௱௪௰௯(849)

    2. மாண்ட தனு ......... ௨௰

    3. ௯௳(29 ம் நாள்).........ச்

    4. சி நல்லவழிக்க

    5. பொயி

    The date is Kollam 849, Dhanus 29, the persons name is damaged

    ________________________________________________________

    Period : 1637 AD

    1. கொல்லம் ௮௱௰

    2. ௨(812) மாண்ட விரிச்சி

    3. க மாதம் ௪௳(4 ம் நாள்)

    4. ..........ள்ளிவ..............த

    5. .....................................

    6. நல்ல வழிக்க

    On the 4th day of the month of Vrischika in the Kollam year 812, ........... died.

    ________________________________________________________

    Period : 1674 AD

    1. கொல்லம் ௮௱௪௰

    2. ௯(849) மாண்ட சிங்ங

    3. மாதம் ௮௳(8 ம் நாள்) அ

    4. ச்ச மாபிள ந

    5. ல்ல வழிக்க

    6. பொயி

    On the 8th day of the month of Simha in the Kollam year 849, Achha Mappila died.

    ________________________________________________________

    Conclusion:
    1. Except month Names no Sanskrit used
    2. Tamil Numerals were used
    3. Period between 1550 AD to 1717 AD.
    4. Kollam era used (Kollam Era+825=Modern Era)
    5. Syrian Christians were using Western Tamil not Syriac or Karzoni.

    ReplyDelete
  19. NEPALESE IN MALAYALAM

    Until 19th century the vernacular language of indigenous Dravidian people of Kerala was Malayanma which was devoid of Nepalese words but had few Sanskrit words. Philipose Rambans Bible was the last Malayanma book printed in 1811 AD.


    After 1815 British missionaries changed policy and started promoting the Grantha Malayalam, a Nepalese mixed malayalam exclusively used by Nambuthiris and some Nairs, then used by less than 5% of the population.
    Church Mission Society Kottayam and the British Missionary Benjamin Bailey and German missionary Herman Gundert were instrumental in the promotion of Nepalese colloquial words as Sanskrit. More than 3000 Nepalese words were added to Malayalam, a Dravidian language.

    The place origin of these words is Ahichatra, capital of ancient from where Kadamba king Mayura Varma brought Aryan Brahmins and Naga warriors to Karnataka and settled them in Tulunad in 345 AD. Banapperumal a Tulu prince from Alupas Kingdom invaded Kerala in 1120 AD with a 350000 strong Nair army.

    After the invasion of Malik Kafur in 1311 AD all the Tamil Kingdoms cane to an end. The Matriarchal kingdoms which followed after 1340 AD had this Tulu-Nepalese heritage.

    In the 19th century Malayanma was deliberately mixed with these Nepalese words. The resultant language was popularised as Puthu Malayalam.

    Nepalese words in Malayalam

    🇳🇵 Abbreviated संक्षिप्त Saṅkṣipta സംക്ഷിപ്‌തമായി

    🇳🇵 Abduction अपहरण Apaharaṇa അപഹരണം

    🇳🇵 Aborigine आदिवासी Ādivāsī ആദിവാസി

    🇳🇵 Acceptance स्वीकृति Svīkr̥ti സ്വീകാരം

    🇳🇵 Accidental आकस्मिक Ākasmika ആകസ്‌മികമായ

    🇳🇵 Accumulation संचय San̄caya സഞ്ചയം

    🇳🇵 Acknowledgement स्वीकार Svīkāra സ്വീകാരം

    🇳🇵 Actor अभिनेता Abhinētā അഭിനേതാവ്

    🇳🇵 Actress अभिनेत्री Abhinētrī അഭിനേത്രി

    🇳🇵 Addressing सम्बोधन Sambōdhana സംബോധനചെയ്യല്‍

    🇳🇵 Adequacy पर्याप्तता Paryāptatā പര്യാപ്‌തത

    🇳🇵 Adjective विशेषण Viśēṣaṇa വിശേഷണം

    🇳🇵 Admission प्रवेश Pravēśa പ്രവേശനം

    🇳🇵 Adore पूजा गर्नु Pūjā garnu പൂജിക്കുക

    🇳🇵 Adulteressव्यभिचारिणी Vyabhicāriṇī വ്യഭിചാരിണി

    🇳🇵 Adultery व्यभिचार Vyabhicāra വ്യഭിചാരം

    🇳🇵 Advent आगमन Āgamana ആഗമനം

    🇳🇵 Adventure साहसिक Sāhasika സാഹസിക

    🇳🇵 Adversary विरोधी Virōdhī വിരോധി

    🇳🇵 Adverse प्रतिकूल Pratikūla പ്രതികൂലമായ

    🇳🇵 Advertisement विज्ञापन Vijñāpana വിജ്ഞാപനം

    🇳🇵 Affection ममता Mamatā മമത

    🇳🇵 Affection स्नेह Snēha സ്‌നേഹം

    🇳🇵 Affliction पीडा Pīḍā പീഡ

    🇳🇵 Aggression आक्रामकता Ākrāmakatā ആക്രമണം

    🇳🇵 Agriculture कृषि Kr̥ṣi കൃഷി

    🇳🇵 Aid सहायता Sahāyatā സഹായം

    🇳🇵 Allegation आरोप Ārōpa ആരോപണം

    🇳🇵 Allow अनुमति Anumati അനുമതി

    🇳🇵 Almanac पंचांग Pan̄cāṅga പഞ്ചാംഗം

    🇳🇵 Alms भिक्षा Bhikṣā ഭിക്ഷ

    🇳🇵 Amazing आश्चर्यजनक Āścaryajanaka ആശ്ചര്യജനകമായ

    🇳🇵 Ambrosia अमृत Amr̥ta അമൃതം

    🇳🇵 Anarchy अराजकता Arājakatā അരാജകത്വം

    🇳🇵 Ancient पुरानो Purānō പുരാണമായ

    🇳🇵 Anniversary वार्षिकोत्सव Vārṣikōtsava വാര്‍ഷികോത്സവം

    🇳🇵 Annual वार्षिक Vārṣika വാര്‍ഷികമായ

    🇳🇵 Anointing अभिषेक गर्दै Abhiṣēka gardai അഭിഷേകംചെയ്യല്‍

    🇳🇵 Answer उत्तर Uttara ഉത്തരം

    🇳🇵 Antagonist विरोधी Virōdhī വിരോധി

    🇳🇵 Anxiety चिन्ता Cintā ചിന്താകുലത

    🇳🇵 Apology माफ Māpha माफी Māphī മാപ്പു

    🇳🇵 Appointed नियुक्त Niyukta നിയുക്തമായ

    🇳🇵 Appointment नियुक्ति Niyukti നിയുക്തമായ

    🇳🇵 Apprehension आशंका Āśaṅkā ആശങ്ക

    🇳🇵 Archer धनुर्धारी Dhanurdhārī ധനുര്‍ധാരി

    🇳🇵 Argument तर्क Tarka തര്‍ക്കം

    🇳🇵 Armour कवच Kavaca കവചം

    🇳🇵 Arrangement व्यवस्था Vyavasthā വ്യവസ്ഥ

    🇳🇵 Arrival आगमन Āgamana ആഗമനം

    🇳🇵 Arrogance अहंकार Ahaṅkāra അഹങ്കാരം

    🇳🇵 Arrogant अहंकारी Ahaṅkārī അഹങ്കാരിയായ

    🇳🇵 Art कला Kalā കല

    ReplyDelete
  20. NEPALESE IN MALAYALAM (Tamil transcription)

    🇳🇵 Abbreviated Nepali संक्षिप्त Saṅkṣipta സംക്ഷിപ്‌തമായി (ஸம்க்ஷிப்தமாயி=சுருக்கமாக)

    🇳🇵 Abduction अपहरण Apaharaṇa അപഹരണം (அபஹரணம்=கடத்தல்)

    🇳🇵 Aborigine आदिवासी Ādivāsī ആദിവാസി (ஆதிவாசி=பழங்குடியினர்)

    🇳🇵 Acceptance स्वीकृति Svīkr̥ti സ്വീകാരം (ஸ்வீகாரம்=ஏற்றுக்கொள்வது)

    🇳🇵 Accidental आकस्मिक Ākasmika ആകസ്‌മികമായ (ஆகஸ்மிகமாய=தற்செயலானது)

    🇳🇵 Accumulation संचय San̄cayaസഞ്ചയം (ஸஞ்சயம்=குவிப்பு)

    🇳🇵 Acknowledgement स्वीकार Svīkāra സ്വീകാരം (ஸ்வீகாரம்=ஒப்புதல்

    )🇳🇵 Actor अभिनेता Abhinētāഅഭിനേതാവ് (அபிநேதாவு=நடிகர்)

    🇳🇵 Actress अभिनेत्री Abhinētrīഅഭിനേത്രി (அபிநேத்ரி=நடிகை)

    🇳🇵 Addressing सम्बोधन Sambōdhana സംബോധനചെയ്യല്‍ (ஸம்போதனசெய்யல்=உரையாற்றுவது)

    🇳🇵 Adequacy पर्याप्तता Paryāptatāപര്യാപ്‌തത (பர்யாப்தத=போதுமான அளவு)

    🇳🇵 Adjectiveविशेषण Viśēṣaṇaവിശേഷണം (விஶேஷணம்=பெயரடை)

    🇳🇵 Admissionप्रवेश Pravēśaപ്രവേശനം (ப்ரவேஶனம்=சேர்க்கை)

    🇳🇵 Adoreपूजा गर्नु Pūjā garnuപൂജിക്കുക (பூஜிக்குக=வணங்கு)

    🇳🇵 Adulteressव्यभिचारिणी Vyabhicāriṇīവ്യഭിചാരിണി (வ்யபிசாரிணி=விபச்சாரி)

    🇳🇵 Adulteryव्यभिचार Vyabhicāraവ്യഭിചാരം (வ்யபிசாரம்=விபச்சாரம்)

    🇳🇵 Adventआगमन Āgamanaആഗമനം (ஆகமனம்=வருகை)

    🇳🇵 Adventureसाहसिक Sāhasikaസാഹസിക(ஸாஹஸிக=சாதனை)

    🇳🇵 Adversaryविरोधी Virōdhīവിരോധി (விரோதி=விரோதி)

    🇳🇵 Adverseप्रतिकूल Pratikūlaപ്രതികൂലമായ (ப்ரதிகூலமாய=பாதகமான)

    🇳🇵 Advertisement विज्ञापन Vijñāpanaവിജ്ഞാപനം (விஜ்ஞாபனம்=விளம்பரம்)

    🇳🇵 Affectionममता Mamatāമമത (மமத = பாசம்)

    🇳🇵 Affectionस्नेह Snēhaസ്‌നേഹം (ஸ்நேஹம்=காதல்)

    🇳🇵 Afflictionपीडा Pīḍāപീഡ (பீட = துன்பம்)

    🇳🇵 Aggressionआक्रामकता Ākrāmakatāആക്രമണം (ஆக்ரமணம் =ஆக்கிரமிப்பு)

    🇳🇵 Agriculture कृषि Kr̥ṣi കൃഷി (க்ருஷி=வேளாண்மை)

    🇳🇵 Aidसहायता Sahāyatā സഹായം (ஸஹாயம் = உதவி)

    🇳🇵 Allegation आरोप Ārōpa ആരോപണം (ஆரோபணம் = குற்றச்சாட்டு)

    🇳🇵 Allow अनुमति Anumati അനുമതി (அனுமதி= அனுமதி)

    🇳🇵 Almanac पंचांग Pan̄cāṅga പഞ്ചാംഗം (பஞ்சாங்கம் =பஞ்சாங்கம்)

    🇳🇵 Almsभिक्षा Bhikṣāഭിക്ഷ (பிக்ஷ=பிச்சை)

    🇳🇵 Amazing आश्चर्यजनक Āścaryajanaka ആശ്ചര്യജനകമായ (ஆஶ்சர்யஜனகமாய = ஆச்சரியமான)

    🇳🇵 Ambrosia अमृत Amr̥taഅമൃതം (அம்ருதம்= அமிர்தம்)

    🇳🇵 Anarchy अराजकता Arājakatā അരാജകത്വം (அராஜகத்வம்=அராஜகம்)

    🇳🇵 Ancientपुरानो Purānōപുരാണമായ (புராணமாய=பண்டைய)

    🇳🇵 Anniversary वार्षिकोत्सव Vārṣikōtsava വാര്‍ഷികോത്സവം (வார்ஷிகோத்ஸவம் = ஆண்டுவிழா)

    🇳🇵 Annual वार्षिक Vārṣika വാര്‍ഷികമായ (வார்ஷிகமாய=வருடாந்திர)

    🇳🇵 Anointing अभिषेक गर्दै Abhiṣēka gardai അഭിഷേകംചെയ്യല്‍ (அபிஷேகம்செய்யல்=அபிஷேகம்)

    🇳🇵 Answer उत्तर Uttara ഉത്തരം (உத்தரம் = பதில்)

    🇳🇵 Antagonist विरोधी Virōdhī വിരോധി (விரோதி = எதிரி)

    🇳🇵 Anxiety चिन्ता Cintā ചിന്താകുലത (சிந்தாகுலத = கவலை)

    🇳🇵 Apology माफ Māpha माफी Māphī മാപ്പു (மாப்பு = மன்னிப்பு)

    🇳🇵 Appointed नियुक्त Niyukta നിയുക്തമായ (நியுக்தமாய = நியமிக்கப்பட்ட)

    🇳🇵 Appointment नियुक्ति Niyukti നിയുക്തമായ (நியுக்தமாய = நியமனம்)

    🇳🇵 Apprehension आशंका Āśaṅkā ആശങ്ക (ஆஶங்க =பயம்)

    ReplyDelete
  21. NEPALESE IN MALAYALAM

    🇳🇵 Archer धनुर्धारी Dhanurdhārī ധനുര്‍ധാരി (தனுர்தாரி = வில்லாளன்)

    🇳🇵 Argument तर्क Tarka തര്‍ക്കം (தர்க்கம் = வாதம்)

    🇳🇵 Armour कवच Kavacaകവചം (கவசம் = கவசம்)

    🇳🇵 Arrangementव्यवस्था Vyavasthāവ്യവസ്ഥ (வ்யவஸ்த = ஏற்பாடு)

    🇳🇵 Arrival आगमन Āgamana ആഗമനം (ஆகமனம் = வருகை)

    🇳🇵 Arrogance अहंकार Ahaṅkāra അഹങ്കാരം (அஹங்காரம் = ஆணவம்)

    🇳🇵 Arrogant अहंकारी Ahaṅkārī അഹങ്കാരിയായ (அஹங்காரியாய = திமிர்பிடித்த)

    🇳🇵 Art कला Kalāകല (கல = கலை)

    🇳🇵 Article लेख Lēkhaലേഖനം (லேகனம் = கட்டுரை)

    🇳🇵 Artificial कृत्रिम Kr̥trima കൃത്രിമമായ (க்ருத்ரிமமாய = செயற்கை)

    🇳🇵 Asking सोध्दै Sōdhdai ചോദ്യം (சோத்யம் = கேள்வி)

    🇳🇵 Assault आक्रमण Ākramaṇa ആക്രമണം (ஆக்ரமணம் = தாக்குதல்)

    🇳🇵 Assumption धारणा Dhāraṇāധാരണ (தாரண = அனுமானம்)

    🇳🇵 Astonishment आश्चर्य Āścarya ആശ്ചര്യം (ஆஶ்சர்யம் =ஆச்சரியம்)

    🇳🇵 Asylum शरण Śaraṇa ശരണാലയം (ஶரணாலயம் = தஞ்சம்)

    🇳🇵 Atheist नास्तिक Nāstika നാസ്‌തികന്‍ (நாஸ்திகன் = நாத்திகர்)

    🇳🇵 Atom परमाणु Paramāṇu പരമാണു (பரமாணு = அணு)

    🇳🇵 Atonement प्रायश्चित Prāyaścita പ്രായശ്ചിത്തം (ப்ராயஶ்சித்தம் = பிராயச்சித்தம்)

    🇳🇵 Attack आक्रमण Ākramaṇa ആക്രമണം (ஆக்ரமணம் = தாக்குதல்)

    🇳🇵 Attainment प्राप्ति Prāpti പ്രാപ്‌തി (ப்ராப்தி = அடைதல்)

    🇳🇵 Attendant परिचर Paricara പരിചാരകന്‍ (பரிசாரகன் = உதவியாளர்)

    🇳🇵 Attraction आकर्षण Ākarṣaṇa ആകര്‍ഷണം (ஆகர்ஷணம் = ஈர்ப்பு)

    🇳🇵 Attractive आकर्षक Ākarṣaka ആകര്‍ഷകമായ (ஆகர்ஷகமாய = கவர்ச்சிகரமான)

    🇳🇵 Auspicious शुभ Śubha ശുഭമായ (ஶுபமாய = சுப)
    NEPALESE IN MALAYALAM (Tamil transcription)

    🇳🇵 Abbreviated Nepali संक्षिप्त Saṅkṣipta സംക്ഷിപ്‌തമായി (ஸம்க்ஷிப்தமாயி=சுருக்கமாக)

    🇳🇵 Abduction अपहरण Apaharaṇa അപഹരണം (அபஹரணம்=கடத்தல்)

    🇳🇵 Aborigine आदिवासी Ādivāsī ആദിവാസി (ஆதிவாசி=பழங்குடியினர்)

    🇳🇵 Acceptance स्वीकृति Svīkr̥ti സ്വീകാരം (ஸ்வீகாரம்=ஏற்றுக்கொள்வது)

    🇳🇵 Accidental आकस्मिक Ākasmika ആകസ്‌മികമായ (ஆகஸ்மிகமாய=தற்செயலானது)

    🇳🇵 Accumulation संचय San̄caya സഞ്ചയം (ஸஞ்சயம்=குவிப்பு)

    🇳🇵 Acknowledgement स्वीकार Svīkāra സ്വീകാരം (ஸ்வீகாரம்=ஒப்புதல்

    )🇳🇵 Actor अभिनेता Abhinētā അഭിനേതാവ് (அபிநேதாவு=நடிகர்)

    🇳🇵 Actress अभिनेत्री Abhinētrī അഭിനേത്രി (அபிநேத்ரி=நடிகை)

    🇳🇵 Addressing सम्बोधन Sambōdhana സംബോധനചെയ്യല്‍ (ஸம்போதனசெய்யல்=உரையாற்றுவது)

    🇳🇵 Adequacy पर्याप्तता Paryāptatā പര്യാപ്‌തത (பர்யாப்தத=போதுமான அளவு)

    🇳🇵 Adjective विशेषण Viśēṣaṇa വിശേഷണം (விஶேஷணம்=பெயரடை)

    🇳🇵 Admission प्रवेश Pravēśa പ്രവേശനം (ப்ரவேஶனம்=சேர்க்கை)

    🇳🇵 Adore पूजा गर्नु Pūjā garnu പൂജിക്കുക (பூஜிக்குக=வணங்கு)

    🇳🇵 Adulteress व्यभिचारिणी Vyabhicāriṇī വ്യഭിചാരിണി (வ்யபிசாரிணி=விபச்சாரி)

    🇳🇵 Adultery व्यभिचार Vyabhicāra വ്യഭിചാരം (வ்யபிசாரம்=விபச்சாரம்)

    🇳🇵 Advent आगमन Āgamana ആഗമനം (ஆகமனம்=வருகை)

    🇳🇵 Adventure साहसिक Sāhasika സാഹസിക (ஸாஹஸிக=சாதனை)

    🇳🇵 Adversary विरोधी Virōdhī വിരോധി (விரோதி=விரோதி)

    🇳🇵 Adverse प्रतिकूल Pratikūla പ്രതികൂലമായ (ப்ரதிகூலமாய=பாதகமான)

    🇳🇵 Advertisement विज्ञापन Vijñāpana വിജ്ഞാപനം (விஜ்ஞாபனம்=விளம்பரம்)

    🇳🇵 Affection ममता Mamatā മമത (மமத = பாசம்)

    🇳🇵 Affection स्नेह Snēha സ്‌നേഹം (ஸ்நேஹம்=காதல்)

    🇳🇵 Affliction पीडा Pīḍā പീഡ (பீட = துன்பம்)

    🇳🇵 Aggressionआक्रामकता Ākrāmakatāആക്രമണം (ஆக்ரமணம் =ஆக்கிரமிப்பு)

    🇳🇵 Agriculture कृषि Kr̥ṣi കൃഷി (க்ருஷி=வேளாண்மை)

    🇳🇵 Aidसहायता Sahāyatā സഹായം (ஸஹாயம் = உதவி)

    🇳🇵 Allegation आरोप Ārōpa ആരോപണം (ஆரோபணம் = குற்றச்சாட்டு)

    ReplyDelete
  22. CHANARAM AND DINARAM

    In the early ninenteeth century Travancore Archaeological Series Gopinathan Rao and Subramanya Aiyar came to the conclusion that the official coin of Chera kingdom was Arabic currency Dinar used in the middle east.

    CHANARAM
    Chera coin was Chanar Kasu (சானார் காசு) otherwise called Chanaram(சாநாரம்). It was also known as Villukkasu(வில்லு காசு). (Chola coin was called Ezhakasu(ஈழக்காசு)

    If somebody substitutes சா with தி then சாநாரம் becomes திநாரம்

    Vazhappalli plate mentions Chanaram.

    TRAVANCORE ARCHEOLOGICAL SERIES Volume II, Part II. VAZHAPPALLI PLATE

    வாழைப்பள்ளி செப்பேடு

    Western Tamil written with Vatteluttu
    Sanskrit written with Pallava Grantha Script
    882 AD

    Grantha script in the plate written with modern Malayalam script

    1. நമശ്ശിவாய ஶ்ரீരാജരാஜாധിராஜ (ஶ்ரீராஜராஜாதிராஜ) പരമേശ്വര ഭട്ടാരക (பரமேஶ்வர பட்டாரக) രാജശേഖരദെവർ (ராஜஶேகரதெவர்)ക്കുச்செல்லா நின்ற யாண்டு பந்நிரண்டு அவ்

    2. வாண்டு திருவாற்றுவாய் பதினெட்டு நாட்டாரும் வாழைப்பள்ளி ஊராருங்கூடி രാജശേഖരഥേவர் തൃதக்கி க்கீழ்வைத்து(திருவடிக்கீழ்வைத்து) செய்த கச்சம்

    3. திருவாற்றுவாய் முட்டாப்பலி விலக்குவார் பெருமானடிகட்கு நூறுதிநாரந்(சாநாரந்)தண்டப்படுவது മാതൃപരിഗ്രഹം...

    4. ஞ்செய்தாராவது பணிமக்கள் முட்டிப்பார் மெயவேற்று வகையாலுரிய்க்கொளி ஆனாழி (நானாழி) நெல்லொரொபொழுது த

    5. ண்டமிந்நெற் பதவாரம் சாந்திப்புறம் ஒன்பது கூறும் பலிப்புறமா வது இத்தண்டந் தைப்பூயத்தினாளுச்

    Second side

    6. சிப்பலி இன்முன் குடுப்பது குடாதுவிடிவிரட்டி கடவியராவது கஇலாத(கஇலாய) முடையானாற்கு குடுக்க

    7. பட்டபூமியாவன கீரங்கடம்பனார்கரி ஓராண்டிருபது ஓராண்டிருபத்தை ங்கலமும் மண்டிலகளத்தோ

    8. டூழசேலி(டுழவேலி) பதின்கலமும் கள்ளாட்டுவாய் வேலி ஐநூற்று நாழியும் காஞ்சிக்காவினுளைந்நூற்றுநாழி

    9. உம் ஊரகத்து பீலிக்கோட்டு புரைஇடமும் மதனருகே காவதிகண்ணஞ் சங்கரன் புரை இடத்தின்

    10. மேனூற்றைம் பதி(ன்) தூணி நெல்லு மூன்று திநாரமும்(சாநாரமும்) ஐயன்நாட்டு மற்றத்திலிரண்டு வேலிஉந் தாமோ

    Chanar Kasu, Chera Currency (சாநாரம்=சானார் காசு)

    Chera kings were not using Arabic Dinars as claimed earlier.

    ReplyDelete
  23. RAJASEKHARA VARMAN

    Rajasekhara Varman was the son of Rajasekara Varman belonging to Tamil Villavar dynasty who ruled between 870 to 884 AD. He was the son of Kulasekhara Azhwar. Rajasekara Varman was also known as Cheraman Perumal Nayanar.Chera king Rajasekhara Varman was also a Saivite Tamil saint called Kalattarivar. (கழற்றறிவார்) described in Periya Puranam (பெரிய புராணம்). He was also kniwn as Cheraman Perumal Nayanar (சேரமான் பெருமான் நாயனார்). Saivite saints were known as Nayanar. He went with his friend Sundaramurthi Nayanar to Mount Kailash.Vazhappalli is near Changanassery.

    In 870 AD Rajasekharavarman, Cheraman Perumal also known as Kazhatarivar( கழற்றறிவார்) composed three Tamil books 1.Ponvannathanthathi( பொன்வண்ணத்தந்தாதி), 2.Thirumummanikovai(திருமும்மணிக் கோவை), 3.Thirukkailayaula(திருக்கைலாய உலா).

    Vazhappalli is mentioned in its earlier Tamil form Vazhaippalli (வாழைப்பள்ளி) in this plate.Unlike other Chera inscriptions which started with Swasthisri, Vazhappalli Sasanam started with Namassivaya.

    FIRST MALAYALAM PLATE

    Many Kerala historians claim that Vazhappalli sasanam was the first Malayalam document. But in structure and language it is identical to Western Tamil. Rajasekhara Varman is also claimed to be the progenitor of Malayalam

    WESTERN TAMIL

    Vazhappalli sasanam is written in Western Tamil inscribed with Vatteluttu and the Sanskrit portions inscribed with Pallava Grantha script. From Pallava Grantha script, Tigalari script (Tulu script) used by Nairs and Nambuthiris as well as modern Tamil script.

    TIGALARI SCRIPT

    Tigalari script(TULU SCRIPT) was made the official writing system of Malayalam only in the nineteenth century. A British missionary called Benjamin Bailey made types for printing in a modified Tigalari script at Mangalore, Basil mission. Hernann Hundert added the Nepalese words used by Nairs and Nambuthiris alongwith Sanskrit words radically changing its for.

    Modern Malayalam was thus synthesised in the ninenteeth century.Vazhappalli Sasanam did not show any Nepalese words.Vazhappalli sasanan used Pallava Grantha to write Sanskrit and Vatteluttu to write Tamil, but language of the inscription was still Western Tamil. Until 1815 AD various forms of Western Tamil (Malabar-Tamil, Lingua Malabar Tamul, Malabar Thamozhy, Malayanma)was used until nineteeth century. But the British and German missionaries substituted Malayanma words with Nepalese words. Vazhappalli Sasanam contains mostly Western Tamil language with Vatteluttu. Kings Name and few words in Sanskrit were written with Grantha script.

    ReplyDelete
  24. BRAHMINS DURING LATER CHERA PERIOD(800 AD to 1102 AD)

    The truth is there is no mention of Nairs and Namboothiri in any medieval Tamil inscriptions, inscribed by the Cheran rulers. None of the books written during Later Chera era  mention Nair or Namboothiris. The priests during Later Chera period (800 AD to 1120 AD)
    were called

    1. Pattar(பட்டர்)(പട്ടർ),
    2. Pattarar(பட்டாரர்)(പട്ടാരർ),
    3. Pattarakar (பட்டாரகர்)(പട്ടാരകർ),
    4. Pattariyar(பட்டாரியார்)(പട്ടാരിയാർ)
    5.Pazharar(பழாரர்)(പഴാരർ),
    6. Chathirar(சாத்திரர்)(ചാത്തിരർ),
    7. Nambi(நம்பி)(നമ്പി)
    8. Uvachar(உவச்சர்)(ഉവച്ചർ)
    9. Sadukkal(சாதுக்கள்)(ചാതുക്കൾ)
    10. Santhi(சாந்தி)(ചാന്തി)

    Never Nambuthiris are mentioned. Only Tamil Brahmins existed. Most of them  were found in Chola and Pandyan countries also.Even during the Cherai period(1102 AD to 1315 AD) in Venad many of the temple offices evolved but Nambuthiris are not mentioned

    1. Melsanthi(மெல்சாந்தி)(മെൽശാന്തി)
    2. Kizhsanthi Viruthi(கிழ் சாந்திவிருத்தி)(കിഴ്ശാന്തി)
    3. Nambi Viruthi (நம்பிவிருத்தி)(നമ്പിവിരുത്തി
    4. Thirumeni(திருமெனி)(തിരുമെനി)
    5. Uvachar(உவச்சர்கள்)(ഉവച്ചർകൾ)
    6. Thanthiri(தந்திரிகள்)(തന്തിരികൾ)
    7. Variyam(வாரியம்)(വാരിയം)

    After the Malik Kafurs in 1311 AD attack the Tamil Brahmins of Kerala disappeared.

    ReplyDelete
  25. SRILANKA - KUMARIKANDAM

    Srilanka could be the ancient Kumarikkandam mentioned in Iraiyanaar porul'urai. The Pandyan country was at Kumarikandam during the Second Tamil Sangan otherwise known as Meen koodal Epoch from 5400 BCE to 1750 BCE. Capital was at Kapadapuram or Kuadam or Alaivai(port).

    With Kumari River and Paqruli river forned the north and south boundaries of the Pandyan kingdom.The distance between the Kumari and Paqruli rivers was 700 Kaadham (1120 km). In a violent Cataclysmic deluge Kumarikandam was engulfed by sea.

    VILLAVAR-MEENAVAR

    The Pandyan kingdom was founded by Dravidian Villavar and their seagoing cousins. The major subgroups of Villavar were Villavar, Meenavar and Malayar.In the ancient times Villavar and Meenavar ruled South and Central India while their northern Cousins Bana-Meena ruled the north..Kalthokai mentions a great war fought between Villavar-Meenavar and their enemies Nagas in which the Villavar-Meenavar were defeated and lost Central India to NagasThe Nagas would migrate to South India and Ceylon eventually.

    KOMARI

    Komari is a place in the South eastern coastal area of Srilanka a thin strip of land adjoining Komari Lagoon. Four kilometers from Komari sunken sand ridges called Komari ridges exist. Komariya is yet another place further inland.

    MADURA

    About 140 km west of Komari inland a place called Madura near the Maduru Oya National park. A river called Maduru Oya flows from there to north Central province north of Komari.

    MAHAWELI GANGA

    A river called Mahaweli Ganga named after Mahabali flows north of Maduru Oya. Mahabali is considered progenitor of Tamil Villavars and their northern cousins Banas.

    TAMBAPANI

    Tampapani is the Pali variant of Thamraparni where the ancient Royal house of Pandiyans was situated.When Vijayan came to Srilanka in 543 BC Tambapani was the capial of Indigenous Yakka people.

    SERENDIB

    Serendib or Serendip was the ancient name of Srilanka. Arabs were using it as early as 391 AD. Serendib could be a variation of Cheran theevu and indicates Chera Suzernity over Srilanka in the remote past.

    ANCIENT INHABITANTS OF SRILANKA

    Dravidian Villavar could have been inhabitants in the prehistory. Most of the place names in the North Eastern provinces are in Tamil.

    YAKKA

    Yakka or Ezha Yakkar or Iyakkar were another group of people distinct from Dravidians who inhabited ancient Srilanka.Polannaruva could be their ancient capital named after Sage King Pulasthya. Pulasthya was the grandfather of Ravana and father of Sage Agasthya. Agasthya wrote grammar for Tamil.

    NAGAS

    After the fall of Ravana Nagas from Northern India started migrating to Srilanka eventually changing its name to Nagativu. Jaffnas ancient name was also Nagativu.

    KINNARA

    Kinnara were another ancient inhabitants some of the survive even today.

    FATE OF YAKKA

    Vijayan who sailed to Srilanka from Bengal married a Yakka princess called Kuveni.The Sinhalese with their three subgroups Singa Vanga and Kalinga were hostile to Yakkas soon lost their supremacy. Yakkas still were called Vanniars until fourteenth century. Veddas whom some consider as the descendants of Yakkas call themselves Vannialo eto.

    ReplyDelete
  26. EZHA YAKKAR LORDS OF CHERA KINGDOM

    Some Ezha Yakkas might have migrated to Kerala and became a supporting group of Tamil Villavar rulers of Chera dynasty. Many inscriptions from Kerala during the Later Chera period (800 AD to 1102 AD) mention powerful lords with the title Yakkan kuntra Pozhan ruling over Chera kingdom.

    YAKKAM KUNTRA POZHAN Inscriptions of Tirukkākkarai.

    During the rule of Indukotha Varma Yakkam Kuntra Pozhan is mentioned as the ruler of Venbamalai.

    സ്വസ്തി ஸ்ரீ கொவிந்து கொதைவன்மர் திருவடிக்குச் செல்லாநின்ற யாண்டு......மெற்றளிச் சிங்கப்பிரான் குமரனமைச்ச திருவக்கிரம் வெள்ளித்தாலமும் வட்டகையும் கூட ஒன்றும் ஊரங் குமரஞ்சாமி கண்ணனமச்ச அக்கிரம் ஒன்றும் வெண்பமலையக்கம் பொழனமச்ச அக்கிரம் ஒன்றும் இவ்வொன்பதும் நந்தாவிளக்கிரண்டும் கண்ணம் புறைய னமச்ச அக்கிரம் பந்திரண்டும் சுற்றுவிளக்கும் கஞ்சியும் காட்டெட்டிக்கரிக் கொட்டால் செலுத்தக்கடவிய ரதிகாரிகள்

    YAKKAN KUNTRA POZHAN RULER OF PANTRI THURUTHY

    Tirukkakkarai inscription of Yakkan Kunrappolan ruler of Pantri Thuruthy Nadu, earlier or during the reign of Bhaskara Ravi Varman

    സ്വസ്തിஸ்ரீ சிங்ஙத்தில் வியாழம் நின்ற கும்பஞாயற்று செய்த கரும மாவது பன்றித் துருத்தி யக்கங் குன்றப் பொழன் நாடு யாழ் க்கையில் வெண்ம்பூயம் ஆகின்ற விரு

    2. ........வாய் நா ராயணன் அமைச்ச விருச்சிக விளக் கொன்று முட்டிக்கில் முட்டிரட்டி செலுத்தக்கடவர் மூவாண்டு முட்டு.................... திருக்கால்க்கரைப் படாரர்க்குந் திருவிளக்கிநு அ ட்டிக் குடுத்தாநு யக்கக்குற்றப் பொழன் இபடிகின்றிஇரண்டு முதல் .. . டிச் செய்துநிச்சல் முன்நாநாழியால் உரியுரி நெய் செலுத்தக் கடவியன்

    IYAKKAN KODAI RULER OF ERAVIMANGALAM Tirukkakkarai inscription of Kannan Kumaran.reign of king Indu Ködaivarman. Perhaps A. D. 972-3. It registers a gift of money made by a certain Kannan Kumaran of Kärilam in favour of the temple at Tirukkakkarai, so as to enable the temple officers i. e. the ulpadan and the perumudiyan to purchase certain lands situated at Kannamangalam and belonging to a certain IYAKKAN KODAI OF ERAVIMANGALAM.

    Two other persons i. e. Puraivan Kandan and Polan Gövindan appear to have been made the cultivators of the lands on condition that they supplied annually six hundred näli of paddy to the temple, besides giving (one) nali for wastage. Failure to carry out the condi tions of the grant, involved the loss of the cultivating right.


    സ്വസ്തിஸ்ரீ கன்னியில் வியாழந் நிற்கச் சிங்க ஞாயிற்று செய்த கருமமாவது காரிலத்து கணணங் குமரனிடைப் பழங் காசினொடு ஒப்பிது முப்பத்து அறு கழைஞ்சு பொன் கொண்டு..... ஆட்டை

    2. டு....தெவர் துடவினால் முப்பத்து அஞ்சு துடவு நெய் செலுத்தக் கட வர் இப்பொன்னினு கண்ணமங் ஙலத்து வயலுங் கரையம் .......... மற்று மிரவிமங்கிலத் தியக்கங் கொதை வாழ்ந்நருளின்ற பூமி எவ்வகைப்பட்டதும்.......

    3. கொள்ளக்கடவ னுள்ப்பாடனும் பெருமுதியனும் காரைக்காடு டையார் குளத்தினு வழிக்கு தெக்கு உள்ள பூமியும் வாழ்ந்நு கொ ள்ளக்கடவியன் புறையங்கண்டனும் பொழங் கொவிந்நனு மிய்பூமி

    4. தெவர் பறையால் நாழி பொக்கு அறுநூற்று நாழி நெல் கொட் டகாரத் தில அளவு கொடா

    5. க்கில் காராண்மை விடக்கட வியன் கடமை கூட காராண் மை காண்பிது

    ReplyDelete
  27. INSCRIPTION OF YAKKAN KUNRAPPOLAN

    fall prior to the reign of Bhaskara Ravi Varman or in the early part of the reign of that king.


    സ്വസ്തി ஸ்ரீ திருவாராதினை யெம்பெருமக்கள் உள்ளிட்டா . . . . .- . . . . (பொன்)னும் கடங்கொடுக்க பெறார்

    2. கொடுக்கில் பெருமானடிகள் க்கு நூற்றுக் கழைஞ்து பொன் தண்டப்ப டக் கடவியர்

    3. கொடுத்தானும் அவ்வண்ணமாவ்விது ..ஞ்சு அரியு மடைத்து - ல்ல ... யனதிம...

    4.. . க்கப்பெறார் அதிகாரிகளும் திருத்தி , . . . . . செய்தவர ளை... கடவ..

    5, ழியும வாளும் பட்டாரகரை பூசுரர் மதிலகம் புக கடவியர் மற்றெ து ஆசந்தி செய்த

    6. தில்லை யென்று யிக்கல்லின் மெலெழுதிய வண்ணமன் றியெ பண்ணுமவ ரள்

    7. யிம்மதிலகத்தொள்ள தன்ம முட்டிச்சொரு மாய் திருநாராயணம் பிழை

    8. ய்சொருமாவிது யிக்கச்சம் பன்றித்துருத்தி யிக்கங் குன்றப் பொழன் நாடுவாழ்கை

    9. யிளந்துருத்திக் கொதை கெரளன் பண்ணிச்ச து புல்லிபள்ளிச் சங்கரஞ்சிரிகண்ட

    10. ன் எழுத்து


    IYAKKAR AND CHERAR

    who had occupied Mattakalappu was removed by Kalingan king Iranjalan who crowned Srikulan as ruler of Mattakalappu at 82 BC.

    சிறிகுலன் சரித்திரம்காரென்னுமியக்கர் சேரர் மகாலிங்க குலத்து வேந்தன்தூரணிபுகழ் மட்டக்களப்பினின் சார்ந்துநீக்கிசீர்பெறு சிறிகுலர்க்கு சிரமுடி தரித்த அன்னாள்தார்கவி உதித்த ஆண்டு மூவாயிரத்து இருபதாமே.
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    ReplyDelete
  28. BRAHMIN PANDYAS OF KERALA

    PANDYAS OF MADURAI

    Pandyas descended from three Tamil Villavar tribes called Villavar, Malayar, Vanavar and their seagoing cousins called Meenavar. Their flags displayed Bow and Arrow or Hill earlier and Double fish insignia later. Pandyas were Tamils who practised Patrilineal descendency.

    PANDYAS OF KERALA

    In the Tamil era which lasted until the Delhis invasion in 1311 AD many Pandyan territories existed in Kerala.The Pandyan territories were Maranadu, Niranam, Purakkadu (Ambalapuzha), Alangadu, Pandalam, Poonjar, etc All these kingdoms had been supported by Tamil warriors and military trainers called Panickers. Pandyan princes as well soldiers were trained for warfare by Panickers.All these territories had been ruled by Tamil Villavar-Meenavar rulers.

    SAMANTHA-NAMBUTHIRI DYNASTIES

    After 1311 AD Matriarchal Tulu Samantha-Nambuthiri dynasties replaced the Tamil dynasties but continued to use the Pandya and Kulasekhara titles.Samantha's are Tulunadus Bunts who is of Bana descent.

    Nambuthiris are migrants along with Nagas, from Ahichatra capital of Uttara Panchala country(modern Nepal) to Karnataka in 345 AD.The invasion of Banapperumal, a Tulu Alupas prince who invaded Chera country in 1120 AD, with 350000 strong Nair army, established Nambuthiris, a subgroup of Tuluva Brahmins as feudal lords in the Northern Kerala when Kolathiri kingdom was established.After Malik Kafurs invasion in 1311 AD, Kolathiris and his Tulu-Nepalese army sided with the Delhis invaders.

    All Tamil Kingdoms came to an end and Tulu Samantha(Bunt) and Nambuthiris formed four Matriarchal principalities and also 500 Nambuthiri sankethams, large land holdings were established. Samantha-Nambuthiri dynasties are of Tulu-Nepalese ancestry

    MARANADU

    There was a Panicker dynasty at Maranadu. Maran is the title of Pandyans. Many Maranadu Panickers have joined Christianity. At the end of Pandya rule the Devar veedu of Maranadu Panickars was attacked by Pandiyas themselves.

    NELKINDA

    Kottayam area was ruled by Pandyas in the ancient times. Their capital was called Nelcynda by the Roman visitors. Nel means Nelvelimaran the title of Korkai Pandiyas.

    PURAKKAD

    Purakkadu was an ancient Pandian territory. Plini describes Purakkadu as a place under the control of Modurai Pandion.After the fall of Tamil Villavar kingdoms in 1311 AD a Nambuthiri dynasty ruled over Purakkad kingdom. Alternate name for Purakkad is Ambalapuzha. The Nambuthiri rulers of Ambalapuzha were called Deva Narayananmar or Netra Narayananmar. They never claimed Pandyan descendency.Purakkad Panickers were related to the Pandalam kingdom along with Alangad-Manjapra Panickers.

    ALANGAD

    Alangad had been ruled by Panickers and along with Ambalapuzha related to Pandalam dynasty. After 1311 AD, Kaimals, sons of Vellala wives of Banapperumal ruled over Alangad. Kaimals are now part of Nairs.

    ReplyDelete
  29. BRAHMIN PANDYAS OF KERALA

    PANDALAM

    Pandalam Pandyan dynasty existed even before Malik Kafurs attack in 1311 AD. The total area was 2,600 km2 (642473 acres). Pandalam Pandyan dynasty was an offshoot of the Tenkasi Pandyan dynasty. Pandalam Pandya dynasty was replaced by a Matriarchal Namboothiri dynasty. Samantha's could have initially replaced Tamil Pandyas in the 1311 period as they practice Matriarchy. Namboothiris only have the right to marry princesses eventually turning it into a Namboothiri dynasty.

    Present day Pandyas's Father, Grandfather and all ancestors are Nambuthiris.They never talked Tamil. Their title is Raja. Pandyans never had the title.The present royal family of Pandalam belonged to the Bhargava gotra. Bhargava is the alternate name for Brahmin sage Parashurama. Bhargava is also first name mainly from brahmin communities of South India.

    Original Pandyas were Tamil Villavar-Meenavar people and of Dravidian descent. Earlier Tamil Pandyas dynasties never allowed Brahmins to marry their princesses. Tamil Pandyas were Patrilineal. Pandyas spoke only Tamil.

    CHEERAPPANCHIRA PANICKER

    Cheerappanchira Panickers of Chertala were closely associated with Sabarimala Aiyappan of Pandalam dynasty.Lord Ayyappan was trained in Martial arts in the Cheerappanchira Kalari. Malikapurathamma was also from this family. This family of Panickers might have joined Ezhavas after the fall of Chera Pandyan kingdoms.

    Panickers are subgroup of Villavar Tamils.In the laterdays when Nambuthiri dynasties ruled Kerala Cheerappanchira panickers were considered Avarna and were forced to distance themselves from Sabarimala. Even after the independence they never got the recognition they deserve.Alangad Yogam and Ambalapuzha Yogam of Panickars still visit Pandalam each year.

    ReplyDelete
  30. BRAHMIN PANDYAS OF KERALA

    POONJAR

    Poonjar has a Matriarchal family of Pandyas who claim descent from a Pandyan princess who was married by Edappalli Nambiadri.The Pandyan prince and his sister found refuge at the Edappalli kingdom. The Nambiadri (Namboodiris who have become rulers were called Val Nambis, Nambidris ). The original Pandyan prince did not have any children hence his sisters son became the king.

    The Pandyan family allegedly escaped to Kerala during Thirumala Naicker era. But the stories about Poonjar Pandyas are purely fictional.The original line of Nambiadri-Pandyan dynasty became extinct after three or four generations. They had the title Pandymandalam Udaya Kulasekara Perumal.

    Next came a Brahmin ruler called Chief of the Vanjipuzha Madham to rule the principality.He also adopted the title Pandymandalam Udaiya Kulasekhara Perumal. He was a Despot so people rose in revolt forcing him to depart.

    In the eighteenth century two Brahmin brothers called Neithalloor Pandarathil were adopted. The younger brother became the first person to assume the title Poonayattu Perumal. He also adopted the title Pandymandalam Udaiya Kulasekara Perumal. He was also a despot.

    After that they were replaced by a Tulu Brahmin Potti family called Sarkara Kovilakom fromVenkitangu near the GuruvayoorIIn this matriarchal dynasty Nambuthiries only married the princesses converting it to a Nambuthiri dynasty which continues till date after seven generations.This dynasty also adopted the title Pandymandalam Udaiya Kulasekharapperumal.


    According to Parameswaran Pillai the present generation of Poonjar Chieftains or indeed of several preceding generations, have NO CONSANGUINAL BOND with the PANDYAN KINGPoonjar Pandyas are the richest among the Brahmin Pandyas of Kerala. Poonjar Pandyas in 1877 AD leased 227 Sq miles (145280 acres) of land to a Britisher J.D Munroe, Kannan Devan hills. This estate is known Kannan Devan estates. They own Poonjar, Anjanad and Maraiyur close to Mullapperiar. After independence they had 40000 acres land (but actual estimate could be much higher).

    One Poonjar prince married Chitra Thirunals sister when standard marriages became the Norm.


    (After the Tulu invasion of Kerala by Banapperumal in 1120 AD with a 350000 strong Nair army Tuluva Brahmins appeared as a land owning class.After 1311 AD after Malik Kafurs attack when all the Tamil kingdoms came to an end Namputhiris occupied enormous tracks of land. Kerala was divided into 500 Nambuthiri Sankethams, in which each Nambuthiri owned 5000 to 20000 acres of land. Nairs acted as serfs under the Nambuthiris. Nambuthiris rise is after the fall of the Tamil Kingdoms not earlier. Tulu invaders were the allies of Arabs and Delhi Sultanate The Villavar lands were thus occupied by the Tulu-Nepalese peopleFinally when Travancore Diwan Col.Munroe abolished Namburhiri Sankethems and made Nair serfs actual owners of the land in 1815 Nairs suddenly became immensely powerful )


    (It is true that Original Tamil Pandyas were finally exiled from Tamilnadu in 1630 AD. Each Pandyan prince was smeared with vermilion on his forehead and exiled. They stayed in the southern Kerala among Villavars with the title Chanthubalan. Now they have mostly disappeared by emigration.)

    ReplyDelete
  31. BRAHMIN PANDYAS OF KERALA

    MR.PARAMESWARAN PILLAIS REPORT TO GOVT REGARDING POONJAR PANDYAS IN 1953


    APPENDIX IFURTHER NOTES ON POONJAR CHIEFTAINS AND KODIKULOM KARTHAS The following additional notes on the Poonjar Chieftains and Kodikulom Karthas are prepared from material furnished by Mr.C.S.Parameswaran Pillai of Poonjar, on Poonjar Chieftains, and Mr.P.Velu Pilla of Thodupuzha, on Kodikulom Karthas, I met both these gentlemen in June 1953

    Mr.Parameswaran Pillai, a venerable old man then in his eighties, is a profound Sanskrit scholar and well versed in the history and lore of the POONAYATTU PERUMALS (Poonjar Chieftains), and his family are resident in Poonjar for many generations. He is related to the house of Poonjar through marriage. Mr.Velu Pillai was the then Field Officer for Backward Communities with his head—quarters at Thodupuzha town, the chief town of the taluk of that name. The ancestral seat of the KODIKULOM KARTHAS is in Thodupuzha taluk, and not far from the town itself. According to Mr.Parameswaran Pillai, the Pandyas, ancestors of the Poonjar Chieftains, left Madura at the time of the ascendency of the Thirumala Naickens in the South. They left secretly at night with an only sister, and entered Travancora through Palghat and Edappally. At

    ________Page 311

    Edappally, they accepted the hospitality of Edappally Raja, the local Chief who eventually married the Pandyan princess the Pandyan Raja then moved southward, and arriving at Poonjar he saw that the land was good and decided to settle there. He bought the land from the then owner, the RAJA OF THEKKUMKUR, and built palaces and fortifications, and established himself as the Chief of POONJAR. ANJANAD and MARAYOOR, hill-tracts in the northeastern part of Travancore were acquired.later through purchase from the then owners of those tracts, the Chonga- manattu Devaswom. (Deyaswom is landed property attached to temples).

    The original PANDYAN IMMIGRANT RAJA HAD NO MALE ISSUES, and he was succeeded by the SON OF HIS SISTER who was earlier married to the RAJA OF EDAPPALLY. Since then, the Poonjar house adopted, and still continues, the MATRILINEAL order of succession. This was also in keeping with local practice. In three or four generations, the original PANDYAN LINE BECAME EXTINCT.

    The people of Poonjar then approached THEKKUMKUR to send someone to rule the principality, but be refused to do so on the advice of his mother who said that it would he a sin to acquire ruling rights, even if offered, over lands which the THEKKUMKUR KARANAVAS (matrilineal male ancestors) had sold to the Pandyas. The Chief of the VANJIPUZHA Madham - a BRAHMIN

    ________Page 312

    ruler - then came to rule the principality, but before long he was discovered to play mischief trying to incorporate the Poonjar lands adjoining his boundaries to his own principality. The people rose in revolt compelled the VANJIPUZHA Chief to depart, Thereafter various neighbouring Chieftains tried, with only short-lived success, to rule the Poonjar; principality as elected Presidents Perumals. (Perumal - perum plus aal - means big person, literally.

    In ancient times, parts of the West Coast region, or Chera country, or perhaps the whole of it for some time, were ruled by Perumals who were elected to the office for twelve- year periods by common consent of the people. It is believed that the Chera Kings introduced the institution of Perumal.

    The first Poonayattu Perumal was the younger of two brothers of NEITHALLOOR PANDARATHIL. He was a despot, and very unpopular with the people; he died before completing his term of office. The elder brother, fearing revolt due to the despotism of his brother, did not seek to become Perumal.Presumably, other men of rank and aristocracy continued to be Perumals, but their terms of office were undistinguished, and there is no record of them, except that they all assumed the. title of PANDY MANDALAM UDAYA KULASEKKARA PERUMAL, following the Pandyan tradition. Then came a Perumal from VENKIDANGU SARKARA KOVILAKAM who assumed

    ReplyDelete
  32. BRAHMIN PANDYAS OF KERALA

    _________Page 313

    the title of POONJAR UDAYA KULASEKHARA PERUMAL. He ruled so well, and was so popular with the people that they decided to keep him for life, and, moreover, to continue succession to Poonjar Chieftainship by his MATRILINEAL descendants. This Perumal was succeeded by his SISTERS SON who was born in Poonjar and was therefore the first Poonjar Perumal bom in Poonjar.

    The Poonjar line has continued to the present time in the matrilineal descent of the SARKARA KOVILAKAM PERUMAL. The present Valia Raja (Senior Chieftain) of Poonjar is of the seventh descending matrilineal generation from the, first Perumal bom in Poonjar. It would seem from the above that the present generation of Poonjar Chieftains or indeed of several preceding generations, have NO CONSANGUINAL BOND WITH THE PANDYAN Kings, but due to the traditional association of the principality with the Pandyan dynasty, the popular assumption, at any rate, is that the Poonjar Chieftains are descendants of the Pandyas. (See also quotation from Nagam Aiya, p, 65 supra, according to which the then Valia Raja of Poonjar claimed to be a descendant of the Pandyan dynasty, in submitting a petition to the Governor of Madras in 1897 for the restitution of certain rights. Poonjar, the seat of the principality callled Poonjar Edavaka, is a quiet, small town in Kottayam district.There are a large number of rambling buildings which are

    _________Page 314

    the palaces and offices of the Rajahs, a high school and a Meenakshi temple in the town. I am told that the present extent of the POONJAR EDAVAKA is 40,000 acres, most of which are hills and forests. During my visit to Poonjar, I had the privilege of calling on the present Valia Raja (Senior Chieftain) to pay my respects and to convey to him the respects of the MUTHUVANS. The Raja, an oldish, kindly gentleman of slight build, was attired in an astonishingly simple manner with only a plain white dhothi and shirt. He seemed to be a man of simple tastes and few words. He received me most cordially, and was pleased that I called. However, I was rather disappointed when I conveyed to him the respects of "his j people, the Muthuvans: the good Raja had never heard of Muthuvans. I tried to get some confirmation of statement of the eastern Muthuvans that they used to visit the Poohayattu Perumal once a year to pay their respects to him, by asking the knowledgeable Mr.Parameswaran Piilai about it. He did confirm that in his early youth he had seen the then Perumals receiving respects and presents from hill tribes; but he could not say whether or not they were Muthuvans, for he too had not known Muthuvans. In those days, the Perumals, in their turn, used to give patty (silk), sword, ring etc., insignias of honour and authority, to the chief

    ______Page 315

    men among the tribes. If this was the case, the Muthuvan statement of relations with the Poonayattu Perumals is substantially correct .As regards Kodikulom Karthas, very little information was available. It would appear that they were once an influential family of landed aristocracy with extensive control over the hills and forests in thodupuzha and nearby taluks. However, at the present time, they are impoverished, and a few extant. descendants of the family who live just outside Thodupuzha town are ordinary citizens in rather difficult economic circumstances. It is of course exceedingly probable that at the time of the settling of the western Muthuvans in the hill tracts of Thodupuzha taluk and elsewhere, the KODIKULOM KARTHAS were the virtual rulers, and hence their claim that they are people of the Karthas.


    CONCLUSION

    In Kerala Tulu Samantha as well as Nambuthiris adopted Chera and Pandyan titles to whom they were not ethnically related.

    ReplyDelete
  33. EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA
    Various Villavar subgroups had migrated to in Srilanka in the middle ages. These were

    1)Villavar (வில்லவர்) Royalty
    2)Panickar (பணிக்கனார் குலம்) Martial Nobility who are identical to Panicka Nadans.
    3)Nadar (நாடார்) Landed gentry
    4) Chandar (சாண்டார்) Oil Manufacturers
    5) Chantar (சான்றார்)Kottai Chantar(கோட்டைச்சான்றார்) Elephant trainers(யானைக்காரச் சான்றார்) Rope makers (கயிற்றுச்சான்றார்)
    6) Chanar(சாணார்) In Yazhpanam the Chanars owned Coconut trees and land while at Mattakalappu Chanars were among the 18 Chirai, Slaves who worked under the landowning Sudras ie Kalinga Vellalar.

    TAMIL VILLAVAR RULERS

    Tamil Villavar Chera kings were called Villavar Kon, Makotai Nadalvar, Kulasekharan and Thirupappu . Panickers were martial art trainers who trained army and kept few hundred soldiers under a warhouse (Padaveedu). Training elephants for war was also done by Panickers.Tamil Panickkans from from Kerala dominated Srilankan armies from fourteenth to sixteenth centuries.

    INVASION OF DELHI SULTANATE

    In 1311 following Malik Kafur of Delhi Sultanates attack of Pandyan Kingdom all the Tamil kingdoms came to an end.In Tamilnadu Mabar Sultanate (Madurai Sultanate) was established around 1335 AD.

    TULUVA MIGRATION TO KERALA

    Kerala was occupied by people from coastal Karnataka otherwise known as Tulunadu. Tulunadu people were a mixture of local Banas mixed with Nagas brought from Ahichatra in Uttara Panchala (ancient Nepal) during the rule of Kadamba king Mayura Varma in 345 AD. Mayura Varma had settled the Nagas at the coastal Karnataka.

    Kerala was occupied by the Tulunadus Bana-Naga people with a Tulu-Nepalese culture and language. Nayara, Menava, Kuruba and Samantha subgroups of Tulu Bunt community became the new masters of Kerala. Tamil Kulasekara dynasty had been replaced by a Matriarchal Tulu Kulasekhara dynasty established at Kannur by Banapperumal a Tulu invader, brother of Kavi Aluppendra of Alupas Kingdom who attacked Kerala with a large Nair army led by Padanala Nair around 1120 AD.

    Banapperumal had established a Tulu Kingdom at Valarpattinam at Kannur with his son Udayavarnan Kolathiri as the first ruler. Banapperumal was an ally of Arabs. Facing opposition from his Tulu-Nepalese army of Nairs when he executed Padamala Nair Banapperumal converted to Islam and went to Arabia. Tulu Kolathiri kingdom was friendly with Arabs and Turkish rulers of Delhi. Kolathiri Kingdom became a vassal state of Pandyan empire around 1250 ad. After the fall of Tamil kingdoms in 1311 ad Kerala was given to the Tulu Kolathiri kingdom by Malik Kafur. Tuluva Brahmins called Nambuthiris became the feudal aristocracy of Kerala

    ReplyDelete
  34. EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA

    MIGRATION OF VILLAVARS TO SRILANKA

    In the fourteenth century many Villavar subgroups hitherto rulers of Kerala went to Srilanka to join the Sinhalese kingdoms.Villavar with titles with Villavar, Nadalvar, Nadar, Santar, Chanar, Nambis Panicker (Panikkan) Kulasekhara appeared throughout Srilanka.Villavar not only mixed with Sinhalese aristocracy but also ethnically different Srilankan Tamils.

    ALAGAKONARA

    Alagakkonara (அழகக்கோன்) also known as Alakeshwara migrated from Vanchipura in Kerala. Vanchipura was the Chera capital Kodungallur (Makotai/Vanchi) until 1102 AD.At 1102 AD the Chera capital was shifted to Kollam otherwise known as Then Vanchi and also Columbam. Alagakon was initially involved in Mercantile activity but later joined the Kingdom of Gampola (1341–1408 AD) in Central Srilanka.Alagakon family became more powerful than the king as they helped to defeat Aryacakravarti dynasty of Jaffna otherwise known as Villavarayar dynasty the Tamil ruler of Northern Srilanka.(Founded by Gangai Aryan alias Kalinga Magone in 1215 later replaced by Villavarayars, Captains of Pandyan Navy).Alagakonara served as a minister of king Vikramabahu III .

    COLOMBO FORT
    Alagakonara built a fort in the marshy area south of Kelani river. The fort was named Kotte or Sri Jayawardenepura Kotte.The surrounding city was named Colombo was named after Columbum or Kollam which had been the last capital of Tamil Cherai dynasty(1102 to 1314) the last Tamil Villavar dynasty).Vira Alakesvara from Alagakonara family ousted king Vira Bahu II (1391-1397) and became the king of Gampola with the title Vijayabahu VI (1397-1411 AD).

    Zheng He, the Chinese ambassador of Ming dynasty did not like this usurpation of the dynasty.In the resulting war between Ming Chinese and King Vira Alakesvara of Kotte kingdom (Ming–Kotte War) Vira Alakesvara (Vijayabahu VI) was defeated and taken captive to China.Parakramabahu VI (1412–1467) from the previous Sinhalese dynasty supported by Chinese became king of Kotte.Kingdom of Kotte lasted between 1412 to 1597. But Alagakonara family who had built the Fort never regained their position. The Colombo-Kotte city built by the Tamil-Malayali Alagakon still survives as the Capital of Sri Lanka.

    ReplyDelete
  35. EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA

    KINGDOM OF KOTTE

    When Parakramabahu VI of Kotte (1412–1467) was ruling Kotte more Tamil Panikkan warriors came from Kerala.Sadasivapperumal a Tamil Panikkan who joined as elephant trainer in the Kotte kingdom excelled in martial arts. Sadasivapperumal was elevated in position and married a lady from the Sinhalese Royal family.Sadasivapperumal had two sons called Senpahapperumal (செண்பகப் பெருமாள்) (Sapumal Kumārayā in Sinhalese) and Jayaveeran (Ambulagula Kumārayā ).

    King Parakramabahu VI of Kotte who did not have male children adopted Senpahapperumal and his brother as heirs of him. When daughter of King Parakramabahu VI had a male son the king wanted the boy JAYABAHU to succeed him.King Parakramabahu VI asked Senpahapperumal to invade the powerful Aryacakravarthi ruled Jaffna Kingdom. Senpahapperumal attacked the Aryacakravarthi Kanakasuriyan with Sinhalese soldiers and also soldiers from Kerala, Panikkans.Kanakasuriyans army also contained Panikkans, Kontakkara Thamizhar (Spearmen) and Vadakkar.Senpahapperumal defeated Kanakasooriya Cinkaiariyan and the latter fled to India at 1450 AD.

    Senpahapperumal was given the title Ariyavettayadum Perumal by Parakramabahu VI and was made the King of Yazhpanam the Jaffna Kingdom. Senpahapperumal ruled Jaffna Kingdom for 17 years (1450 to 1467).Parakramabahu VI of Kotte died in 1467 after crowning his daughters son Jayabahu II of Kotte. Jayabahu II(1467-1472) ruled for a brief period.Senpahapperumal returned from Jaffna kingdom and killed his adopted fathers grandson Jayabahu II in 1472.Senpahapperumal ascended the throne of Kotte in 1472 with the title Bhuvanaikabahu VI of Kotte (1472-1480).

    ReplyDelete
  36. EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA

    JAFFNA KINGDOM

    Jaffna kingdom (1215-1624) was founded by Kalinga Maga an invader from Kalinga(Orissa) who was allied with the Bana rulers of Ramnad planted by Cholas. The Banas of Bana kingdom, Andhra were known by the name Vanathirayar in Ramnad who was also the first Vanathirayar to rule Ramnad which included Mavelikkara and Kanjirappalli in Kerala and was known as Kerala Simha Valanadu.In this time large number of Vanathirayars migrated to Tamilnadu and became the aristocracy of the Nagas of Tamilnadu.

    Under Cholas Vanathirayars used the Fish and Tiger insignia on their flags. But when they became independent they used the Bull or Hanuman insignia of Banas on their flags. Kalinga Maga founded the Aryachakravarthy dynasty of Jaffna. Kalinga Maga was known for his cruelty and his destruction of Buddhist Viharas.Kalinga Maga defeated Parakrama Pandyan IIruling the Kingdom of Polonnaruwa in Srilanka and blinded him and killed him. Parakrama Pandyan II was the grandson of Parakrama Pandyan I of Madurai who was executed by Cholas.

    PARAKRAMA PANDYA II
    Losing the Pandyan throne Parakrama Pandyan II had invaded and subjugated Kingdom of Polonnaruwa and became its ruler in 1212.Parakrama Pandyan II facing threat from Kalinga Maga forced the Pandyan soldiers to carry mud and stones on their heads to build fortifications against enemy attack. Pandyan soldiers who were of Kshatriya descent same as the king were thus humiliated by the Pandyan king. This story from the viewpoint of Pandyan soldiers is written as book called VALANGAIMALAI.

    In 1258 Jaffna kingdom was brought under Pandyan kingdom as a feudatory. By intermixture with Villavar of Pandyan kingdom it became a Tamil dynasty called Villavarayar dynasty. Villavarayar dynasty otherwise known as Aryachakravarthy dynasty ruled until 1620 AD under Portuguese rule.

    ReplyDelete
  37. EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA

    MATTAKALAPPU MANMIYAM

    Mattakalappu is a province in the EASTERN Srilanka ruled by Kandyan kings. Mattakalappu manmiyam mentions Villavar subgroups Villavar Panicker Nadar and Chanar in this kingdom.

    MATTAKALAPPU MANMIYAM written during the reign of King Vimaladharmasūriya I of Kandy (1592–1604). King Vimaladharmasūriya I, though who had converted to Catholic Christianity by Portuguese but was opposed to Portuguese dominance.Kandy King belonged to the KALINGAVILLAVA clan possibly a mixture of Kalinga+Villavar. (கலிங்கவில்லவ தனஞ்செறி படையாண்ட வரசர்கள்)

    MURGUHAR

    Murguhar/Mukulathor are northern Naga migrants who descend from mythical Guha.Murguhar descend from three Guhan tribes Singar,Vangar and Kalingar. Murguhar/Mukkulathor are the ancestors of Kalingan/ Sinhalese aristocracy. Tamil Maravar and Mukkuvar also descend from Murguhar/Mukkulator of Srilanka according to Mattakalappu Manmiyam.Murguhar(Kaĺingan) kings mixed with Villavar ( Chera Pandya) dynasties. Panikkar or Panickanadan were martial art trainers who maintained WAR houses (படை வீடு). Tamil Panikker or Panikkanar kulam was next in hierarchy to Kalingan aristocracy.

    SEVEN TRIBES OF MUKKUHAR (KALINGA ARISTOCRACY)
    1)Tamil Villavar and
    2)Panikkars (Villavar subgroup) served as military commanders
    3)Kalinga (Dananjayan dynasty),
    4)Malavan (Malava kingdom was ruled by the Yadava kings. Historical Malwa region includes districts of western Madhya Pradesh and parts of south-eastern Rajasthan)
    5)Changu payathana Kachilakudi (Murguhar of west coast of Srilanka)
    6)Guhan (Descendents of Guhan from the banks of river Sarayu Uttarpradesh)

    7)Kandan Thandavanamundan(Kanda Gopalan, Banas of Bana kingdom, northern cousins of Villavar in Andhra)

    முக்குகர் வன்னிமைசீர்தங்கு வில்லவரும் பணிக்கனாரும் சிறந்த சட்டிலான் தனஞ்சயன்றான்கார்தங்கு மாளவன் சங்குபயத்தன கச்சிலாகுடி முற்குகரினமேழேகான்வார்தங்குகுகன் வாளரசகண்டன் வளர்மாசுகரத்தவன் போர்வீர கண்டன்பார்தங்கு தண்டவாணமுண்டன் பழமைசெறி(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    ReplyDelete
  38. EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA

    PANIKKAR

    (subgroups of Tamil Villavar) aristocrats, migrants from Kerala came next in position. Panickars were the martial arts trainers and trainers of elephants for warfare.

    பணிக்கண் குலத்தோர்க்குஉற்றபுகழ் மேவ உங்களுக்கே முன்னீடுஈந்தேனிலங்கை எங்குமுயர்ந்தோங்கஆய்ந்து பணி செய்கென் றகல மன்னனப் பொழுதுபதினெண் வரிசை யொடு பத்தும் பதியுடனேமதி வெண்ணொளி பரப்ப மாயோன் மதமோங்ககண்டோர் களிகூரக் காசினியோர் கொண்டாடஎன்றும் பாசிதமாயிப்பதியைப் பெற்றததினால்ஆவினங்கள் வாழ அறமுயர்ந்து சாவி எழப்பாவாணர் பாடப் பல்லுயிரெல்லாம் வாழ்கமாதத்தில் மூன்று மழை மட்டுநகர் பெய்துவரஎன்றார் பணிக்கர் குலத்ததிப னேந்தலிடம்கண்டறிந்து மாயவன்றன் கருணைதனை யுண்மையென்றுவிமலதரு மனென்னும் வேந்தனக மகிழ்ந்துகமலவிழிக்கண்ணன் கருணை தங்கு மிப்பதிக்குவேண்டும் வயல் நிலமும் வெள்ளிக் களஞ்சியமும்தூண்டு திகிரிதந்தம் சோதியெழயீந்த மன்னன்கண்டி நகர் சென்றான்
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    While Villavars are mixed with the Royal Kalingan caste and also the Kalingan aristocracy, Panickers were the martial nobility of the Mattakalappu kingdom.

    PRIVILEGES OF PANIKKARS

    எதிர்நின்ற பணிக்கர் குலம் இவ்வரிசை செய்யென்றுமிடது வலமாக வரவும்எஞ்ஞான்று காலமும் உழவுதொழில் புரியவும் நல்தானமீந்து வரவும்இன்பமுறுமிருது வதுவை கொண்டாட்டமுயரவுமி ன்றென்று மேற்றுவரவும்

    SEVENTEEN SLAVE CLANS SERVED KALINGA PADAYATCHI, PANIKKANAR AND ULAGIPODI(MURKUHAR)

    காலங்ககுல படையாட்சிகுலம், பணிக்கனார் குலம்,உலகிப்போடி குலம் இவர்களுக்கே இந்தச் சிறைகள் ஊழியஞ் செய்வதேயொழிய மற்றவர்களுக்குச் செய்யக்கூடாதென்று பூபாலவன்னிமை மலையமான் தீர்த்தபடி பதினேழு சிறைகளுக்கும் கட்டளை பண்ணியது.

    MIGRATION OF SEVEN NADAR FAMILIES (1580 AD)FROM YALPANAM TO MATTAKALAPPU

    Mattakalappu Manmiyam also mentions Seven Nadar families and their assistants Nambis and Koviar migrated from Yazhpaam to Mattakalappu under the leadership of Kandappar and his family. Thus Seven Nadar famlies carrying seven Kannagi idols arrived at Manmunai near Mattakalappu. Three families of Nambis and seven families of Koviar for temple work. King Vimaladharmasuriya suspected them as Portuguese spies and executed Kandappar and his sister by driwning. However he spared Kandappars daughter Sangumuthu and ordered that she be married to a Kalinga Villavan, of the Royal family.

    NADAR MIGRATION FROM YAZHPANAM TO MATTAKKALAPPU

    (As told in Mattakkalappu Manmiyan(மட்டக்களப்பு மான்மியம்) written in the 1736 AD)In 1578 AD Portuguese subjected Mattakkalappu and started building a Fort.At Mattakalappu Kalingar and Vangar were made lords.

    நாலாயிரத்து அறுநூற்று எண்பதாம் வருஷம்(1578 AD) போத்துக்கீசர் மட்டக்களப்பை ஆதீனப்படுத்தி கோட்டை கட்டக்கோலினர். மட்டக்களப்பில் கலிங்கர் வங்கர் குலத்தவர்களுக்கு நிலைமை என உத்தியோகம் வகுத்து அரசாண்டனர்.(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    ReplyDelete
  39. EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA

    PORTUGUESE RULE OF MATTAKKALAPPU
    between 1578-1596 AD.

    போர்த்துக்கீசர் மட்டக்களப்பை பதினெட்டு வருஷம் ஆளும்போது கோட்டைகட்டக் கல்லுக் குறைவாய் இருந்தபடியால் காளிசேனனுடைய கோட்டைக்கருகாயிருந்த களப்பினில் கல்லிருக்க அதிலிருந்து சமுத்திரவழியாய்க் கல்லெடுத்துக் கோட்டைத்தானத்தில் கொண்டுபோய்ச் செல்ல வருத்தமாயிருந்தபடியால் மண்முனையிலும், போரமுனையிலுமிருந்த மேட்டை வெட்டிக் களப்பிலிறக்கி ஓடங்கள் விட்டுக் கல்லெடுத்து கலிபிறந்து நாலாயிரத்தெழுனூற்றி ருபத்திரண்டாம் வருஷம் (+1620) போர்த்துக்கீசர் புலியமாறனுடைய கோட்டை முற்றுவித்தனர்.
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    Kandy was ruled by King Vimaladharmasuriya I who himself was a Christian convert but was opposed to Poruguese. His queen was Dona Catherina another Portuguese convert to Christianity. Portuguese built a Fort at Mattakalappu and made it capital. Then they started promoting Christianity.

    அந்தக் காலத்திலே மத்தியநகரை அரசுபுரிவது விமலதர்மன். போர்த்துக்கீசரும் விமலதருமனை எதிர்த்துச் சித்திபெறாமையால் போர்த்துக்கீசர் மணற்றிடர்ப் பண்ணையில் பெரிய கோட்டைகட்டி இராசதானமாக்கி மண்ணாறு, திரிகோணைப்பதி, முள்ளுத்தீவு, காளி தேசம், மட்டக்களப்பு இவைகளை ஆதினமாக்கிப் போர்த்துக்காலிலிருந்து கிறீஸ்த மதவாசிகள் அநேகரை வரவழைத்துப் பண்ணையிலுங் காளியிலும் கிறீஸ்த மதத்தை வளர்ச்சியுறச் செய்து அந்நரகத்துப் பிரபுக்களை அச்சமயவாசிகளாக்கிப் பண்ணைப்பதியை அறுபத்துநான்காகப் பிரித்துக் கிராமமாக்கிக் கிறீஸ்த மதவாசிகளுக்கு இராசதொரென்னும் உத்தியோகத்தை நிருபித்துக் கிறீஸ்துமத ஆலயங்கள் அறுபத்து நான்கு கிராமங்களிலும் வகுத்துப் புத்தாலயங்கள் தேவாலயங்களையிடிப்பித்து அரசுபுரியும்போது மத்திய பகுதியை அரசுபுரியும் விமலதருமனுக்கு மட்டக்களப்பிலுள்ள நிதியதிபர்கள் மட்டக்களப்பிலும் கிறீஸ்துமதத்தைப் பரப்பியதையும் அறிவித்தனர்.(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    King Vimaladharmasuriya succeeded in removing Portuguese from Mattakkalappu with the help of soldiers from Malaya.

    அதை அறிந்த விமலதருமன் மலாயவீரர்களை அழைத்து மட்டக்களப்பால் போர்த்துக்கீசரை அகற்றிவிட்டுக் காவல் வைத்து மத்திய நகரத்தின் கீழ் மட்டக்களப்பையிருத்தினன்.
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    NADARS AT YAZHPANAM

    Yazhpanam(Jaffna) country was devastated by Portuguese whereNadar and Nambis were natives.Portuguese were demolishing all the Hindu temples including that of Nallur Jaffnas capital.

    OTHUKUDA KANDAPPAR LEADER OF NADARS

    When Nadars and Nambis (their servants) when they heard that King Vimaladharmasuriya succeeded in ousting Portuguese from Mattakkalappu which was now under the control of Kandyab kingdom decided to migrate to Mattakkalappu.Nadar and Nambis requested Otthukuda Kandappar to accompany them with their Goddess Kannagis idols.

    இந்தச் சம்பவங்களை அறிந்த நாடாரும் நம்பிகளும் ஒத்துக்குடா யாழ்ப்பாணத்தில் இருந்த கந்தப்பரிடம் எங்களையும், எங்கள் கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகங்களையும் மட்டக்களப்பில் கொண்டு குடியிருக்கும்படி வேண்டினர்.
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    NADAR MIGRATION WITH SEVEN KANNAGI IDOLS

    Kandhappar distressed by the destruction of Tamil religeon and growth of Christianity agreed to migrate along with his adolescent daughter with the seven Nadar Families and seven Kannagi idols, seven Koviar families who were temple servants, three Nambi families and Vairava, deity of Nambis.

    கந்தப்பரும் ஆலோசனை செய்து இனி இந்த நகரம் தமிழ்விலகிக் கிறிஸ்தவமே பெருகிவருமென்று நினைந்து தனது மனைவியிறந்தபடியால் புத்திரி பக்குவவதியாயிருந்தபடியாலும் ஏழுநாடார்க் குடும்பங்களையும் ஏழு கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகங்களையும் ஏழு ஆலய ஊழியக் கோவியக் குடும்பங்களையும் மூன்று நம்பிக் குடும்பங்களையும் அவர்கள் வயிரவ விக்கிரகங்களையும் தயார் செய்து (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    ReplyDelete
  40. EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA

    Kandappar with his two sisters, Mayiliar, Sembiar puthri and daughter boarded a boat and reached Mattakkalappu Man munai which belonged to Kalinga kulam created a village where he Consecrated the seven Kannagi idols and arranged seven Nadars as priests and made the Koviar to serve the temple as well as himself. He built a palace there.

    தனது சகோதரி மயிலியர், செம்பியார் புத்திரி மூவருடன் ஒரு சிறு படகிலேறி மட்டக்களப்பு மண்முனையிலிறங்கி காலிங்க குலத்து மண்முனைக்கடுக்க ஒரு கிராமமியற்றி ஏழு கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகத்தையுமிருத்திப் பூசை புரிந்து வரும்படி ஏழு நாடாரையும் திட்டஞ் செய்து கோவியரைக் கண்ணகை அம்மனுக்கு தனக்கும் ஊழியஞ் செய்யும்படி செய்து ஒரு இடத்தில் மாளிகை இயற்றி இருக்க (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    OFFICER COMPLAINING TO KING VIMALADHARMASURIYA

    One of the Kings officer complained to King Vimaladharmasuriya that Kandappar has come to Mattakalappu without his permission with his daughter, two of his sisters and had established seven villages for seven Kannagi idols.The officer alleged in his letter to Vimaladharmasuriya that Kandappar appeared to be a spy of the Portuguese.

    மட்டக்களப்புத் திக்கதிபனொருவன் மத்திய பகுதியை அரசுபுரியும் விமலதருமனுக்கு ஒத்துக்குடாவில் இருந்து ஒரு புத்திரியும், உடன் பிறந்தாளிருவரும் ஏழு கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகங்களையும் ஏழு கிராமமியற்றி அதிலிருத்தி ஏழு நாடார் குடும்பங்கள் பூசைபுரிந்து வருகிறதென்றும் அவர் எங்கள் உத்தரவில்லாமல் குடிபதிந்திருக்கிறாரென்றும் போர்த்துக்கீசருக்கு வேவுகாரன் போல் இருக்குமென்றும் திருமுகம் வரைந்து அனுப்பிவிட்டனன்.
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    VIMALADHARMSURIA ORDERED EXECUTION OF KANDAPPAR

    King Vimaladharmasuriya read the letter and ordered that Kandappan and his two sisters should be drowned at the field and the daughter of Kandappan should be married to a person from ruling Kalinga kulam.He also ordered that the seven Kannagi idols should be consecrated one at the same village while the rest at six villages. He also ruled that Nadars should be the priests and Koviars should be temple workers. With these orders King Vimaladharmasuriya send a letter to the officer.

    விமலதருமன் அத்திருமுகத்தை வாசித்து எங்களுத்தரவில்லாமல் வந்தேறிய கந்தப்பனையும் அவன் சகோதரியிருவரையும் களப்பில் தாட்டுக்கொல்லவும்;. அவன் புத்திரியைக் காலிங்க குலத்தவனொருவனுக்கு மணஞ்செய்து வைக்கவும். ஏழு கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகங்களை மட்டக்களப்புப் பிரதான ஆறு ஊரிலிருத்தவும், இந்த இடத்தில் ஒரு விக்கிரகம் இருக்கவும், நாடாரே பூசகராக இருக்கவும், கோவியரே ஆலய ஊழியராயிருக்கவும் ஒரு திருமுகத்தில் வரைந்து விமலதருமன் அனுப்பிவிட்டான். (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    ReplyDelete
  41. EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA

    EXECUTION

    When Padaiyatchi Thikkaran, the commander (Padaiyatchis belonged to Kalinga kulam) lowered Kandappar and his two sisters in the river and drowned them in the night.Once they were dead buried them with the help of Koviar. Kandappars daughter Sangumuthu was married to a KALINGA KULA VILLAVAN, belonging to the Royal family. (This also suggests that Villavars were mixed with the ruling Kalinga kulam)

    அதை அறிந்த படையாட்சி குலத்துத் திக்கரன் கந்தப்பரையும் ஆற்றில் தாழ்த்திச் சகோதரியிருவரோடு கங்குல் காலத்தில் மூவரையும் தாழ்த்துப் பிரேதமானவுடன் எடுத்துக் கோவியர்களைக் கொண்டு அடக்கஞ் செய்து கந்தர்ப்பர் புத்திரி சங்கு முத்தைக் காலிங்ககுல வில்லவனுக்கு மணஞ் செய்வித்துப் பின்பு (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    Six Kannagi idols were consecrated at six villages of Mattakkalappu while one Kannagi idol was left at Manmunai. It was also confirmed that Nadars were to be priests and Koviar should be temple workers.

    ஆறு கண்ணகை அம்மன் விக்கிரகத்தை மட்டக்களப்பு ஆறு ஊரிலுமிருத்தி ஒரு விக்கிரகத்தை இருந்த இடத்திலுமிருத்தி நாடாரே பூசகராகவும் கோவியரே ஊழியராகவும் திட்டஞ் செய்து வைத்தனர்.
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    Even today the Kannagi temples constructed using seven Kannagi idols carried by Nadars four hundred years ago survive.These temples are beieved to exist between Arayampathy and Mahiloor at Batticaloa vavi.

    SHANDAR

    Shandar are palmyra climbers who made Toddy and Jaggery earlier now in oil extraction industry.

    CHANAR

    Chanar in the Yazhpanam and northern territories were toddy tappers. They owned the land and palm trees. Yazhpana Vaibhava malai mentions that they used ethnically different Nalavar/Nambis to climb trees. In the eighteenth century Chanars lost most of the land. Nambis started working independently from Chanars.Many Chanars adopted fishing as profession.At Mattakalappu Chanars worked in the palm groves of vellalarChanar are mentioned in Mattakkalappu Manmiyan as palm tree climbers who were one of the eigteen slave castes(சிறைகுடிகள்) of Vellalar. Mattakalappu manmiyam mentions Vellalas as Sudras who were the leaders of these eighteen sudra castes including Chanars.

    சாணார் தேங்குப்பாளை குருத்துவெட்டல்
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்).

    Vellala who claimed descent from Kalinga (கலிங்க வெள்ளாளர்)were the leaders of all Sudras.

    மனுகுலத்தவருக்கு அறிவூட்டாதவர். ஈயார், சீவகாருண்யமில்லாதவர். இவர்களிடத்திலே அமிர்தம் போன்ற பிரசாத முட்டியை வாங்கி அருந்தினால் தருமதோஷம் வருமென்று சூத்திரர் சாதிகளான வெள்ளாளர் முதலான பதினெட்டுச் சிறைகளும் அரசனிடம் விண்ணப்பஞ்செய்ய அரசனும் மெய்யென்று மனமகிழ்ச்சி கொண்டு சூத்திரர்சாதிகளை நோக்கி உங்களுக்கு யார் பங்கிட வேண்டுமென்று வினவ....முற்காலத்தில் சேரன், சோழன், பாண்டியன் இவர்களைப் பிள்ளைக்குலமென்றும், நாயர்குலமென்றும், காராளர்வம்மிசமென்றும் விருதுகொடுத்து வந்தவர்கள்.பூபால கோத்திரமென்பது கலிங்க வெள்ளாளர். பூவசியன் என்பது வணிகன். புன்னாலை என்பது பணிக்கன்
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்).

    ReplyDelete
  42. EXODUS OF VILLAVAR TO SRILANKA

    NAMBI

    Nambis traditionally work for Shandar and Chanars as Palm climbers.Yazhpana Vaibhava malai written around 1500 says thatNambi actually came from Southern India.YAZHPANA VAIBHAVA MALAI written in the 1736 AD during Dutch era describes the saga of 49 Vanniars who travelled to Jaffna Srilanka from South India with their body guards called Kathikkara Nambis.

    Most of the Vanniars were drowned when their ships sank near Neduntheevu. However Karaippitti Vannian with his wife and his sixty bodyguards reached Jaffna and built houses at Kantharodai. The daughter of Thalainambi's, (the leader of bodyguard) daughter was raped by Karaipitty Vannian. When her father came to know about this incident he killed Karaipiity Vannian who was worshipping at the temple. wife of Karaipitty Vannian called Ammaichi who ran away to the fields suicided.

    The king sentenced the Nambi leader to death. The wealth brought by Vannian was confiscated by King Cankili I(1561-1591) Other Nambis who lost their livelihood became servants of the Chanars of Chanarakuppam.They learned climbing palm trees which would become their profession later.In this account Nalavar are not ethnically related to Nadars but are Kathikkara Nambis who belong to completely different martial tribe of Tamilnadu.

    யாழ்ப்பாண வைபவமாலை நம்பிகள்கரைப்பிட்டி வன்னியன் கீழ் அறுபது கத்திக்கார நம்பிகள் சேவகராயிருந்தார்கள். அந்த நம்பிகளுள் தலைநம்பியின் மகளைக் கரைப்பிட்டி வன்னியன் கறபழித்தான். அதை அவள் தகப்பன் அறிந்து மறுநாள் அவ்வன்னியன் தேவ வழிபாடு செய்து கொண்டிருக்கையில் அவனைக் கோலை செய்தான். அவன் கொலையுண்ண அவன் மனைவி அம்மைச்சி நாச்சியார் வயல் வெளியிலோடித் தான் எங்கே போகலாமென்றறியாமல் தற்கொலை செய்திறந்தாள். நம்பித் தலைவனும் இராச விசாரணைக்குள்ளாகிக் கொலையுண்டான். வன்னியர் கையிலிருந்த திரவியம் சங்கிலி இராசனுக்காயிற்று. மற்ற நம்பிகள் சீவனத்துக்கு வழியில்லாததனாலே சாணாராக்குப்பம் என்னும் அயற்கிராமத்திருந்த சாணாருக்குப் பணிவிடைக்காரர்களாகிப் பனையேறுந் தொழில் பயின்று , பின்பு அத்தொழிலைத் தங்கள் சொந்தமாக்கிக் கோண்டார்கள்.நளவர்அந்த நம்பிகள் தங்கள் குலத்தை விட்டு நழுவினதால் அவர்கள் பெயர் நளுவரென்றாய், இக்காலம் நளவரென்றாயிற்று.

    YAZPANA CHARITRAM by Mudaliar Rasanayagam (1935) claimed Nalavar were sinhalese.

    நளவரும் சிங்கள மரமேறிகளே . சிங்கள மரமேறிகள் காலில் தளை போடாது மரங்களில் ஏறிப் பின் இறங்கும்யோது நழுவி வருகின்றபடியால், நழுவர் எனப்பட்டு அப்பதம் நழவராய் நளவராயிற்று. (யாழ்ப்பாண சரித்திரம்)

    NALAVAR (நழவர் நளவர்) were the servants of Chanars.The Nalavar could be a variant of Nadalvar. Laterdays they intermixed with various tribes.

    1)Nambi (நம்பி கத்திக்கார நம்பிகள்) are of Kalabhra roots and migrants from Tamilnadu.
    2)Bhantari (பண்டாரி) The toddy tappers from Bana country, Konkan coast.
    3)Sevakar(சேவகர்) soldiersL
    4)Panchamar (பஞ்சமர்)
    5)Fort Entrance Nalavar (கோட்டைவாயில் நளவர்)

    VILLAVAR - NADAR HIERARCHY IN SRILANKA

    1) Villavar
    2) Panickar
    3) Nadar
    4) Chandar
    5) Chantar
    6) Chanar

    COMPARISON WITH INDIA

    Villavar Meenavar Kingdoms
    In Tamilakam Chantar are the rulers while Villavar are the Soldiers. Nadalvar or Nadar were the feudal lords.Panickar were the martial Nobility. Meenavars are merged with Villavarrs in the Bana Kingdoms of Karnataka Andhra

    At Karnataka Bana Pandyan Kingdoms Santara Pandyan Kings ruled from Karkala. Nadavara were the feudal lords while Bhillavas got separated from Nadavara.

    In Srilanka Santars

    1) Kottai Chantar who guarded forts.
    2)Yanaikkara Santar were elephant handlers.
    3) Kayatru Chantar were rope makers.

    BANA MEENA KINGDOM OF RAJASTHAN

    North Indian Meena Kingdom Chanda Meena was the Royal title. King Alan Singh Chanda Meena founded Jaipore.In Srilanka Chandar were Coconut farm cultivators who extracted oil.In Srikanka Villavar, Panickers could become kings while Chantar occupied a lower position in Srilanka.

    ReplyDelete
  43. NAGA MIGRATION TO SOUTH

    VARIOUS RACES OF ANCIENT INDIA AND SRILANKA

    NAGAS
    Nagas belonged to another race not ethnically related to Dravidians. Nagas were culturally related to Aryans and occupied northern India. Devanagari is language of Aryan as well Nagas. A Naga king called Nahusha could become Indra the king of Devas. In the laterdays Nagas slowly lost their position. Then the Nagas started moving towards south.

    VILLAVAR
    Villavar are the Dravidian rulers who ruled Thamilakam since time immemorial.Villavar had three subgroups Villavar,Vanavar and Malayar. The seagoing cousins of Villavar were Meenavar who merged with Villavar in the laterdays. Malayar inhabited the hilly areas while the Malayar inhabited hilly regions where pepper grew. The term Malayali originate from Malayar people. Chera Chola and Pandyan Kingdoms were founded by Villavars. Chera king was called Villavar Kon. Perumchottu Udhiyan Cheralathan is a Chera king who ruled Kerala mention in Mahabharatha ie 1200 BC. Perumchottu Udiyan Cheralathan provided food for Pandavas as well as well as Kauravas.BANAS Banas were the northern cousins and arch enemies of Villavar. Banas used Naga armies to attack Villavar.

    VILLAVAR IN SRILANKA
    Prior to Sinhalese arrival in 543 BC, Tamil could have been the language of Srilanka. Kumarikandam in which Second Tamil Sangam Meen koodal Epoch from (5400 BCE to 1750 BCE) was held could be Srilanka. Srilanka was called Tambapani (Thamraparni) and Serendib ( Cherandivu). Mahaweliganga Largest river is named after Mahabali the progenitor of Villavar and Bana.

    KOMARI
    Komari is a place in the South eastern coastal area of Srilanka a thin strip of land adjoining Komari Lagoon. Four kilometers from Komari sunken sand ridges called Komari ridges exist. Komariya is yet another place further inland.

    MADURA IN SRILANKA
    About 140 km west of Komari inland a place called Madura near the Maduru Oya National park. A river called Maduru Oya flows from there to north Central province north of Komari.

    MAHAWELI GANGA
    A river called Mahaweli Ganga named after Mahabali flows north of Maduru Oya. Mahabali is considered progenitor of Tamil Villavars and their northern cousins Banas.

    IYAKKAR OF SRILANKA
    Ezha Iyakkar were the natives or early migrants to Srilanka. Polannaruva Anurathapuram and Thambapani had been their capitals. The ancient capital Polannaruva was founded by Sage Pulasthya. Pulasthyas son Visrava was the next king of Srilanka. Visravas brother was sage Agasthya who wrote grammer for Tamil. Visravas son was Ravana. Iyakkar in the laterdays migrated to Kerala. Feudal lords called Ezha Yakkar ruled Kerala between 800 to 1102 AD.

    ReplyDelete
  44. NAGA MIGRATION TO SOUTH

    VILLAVAR WAR WITH NAGAS
    In the ancient times Dravidian rulers (Villavar Meenavar) had Suzernity over Cental and Southern India.Kalithokai mentions an ancient war fought by Villavar and Meenavar against Nagas in which they lost Central India to Nagas.

    EARLY NAGA MIGRATIONS
    Following the defeat of Villavars the Nagas occupied central India. Nagas migrated along Ganges towards east and founded Kingdoms at Bengal and then spread to Kalinga country. From Kalinga they migrated to west coast of Tamilakam and Srilanka. Srilanka then was called Nagadipa. Nagas further migrated to Malayan peninsula and Java. The language of Nagas was Prakrit the ancient form of Hindi. Pali or Ardh Maghadi language was also favoured by them.Customs such as Matriarchy, Draubadhi worship, Naga worship were brought southern India by Nagas. Each Naga tribe traced their origin to north of Ganges or Sindh area. Though Villavar kings fought, subjugated and made them servants and soldiers, Nagas remained hostile.

    NAGA MIGRATION TO TAMILNADU
    In the following era various Naga tribes started migrating to south. Nagas migrated to Bengal and Kalinga first and then to Tamilnadu and Srilanka.Maravar, Eyinar, Oliyar, Aruvalar and Parathavar are the Naga tribes who invaded ancient Tamilnadu.

    NAGA MIGRATION TO SRILANKA
    Mattakalappu Mahanmiyam written in 16th century in Srilanka,throws light on this Naga migration from the Gangetic belt to Bengal, Kalinga and then to East coast of Tamilnadu and Srilanka.

    KURUKULA NAGAR
    1)Tamil Karayar and Sinhalese Karave

    KURUKULA NAGA KAURAVAR
    அத்தனாபுரியை அரசு செய்த குருகுலத் ததிபர் நாகர் குலத் துரியோதனாதிகள் பாண்டுவின் குலத்துத் தாமர்களுக்குச் செய்த அபராதங்களையும் மகாபாரதத்தோடு
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    KURUKULA NAGAR MIGRATE TO SRILANKA AFTER THE FALL OF RAVANAN
    மாயையா ராவணன்றான் சீதையை யிலங்கைதன்னில் சாயலாய்ச் சிறையில் வைக்கத் தாமனுங் கோபங் கொண்டுதீயென இலங்கைசென்று தீததகன்றிடவே நின்று தூயவன் கிளைகளோடு மவனையுந் தொலைத்துச் சென்றான்.

    5. சென்றபின்னி லங்கை முற்றும் செழிப்பெல்லாம் நீங்கி நீரால்குன்றியோரு கங்கள் முற்றும் பாழ்படக் குருகுலத்துஅன்றிய நாகர் கூடி அத்தி நாடதனால் மீண்டுவன்றிற விலங்கை சேர்ந்து வாழ்ந்தனர் கலி எண்ணூறில்
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    KURUKUKA NAGA AND IYAKKAR
    இயக்கர் நாகர் என்னும் இரு சாதிகளும், ஒருங்கு கூடி, இயக்கர் இராட்சத சந்ததிகளாதலால் பத்திரகாளி ஆலயமும் நாகர் குருகுல வம்மிசமாதலால் முருகையன் ஆலயமும்; உண்டாக்கி, போர்முனை வீரர்களையும், அந்த இடத்தில் இருத்தி, இயக்கர் மந்திரிகளாயும் நாகர் இராச்சிய அதிபராயுமிருந்து அரசுபுரியும் காலம் கலிபிறந்து இரண்டாயிரத் தெழுனூற்றொன்பதாம் வருஷம் (393 BC) அயோத்தியில் இரகுவமிசத்தைச் சேர்ந்த கால சேனன் என்பவன் பெருத்த போர்முனைவீரர்களோடு இலங்கையில் வந்து நாகர் இயக்கர்களைச் ஜெயித்து(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    KARAVA are found in the west coastal area of Tamilnadu and Srilanka. Karava claim descent from Kurukula, Kaurava of Mahabharatha and Naga descent.

    ReplyDelete
  45. NAGA MIGRATION TO SOUTH

    2)MURGUHAR OR MUKKULATHOR
    (Guhan deacendants)
    1)Sinhalese
    2)Murkuhar or Mukkuvar
    3)Maravar

    2)MURGUHAR

    MURGUHAR THREE GUHAN TRIBES OF SINHALESE
    Kalingan monarchy was supported the Lords of three tribes called Kalingar, Vangar and Singar tribes. Aristocrats from these three tribes descent from Guhan the mythical boatman of Ganges hence called Murguhar. Murguhar, descendents of Guha occupied Srilanka, Coastal Tamilnadu and Kerala and Ramnad. Indian Murguhar share common origin with Srilankan Murguhar ie Sinhalese.

    ALTERNATE NAMES OF MURGUHAR
    Mattakalappu Manmiyam gives the alternate names for Murguhar (Kalingar,Vangar and Singar Three Guha Gotras of Sinhalese). They are Murguhar, Mukkuhar, Mukkulathor, Mukkulathavar.

    INVASION OF SRILANKA BY MURGUHAR
    இலங்கையின் வனப்பைக் கேள்வியுற்று வடஇந்தியாவிலே அயோத்தியினின்றும் முற்குகர் இலங்கைக்குப் படையெடுத்து வந்தனர். அவர்கள் இலங்கையின் கீழ்ப்பாகம் வந்த போது ஒரு சதுப்பேரி காணப்பட்டது. அச்சதுப்பேரியினூடே தமது ஓடத்தைச் செலுத்தினர். அப்போது வழியில் மண்செறிந்த ஓர் முனை எனும் குறுகலாகவிருந்தமையால் அதற்கு மண்முனை எனும் பெயரிட்டனர். அப்பாற் தென்திசைநோக்கிப் புறப்பட்டனர். வாவி எல்லையில் ஓடம் சென்றதும் அப்பாற்செல்ல வழியில்லாமைகண்டு “இதுமட்டும மட்டடா மட்டக்களப்படா” (இந்தக் களப்பு இதுவரையுந்தான்) எனப் பகர்ந்து அந்தத்திலே மட்டக்களப்பென்னும் நாமத்தைச் சூட்டி ஒரு கிராமத்தை அரணாக்கினர்.
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    MURGUHAR DEFEAT THIMALAR WITH THE HELP OF PATTANIS
    அங்குவந்த ஏழு அரசரும் ஏழு கோயில், ஏழு அரண்மனை என்பவற்றை இயற்றி இடங்களை வகுத்தாளுகை செய்தனர். தமக்கு வேண்டிய குடிமைகளை இந்தியாவினின்றுங் கொணர்ந்தனர். எனினுமிவர்கள் இடையிடையே திமிலரால் துன்புறுத்தப்பட்டனர். பன் முறைகளிற் போரிட்டும் அபஜெயமடைந்தனர். பின்னர் ஆபுகானிஸ்தானத்திலிருந்து பட்டாணிகள் பட்டு, குதிரை என்பவற்றைக் கொண்டு இலங்கையில் வியாபாரஞ் செய்தனர். முற்குகர் பட்டாணிகளுடைய உதவியைக் கொண்டு திமிலரை வெட்டித்துரத்தி வெருகலுக்கப்பாலுள்ள வாகரைக்களப்பில் ஓர் கல்நட்டு இவ்வெல்லையினுள் வருதல் கூடாதென ஆக்ஞை செய்து திரும்பினர்
    Thimilar were fishermen, a subgroup of Iyakkar.
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    ReplyDelete
  46. NAGA MIGRATION TO SOUTH

    AMONG MURGUHAR
    (Three Guhan tribes Singar, Vangar and Gangar make Sinhalese) KALINGA COME FIRST
    மன்னுலகில் முற்குகரென்னுகத்துயர்வரென வைத்தெழுதி யிட்டமுறையே கலங்க குலத்தாருக்குப்பதின்மூன்றுகூரைமுடி மேற்கட்டி, நிலபாவாடை தேங்குமலர் பதினெட்டு வரிசை மேளவகைவெள்ளாளர்க்கீந்த சிறைமுற்றும் வெள்ளாளர் கொண்டு போய்விட்டு ஊழியஞ் செய்விக்கவும்.

    SEVEN TRIBES OF SRILANKAN MUKKUHAR (KALINGA ARISTOCRACY)
    1)Tamil Villavar and
    2)Panikkars (Villavar subgroup)
    3)Kalinga (Dananjayan dynasty), Dananjayan is a title of Banas.
    4)Malavan (Malava kingdom was ruled by the Yadava kings. Historical Malwa region includes districts of western Madhya Pradesh and parts of south-eastern Rajasthan)
    5)Changu payathana Kachilakudi (Murguhar of west coast of Srilanka)
    6)Guhan (Descendents of Guhan from the banks of river Sarayu Uttarpradesh)
    7)Kandan Thandavanamundan (Kanda Gopalan, Telugu Banas of Bana kingdom, northern cousins of Villavar in Andhra)
    This indicates that Villavar subgroups Villavar and Panikars from the ruling Chera, Pandiyan kingdoms and Banas of Andhra and Kalinga had marital relationship with the Sinhalese Kalingan Royal families. The Kalingan kings belonged to Bana Dananjayan dynasty. (Alupas Pandyan kingdom of Tulunadu, a Bana kingdom was also ruled by Sri Pandya Dhananjaya dynasty). Thus Bana kings of Kalinga occupied Srilanka with a Naga army of Murguhars.

    முக்குகர் வன்னிமை
    சீர்தங்கு வில்லவரும் பணிக்கனாரும் சிறந்த சட்டிலான் தனஞ்சயன்றான் கார்தங்கு மாளவன் சங்குபயத்தன கச்சிலாகுடி முற்குகரினமேழேகான் வார்தங்கு குகன் வாளரசகண்டன் வளர்மாசுகரத்தவன் போர்வீர கண்டன்பார்தங்கு தண்டவாணமுண்டன் பழமைசெறி
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)


    MUKKULATHOR
    The three Sinhalese tribes Kalingar, Singar and Vangar were also called as Mukkulator.
    விசயன் வாசித்து தனது தந்தை மாண்டதையிட்டு விசனமுற்றுச் சிறிகுலசேனனை வாழ்த்தி அவன் தந்தை சிறிகேச வசந்திரருடைய சுகசெய்திகளை வினாவித் தந்தையின் துயரத்தை மாற்றிக் கலிங்கர். சிங்கர், வங்கர் என்னும் முக்குலத்தாரும் இலங்கையை எக்காலமும் அரசியற்றி வருவாரென நினைத்து உளங்கனிந்து சிறிசேனனைக் கமலங்களால் முழுக்காட்டிப் பட்டு வஸ்திரமுடுத்தி கரத்தில் தன்னுடைய செங்கோலைக் கொடுத்துச் சிரத்திலே நவரத்தினங்களால் இழைத்த முடியைத் தரித்து அரசாளும்படி திட்டப்படுத்திச் சில காலத்தின் பின் பரமபதம் அடைந்தான்.
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    ReplyDelete
  47. NAGA MIGRATION TO SOUTH

    NAGAR AND IYAKKAR DEFEAT MUKKULATHAVAR
    நாகர் இயக்கர் என்னும் இரு குலத்தவர்கள் மேலெழுப்பி காலிங்க, வங்கா, சிங்கா என்னும் முக்குலத்தவரையும் அடக்கி முப்பது வருடங்களாக விண்டு-அணையை இராசதானியாக்கிக் கொண்டு எங்கள் தேவ வழிபாட்டை நிறுத்திப் பசாசு, பாம்புகளை வணங்கும்படி வகுத்து வருத்துகிறார்கள் என்று குறைகூறினர். அவர்கள் அசைவெடுக்கவில்லை. (04 BC) ஏனென்றால்
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    ANURADHAPURA RULER WAS CALLED CHERAN OR CHORA NAGAN
    அனுரதபுரியை அரசு செய்யும் சேரன் நாகர் இயக்கர் துணைவனானபடியினால் என்க. பின்பு இந்த நிதியத் தலைவர்கள் முற்சரித்திரங்களையும் இயக்கர் செய்த தீமைகளையும் ஒரு திருமுகம் வரைந்து கலிங்கதேசம் அனுப்பிவிட்டனர்.
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
    Northern Nagas(Karayar) allied with Iyakkar to form Chera-Naga alliance which fought with Kalingan Murguhar.

    KALINGA INVADER IRANCHALAN
    அத்தேசத்தை அரசுபுரியும் மதமிவாகாகுணன்அத்திருமுகத்தை வாசித்துத் தனது மூன்றாம் புத்திரன் இரஞ்சலனை அழைத்து திருமுகத்தைக் காட்டி ஒரு சைனியவீரர் 300 மூன்னூறு கொடுத்து நமது குலத்தவரை மேல் பதவியில் வைத்துவரும் திட்டம் செய்து இரஞ்சலனைப் படகிலேற்றிவிட்டனன். இரஞ்சலனும் கலிங்கன் படைத்துணைவரும் படகில் வந்து சிங்களத் தோப்பு அணையில் இறங்கி நாகரைச் சிநேகம் பிடித்துஇயக்கரென்னும் திமிலரை வாளுக்கிரையாக்கி, விண்டு அணையிலுள்ள இராசமாளிகையை உடைத்து இயக்க அரசனையும் அவன் பிரதானிகளையும் வெட்டிக் கொன்று மேற்கு வடக்கு மாவலி கங்கையால் இயக்கர் குலத்திலுள்ள யாவரையும் துரத்தி எல்லைக் கல்லும் நாட்டி மட்டக்களப்புக் கூத்திகனுடைய மாளிகையில் இரஞ்சலனும் படைவீரரில் இருநூற்று ஆறுபேருமிருந்து வரும் போது தனது படைவீரரில் 96 தொண்ணூற்றாறு பேர் இயக்கரால் மடிய அதில்
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    KALINGA PADAYATCHI KILLED BY IYAKKAR
    படையாட்சி குலத்துப் பிரதான வீரியன் திகோன் என்பவன் இறந்ததால் அதிக துக்கமாயிருக்க (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    CHORA NAGAN
    அனுரதன் புரியை அரசுபுரியும் சோரநாகன் திறைகேட்டுப் பிரதானிகளை அனுப்பி விட்டான். அவர்கள் மட்டக்களப்பில் வந்து இரஞ்சலனைக் கண்டு சில நல்ல வசனங்கூறித் திறைபெற வந்தோமென்றனர். இரஞ்சலனும் அரசனை வினாவி அனுரதபுரிக்குச் சென்று சோரநாகனைக் கண்டு சில சங்கற்பங்கள் பேசிச் சினேகங்கொண்டாடி இருவரும் சமாதானப்பட்டு (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    SRILANKA DIVIDED INTO 12 PARTS.CHORA NAGA- IYAKKAR GET EIGHT PARTS
    இலங்கையைப் பன்னிரண்டு பாகமாய்ப் பிரித்து எட்டுப்பங்கை விசயதுவீபத்தோடு சேர்த்து

    KURUKULA NAGAR
    மண்ணாறு மணற்றிடரண்டையும் குருகுல நாகருக் கீந்து
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    ReplyDelete
  48. NAGA MIGRATION TO SOUTH

    IYAKKAR
    தெட்சணாபதியை இயக்கர் குலத் திமிலருக்கீந்து (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    MATTAKALAPPU UNDER KALINGA RULE AND MURKULATHAVAR
    மட்டக்களப்பை இரஞ்சலனேற்று கொண்டு இனித் தங்கள்; இராச்சியமென்றும் திறையில்லை என்றும் இருவரும் சமாதானங் கொண்டு

    KALINGA KING IRANCHALAN OCCUPIED LAND OF NATIVE EZHA YAKKAR WITH AN ARMY OF MURKULATHAVAR
    மட்டக்களப்பில் வந்து முற்குலத்தவரை அழைத்து இரஞ்சலன் சொல்வது:- நான் கலிங்கதேசம் போய்க் குடிகள் கொண்டு வந்து இயக்கரிருந்த விடமெல்லாம் குடியேற்ற வேண்டும்.
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    PADAYATCHI or PADAYANDA KULAM
    was the Kalingan (Orissa) or Bengali army of the Sinhalese kings. Vanniar chieftains were selected from Padayatchis.
    படையாட்சி குலத்தில் மூன்று வன்னியர்களையும் வகுத்து இருபாகை முதன்மையாக கலிங்ககுலத்து பிரசன்னசித்துவினுடைய சந்ததிகளே வரவேண்டுமென்றும், ஐந்து பண்டாரங்களும், அந்தணர். முதன்மை இராசர் இவர்களுடைய உள்ளியர் என்றும் பதினாறு சிறைகளும் காராளருடைய உள்ளியர் என்றும் மனுநேயகயவாகுவும் தாசகனும் கற்பித்தனன்
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    PADAYATCHIS BROUGHT FROM CALCUTTA
    கூத்திகன் காலிங்க தேசமிருந்து தனது சந்ததிகளில் 96 குடும்பங்களும்,காளி கட்டத்திலுள்ள (காளிகத்தா Calcutta) படையாட்சித் தலைவர்களோடு பற்பல செந்நெல் தானியம் செய்யும் 60 குடும்பங்களும் வரவழைத்து, கழனிகள் திருத்தக் கருதி,படையாட்சித் தலைவர்களைக் காளி நாட்டால் வந்தவர்களை ஆதரிக்கும் தலைவர்களாக்கிச் சிங்காரத் தோப்புக்கு மேற்கிலிருந்த மட்டக்களப்பை
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    NAGA MIGRATION TO SOUTH

    WHEN KALINGA MAGHA (1215 AD)RULED SRILANKA RAMESWARAM WAS PART OF SRILANKA (Kalingan had supporters in Rameswaram who were also opposed to Parakrama Pandiyan II)
    காலிங்க மாகோன் இலங்கை முற்றிலுமுள்ள காலிங்க குலத்தவர்களுக்குத் தேசராசகுலமென விருதுகளுயர்த்திக் கதிர் காமத்திலும் விசைய துவீபத்திலும் சிவாலயமுன்னீரும் பெற்று மட்டக்களப்புக் கலிங்கரே எக்காலமும் இராசராகவும் படையாட்சி வங்கர் இரு குலத்தவரும் மந்திரியாகவும் வரவேணுமெனத் திட்டஞ் செய்து வட இலங்கையென இராமேஸ்வரத்தை இலங்கையோடு சேர்த்து மாகோன் தோப்பாவையிலிருந்து அரசுபுரிய
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    KALINGA MAGHA DEFEATED AND BLINDED PARAKRAMA PANDYAN II, of POLONNARUWA  SRILANKA
    இகழ்ந்தவர்களனைவரையும் மாகோன் கண்டுயிருவிழியை யெடுத்தடுத்து யிடுக்கண் செய்துமகிழ்ந்து அரிநாமமிட்டோர் தமைக் கழுவில்வைத்தபின்னர் சைவமதம் வளர்ந்து ஓங்கபுகழ்ந்து சிவ ஆலயங்கள் பூத்திலங்கபூசுரர்கள் சொற்படி
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)
    Kalinga Magha is considered barbaric and cruel by Sinhalese as he tortured Buddhists and Vaishnavites. It is paradoxical that the two Tamil tribes who claim to descend from Guha actually praise Kalinga Magha who killed Parakrama Pandiyan II. It is a Kalinga Bana aggression against Villavar Pandiyan. Valangai Malai was written in this period.

    ReplyDelete
  49. NAGA MIGRATION TO SOUTH

    MATTAKALAPPU UNDER DUTCH (1708 AD)
    MUKKULATHAVAR (Kalingar Vangar Singar) were appointed as administrators. Soon Dutch lost faith in them and removed them from office.
    கண்டிக்கும் மட்டக்களப்பு அரசுவருமானத்தில் மூன்றிலொன்று கொடுக்கும்படி கண்டி அரசனிடம் சம்மதமுற்றுக் கலிபிறந்து நாலாயிரத்தெண்ணூற்றுப்பத்தாம் வருஷம் மட்டக்களப்பை ஒல்லாந்தருக்கு ஒப்புக்கொடுத்தனர். ஒல்லாந்தர், காலிங்கர், வங்கர். சிங்கர் என்னும் முக்குலத்தவரையும் நிலைமைகளாய் வகுத்தனர். இருபது வருஷம் அரசு செய்யும் போது இந்த முக்குலத்தவரிலும் நம்பிக்கை இல்லாதவராய்த் தங்கள் இராசதானம் என்னும் பண்ணை நாட்டிலிருந்து பஸ்கோலென்பவனை இரச்சிய முதலியாய் அனுப்பினர்.(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    TAMIL MUKKUVARS WERE CONSIDERED PART OF SINHALESE MURGUHAN COMMUNITY(SINGHA, KALINGA VANGA).THEY COULD OCCUPY HIGH OFFICE. During Dutch period two Mukkuvar chieftains were appointed as powerful PODI (Governor). Arumakutty Podi was appointed to govern northern Mattakalappu while Kanthapodi was appointed to south Mattakalappu.
    கீர்த்தி சிறிராசசிங்கம் (1782-1798) கண்டிக்கு அரசனாயிருக்கும் காலம் மட்டக்களப்புக்கு நிலைமை வகுக்க வேண்டியிருந்தபடியால் ஒல்லாந்தர் மட்டக்களப்பை இருபாகஞ் செய்து தெற்குப்பாகத்துக்குக் கந்தப்போடி என்பவனையும், வடக்குப்பாகத்துக்கு அறுமக்குட்டியையும் நிலைமைப் போடியாய் மட்டக்களப்புக்கு நியமனஞ் செய்தனர். இந்தச் சக்கரவர்த்தியின் நாமம் கோலாண்தொர்.அறுமக்குட்டி போடியும், கந்தப்போடியும் நிலைமை உத்தியோகத்தை ஏற்று, அறுமக்குட்டி போடி மட்டக்களப்புக்கு வடபாகமாயுள்ள எருவில், போரமுனைநாடு, மண்முனை, கோறளை என்னும் நான்கு கிராமங்களையும் கந்தப்போடி கரவாகு, சம்மாந்துறை, பாணகை, உன்னரசு கிரி ஆகிய நான்கு கிராமங்களையும் நிலைமைப் போடி அதிகாரிகளைச் செலுத்தி(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    ARUMAKUTTI PODI BELONGED TO KALINGAKULAM அறுமக்குட்டி போடி காலிங்ககுலமானபடியினால் சிறைத்தள தாபர அதிகாரத்திலும் மட்டக்களப்பு முற்றும் முதன்மை பெற்று வந்தார். தேவாலயங்களைச் செழிப்புற நடத்தியவர் இவர்தான். செட்டிப்பாளையத்திலும் கண்ணகை அம்மனை இருத்தியவர். இவர் காலத்திலேதான் தோம்பதேர் என்னும் உத்தியோகம் மட்டக்களப்பில் நிரூபித்தது.(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    ARUMAKUTTY PODI BELONGED TO MUKKULATHAVAR (1,778 AD) கண்டிக்கு அரசனாக இராசாதிராசசிங்கம் முடிதரிப்பதற்கு மட்டக்களப்பு அறுமக்குட்டிப்போடி, கந்தப்போடி இருவரோடு இன்னும் முக்குலத்தவரில் நிதிய அதிபர்களையும் அழைத்து முடிதரித்துக் கொண்டாடினர். அறுமக்குட்டி போடி வயிரமாலையும், கந்தப்போடி வராகன் மாலையும் இராசாதிராசசிங்கனுக்குக் கழுத்தில் போட்டனர்.(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    ARUMAKUTTY PODI WAS A MUKKUVAN APPOINTMENT ORDER BY DUTCH KING WILLIAM II
    அறுமக்குட்டி சாதி முக்குவன் எங்களிடத்திலே மண்முனைப்பகுதிக்குப் பெடியாய் இருக்கக் கெட்டபடியால் அதற்கு நாங்கள் நிர்ணயித்துப்பார்த்துத் தன்னுடைய நல்ல நடவடிக்கையைக் கெட்டுத் தீர்மானித்துமுன் சொல்லப்பட்ட மண்முனைப்பகுதிக்குப் பெடியாகக் கற்பிக்கிறோம். அது கூடக் கொடுக்கப்பட்டது. தமது தொழிலுக்கடுத்த சங்கையும் புரோசனமும் பெரியவர்களுக்கு நடக்கும் பூச்சியமும் பொது கிடைத்திருந்த படிக்கு இப்பொவும் அந்தப் பிரகாரந்தான் இதிற் கட்டளை பண்ணுகிறோம். இதிலடங்கிய சகலமான பேரும் இந்த அறுமக்குட்டியைப் பெடியாக அறிந்து உண்டான படிக்குக் சங்கிக்கவெணும். இதற்கு அடையாளம் திட்டப்படுத்தி வளமையான முத்திரையும் வைத்துக் கையொப்பம் பொட்டுக் கொடுத்தோம். இப்படிக்கு இலங்கைத் தீவிற் கொழும்புக்கோட்டைய் 766 ஆ. கார்த்திகை மீ 6 யிலே கையொப்பம் வைத்தது இமான் வெல்லமம்பல்க்மேலான சங்கைபோந்த யுத்தமகத்தனாகிய கொலாண் மகாராசா மெஸ்தர் இமான் வெல்லம்பல்க் அவர்களை கட்டளைப்படிக்குஇலங்கையில் முத்திரைசிவத்த லாகிரியாலேவைத்தது.கீழே கையொப்பம் வைத்தது யொகான் கொஸ்தன் அங்கலவெக் சக்கடத்தார். சரிவரக் கண்டது.அத்திரியானிஸ் பிறான்ஸ்கெதொலுக்கரித்தது.கணக்கன்.(மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    ARUMAKUTTY PODI is described interchangeably as Mukkulathavar, Mukkuvar, Kalinga Kulam Murguhar of Kalingar Vangar Singar subgroups of Sinhalese.

    MUKGUHA LAW FOR MUKKULATHAVAR
    மட்டக்களப்பில் கலிங்கன், வங்கன், சிங்கன் எனும் முக்குலத்தவருக்காக ஒல்லாந்த அரசினர் சட்டத்தில் முக்குக சட்டமொன்றுண்டாக்கி சட்டமொன்றுண்டாக்கி அறுமக்குட்டி போடி காலிங்ககுலமானபடியினால் சிறைத்தள தாபர அதிகாரத்திலும் மட்டக்களப்பு முற்றும் முதன்மைபெற்று வந்தார்.
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    ReplyDelete
  50. NAGA MIGRATION TO SOUTH

    MARAVA MIGRATION FROM AYODHYA

    Earlier when brave Srirama of Sun lineage went for hunting some fishermen loved him and considered him to be of their own lineage.Srirama gave them the title Raghu nadan and gave them rights in Ayodhya. Later that Maravar clan accompanied Srirama to Srilanka and uprooted the valiant Demon lineage.

    வீரனென்னும் பரதிகுல யிரகுமுன்னாள்வேட்டை சென்றெங்கள் குலமெல்லிதன்னைமாரனென்றணைத்தீன்ற சவலையர்க்குவருஇரகு நாடனென நாமமிட்டுபூருவத்தி லயோத்தி யுரிமையீந்துபோன பின்னர் சிறிராமர் துணைவராகிதீரரென்னுமரக்கர்குலம் வேரறுத்தசிவ மறவர்குலம் நானும் வரிசைகேட்டேன்
    (மட்டகளப்பு மான்மியம்)

    அயோத்தி என்பது மறவர். 
    (மட்டகளப்பு மான்மியம்)

    MIGRATION OF MARAVA TO MATTAKALAPPU

    அமரசேனன் கலிபிறந்து மூவாயிரத்து நானூற்றறுபத்தாறாம் வருஷம் (358 AD)
    அரசுபுரியும் போது தனது உடன்பிறந்தாருக்கு இலங்கை பலதிக்கிலும் வதுவை செய்து வைத்து அரசு புரிந்து வருங்காலம் இராமநாட்டு மறவர்குலத்து இராசவம்சத்தைச்சார்ந்த ஏழுபெண்கள் தங்கள் தங்கள் மணமகனுடனும், சிறைதளங்களுடனும் வவனியர்குலத்துக் குருகக் குடும்பம் ஐந்தும் சேர்ந்து மட்டக்களப்பின் பரிசுத்தங்களை அறியும் படியும், வைதூலிய சமயத்தை மாற்றி அரிநமோ என்னும் நாமத்தைப் போதித்து வைக்கவேண்டுமென்றும் கம்பர் இயற்றிய இதிகாசப்பிரதியை எடுத்து இராமநாடுவிட்டுச் சேதுதனில் ஸ்னானம் செய்து இராமேஸ்வர தெரிசனைகண்டு ஒரு ஓடத்தில் ஏறி மண்ணால் இறங்கி திருக்கேதீஸ்வரம், கோணேஸ்வரம் தெரிசனைகண்டு கொட்டியன் புரத்தில் வந்து மட்டக்களப்பில் அமரசேன அரசனைக்கண்டு தங்கள் வரலாற்றைக் கூறி, வன்னிச்சிமாரென விருதுபெற்று கலைவஞ்சி ஓர் ஊரிலும், மங்கி அம்மை ஒரு ஊரிலும், இராசம்மை ஒரு ஊரிலும், வீரமுத்து ஒரு ஊரிலும், பாலம்மை ஒரு ஊரிலும், தங்கள் தங்கள் மணமகனுடனிருந்து வந்த சிறைகளைக் கொண்டு கமத்தொழில் செய்து வாழ்ந்தனர். 
    (மட்டகளப்பு மான்மியம்)

    (Kambar (1180–1250 AD). Migration could be after 1250 AD)MARAVA MIGRATION TO YAZHPANAM DURING THE RULE OF Aryacakravarti Cankili I (1519–1561)
    இராமநாதபுரத்திலிருந்து சில மறவர் வந்து மறவன் புலவிற் குடியிருந்து உள்நாடுகளில் வந்து பெருங்களவு நடத்தினதால் அவர்களிற் பலரைப் பிடித்துச் சங்கிலி இராசன் கொலை செய்வித்ததனால் மிச்சமான பேர்கள் பன்றியந்தாழ்வு என்னுங் காட்டுக்குள்ளே போய்க் குடியிருந்தார்கள்.
    (யாழ்ப்பாண வைபவமாலை)

    ReplyDelete
  51. NAGA MIGRATION TO SOUTH

    KALINGA VELLALAR

    பூபால கோத்திரமென்பது கலிங்க வெள்ளாளர்
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    VELLALA SERVE THE KALINGA ARISTORACY WITH THEIR SEVENTEEN TAMIL SLAVE CASTES

    வெள்ளாரும் காலிங்க குலத்தினருக்கு மாத்திரம் தங்களுக்கு ஈந்த சிறை பதினேழையுங் கொண்டு ஊழியஞ் செய்விப்பதேயன்றி மற்றவைகளுக்கு வெள்ளாளர் போவதேயில்லை.

    EIGHTEEN SLAVE CASTES INCLUDING VELLALA

    கலிங்கராசனை வணங்கிக் கூறுவது.......சூத்திரர் சாதிகளான வெள்ளாளர் முதலான பதினெட்டுச் சிறைகளும் அரசனிடம் விண்ணப்பஞ்செய்ய அரசனும் மெய்யென்று மனமகிழ்ச்சி கொண்டு சூத்திரர்சாதிகளை நோக்கி உங்களுக்கு யார் பங்கிட வேண்டுமென்று வினவ, சூத்திரர் அரசனை வணங்கி, அரசர்க்கரசனே, தேசமென்னுந் திருநாமகுலத்தானே! எங்களில் முதல்குலமாகிய காராளர் சரித்திரங் கூறுகின்றோம்.

    KALINGAN KINGS ANSWER

    அரசன் கேட்டு பிரம சத்திரிய வைசியரென்னும் மூன்று வருணத்தாரும் சூத்திரருடைய கையினால் வாங்கமாட்டார்கள். ஆனால் முட்டியின்மேலே பட்டுப் போட்டு எக்காலமும் வரிசைமுட்டி கூறவேண்டுமென்றும் சூத்திரசாதி முதற்குலம்- வெள்ளாளனுக்கும் உங்கள் பதினெட்டுச் சிறைகளுக்கும் பட்டுப்போடப்படாதென்றும் கட்டளையிட்டு வரிசை முட்டி கூறும்படி பண்ணி
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    Vellala because of their Kalingan origin occupied a higher position among the eighteen Tamil slave castes.

    CONCLUSION

    The descendants of Guhan were among the early Naga migrants from the banks of Ganges. The three Gugan tribes were Kalingar Vangar Singar. They were called Murguhar or Murkulathor. In Srilanka Murkulathor are Sinhalese, Mukkuvar and Maravar. In India Maravas have distanced themselves from Mukkuvar, and have joined Kallar to form Murkulathor.

    MIGRANTS FROM CHEDI KINGDOM
    Chedi kingdom was an ancient kingdom which roughly corresponded to modern Bundelkhand (part UP and MP).Chedi kingdom existed even during the age of Mahabharatha. It was ruled first by Pauravas but later by Yadhavas.Chedi chieftains called Chedirayars, migrated to ancient Tamilakam and merged with locals. Chedirayars might descend from North Indian Kalwar or Naga people.

    KHARAVELA
    In the second century BC Kalvars, Nagas and Yadavas migrated to Orissa from Chedi Kingdom. Kalinga King Kharavela occupied northern Tamilnadu and appointed Yadavas as feudal lords called Velirs. An agricultural community called Vel Alar also appeared in this period. Sangham Literature mentioned a Kalwar ruler called Mavan Pulli ruling over Thirupathy.

    ReplyDelete
  52. NAGA MIGRATION TO SOUTH

    MIGRATION OF NORTH INDIAN KALWAR NORTH INDIAN KALWAR
    Kalwars are a large North Indian community living in Uttarpradesh, Bihar, Punjab.Haryana, Maharashtra, Hyderabad, Chattisgarh, Bengal and Sindh in Pakistan. They speak Hindi, Bengali or Telugu. Kalwars are Hindus, Jains, Muslims and Sikhs.Kalwar titles were Kalwar(கள்வர்), Kalar(காலர்), Kallar(கள்ளர்), Kalyapala(கலியபாலா), Sehore(சேவகர்) etc.
    Their clan names seem to havw Tamil roots.Kalwar claim descendency from Kalachuris (550 to 1250 AD). Sikh Kalwar state, Kapurthala State was founded by Jassa Singh Ahluwalia in 1762 AD.


    KALABHRAS
    Kalabhras titles Kalappirar Kaliar Kalwar and Kalappalar closely resembling North Indian Kalwar titles ie Kalwar, Kallar, Kalar, Kalal, Kalyapala. Around 250 AD Chera Chola Pandya kingdoms were occupied by Kalwars whose capital was at Nandhi hills near Bangalore. Few inscriptions mention Nandhi Hills as Sri Kalwar Nadu. Kalabhra rulers did not have their own flag but used the Chera Chola Pandyan flags. Kalappirars even adopted the Pandyan title Maran. Though ethnically not related they called themselves Villavars and adopted other Villavar titles.Kalabhras evicted by Koonpandyan in 600 AD.

    KALLAR
    Kallar are mainly found in Thanjavur district which theyated Pandya territories after the fall of Pandyas in 1311 AD. When Telugu Banas formed principalities in the Pandyan territories Kallars accompanied Banas(Vanathi rayar).

    UNDER DELHI SULTANATE RULE(1311-1377 AD)
    Following the attack of Delhi Sultanate under Malik Kafur brought an end to the Tripartite Villavar kingdoms. After 1314 Villavar people faced severe opposition from Delhi Sulthanate, Arabs as well as Banas (Vanniar Vanathirayars, Samarakolakalan) of Bana kingdom.

    The Kallar seem to have joined the Delhis Turkish invaders and had adopted their culture and religeon. Many of the Kallar customs such as rite of circumcision, Thali with Moon and Star symbols, Grooms sister tying Thali might have roots from Madurai sultanate era.Intermarriage with Muslims emerges as more plausible than the "forced conversion" to Islam mentioned by Nelson (1868, 255).
    Still many of the customs and rites acquired by them during Mabar Sultanate era (1335 to 1377) are still practised by them.

    1) Circumcision
    2)Thali with Moon and star
    3)Sister tying thali

    CIRCUMCISION Until 1950 this practice was compulsory practiced by all Piramalai Kallars.Nowadays Circumcision is now rare. But Circuncision ceremony with a feast is still conducted. Ceremony's expenses are met by the maternal uncle.Dumont then discusses the Piramalai Kalars possible past relations with the Muslims. given that the Piramalai Kallar and the Ampalakkarar practice circumcision. a very rare custom among Hindus (DUMONT 1986, 150-3).

    Piṟamalai-Kaḷḷaṉ followed the strange custom of circumcision; i.e. cutting the skin that covers the glan of the male genital organ. This practice was originally adopted by the Arab tribes due to climatic reasons.(CHAPTER II HISTORICAL BACKGROUND OF PIRAMALAI KALLARS)

    In all probability, circumcision came to be followed by them when the Sūltāns ruled over Madurai during AD 1311-71.
    (CHAPTER II HISTORICAL BACKGROUND OF PIRAMALAI KALLARS)

    Piṟamalai Kaḷḷar used to adopt this culture at one point of their history in the Madurai region. The expenses relating to the ceremony was to be met by the attai. The ritual was conducted in a cocoanut grove outside the village(CHAPTER II HISTORICAL BACKGROUND OF PIRAMALAI KALLARS)

    ReplyDelete
  53. NAGA MIGRATION TO SOUTH

    Today circumcision is not actually done by the Piramalai Kallar caste members. They celebrate it with a feast with the boy’s maternal uncle meeting the expenses and giving prizes to the boy. Cutting skin is not done now-a-days since 1950s
    (CHAPTER II HISTORICAL BACKGROUND OF PIRAMALAI KALLARS)

    The Piramalai kallars may be the result of two historical marriage alliances, one between the Kallar and Muslims, and then another with the Maravar.
    (THE PIRAMALAI KALLAR OF VALANTUR NATU MADURAI DISTRICT, TAMIL NADU: VILLAGE WOMEN IN LOCAL POLITICS AND THE NON-TRADITIONAL WORK FORCE (Michilym Eva Dubeau 1997)

    THALI WITH MOON AND STAR
    Sirukuti Kallar Tali has Moon and star symbols.''It could be justified because in the Tāli of the Ciṟukuṭi-Kaḷḷans the crescent and star were carved that are the symbols sacred to Muslims.
    (CHAPTER II HISTORICAL BACKGROUND OF PIRAMALAI KALLARS)

    KALLAR MARRIAGE SISTER TYING THALI
    Most of the Kallars Thali is tied by the bridegrooms sister and not by the bridegroom himself.A basket containing a female cloth, and the tali string wrapped up in a red cloth borrowed from a washerman, is given to a sister of the bridegroom or to a woman belonging to his sept. On the way to the bride's house, two of the women blow chank shells (musical instrument). The bride's people question the bridegroom's party as to his sept, and they ought to say that he belongs to Indra kulam, Thalavala nadu, and Ahalya gotra. The bride- groom's sister, taking up the tali, passes it round to be touched by all present, and ties the string, which is decorated with flowers, tightly round the bride's neck amid the blowing of the conch shell. The bride is then conducted to the home of the bridegroom
    (Edgar Thurston's '" Caste and Tribes of Southern India")

    BRIDEGROOM HIMSELF TYING THALI AMONG THANJAVUR KALLAR
    But in Thanjavur they have been greatly influenced by the numerous Brahmans there, and have taken to shaving their heads and employing Brahmans as priests. At their weddings also the bridegroom ties the tali himself, while elsewhere his sister does it.
    (Edgar Thurston's '" Caste and Tribes of Southern India")

    Kallars perhaps transformed into a land owning class around Thanjavur during Turkish rule. No records exist regarding what had been Kallar names titles and position held under the Delhi Sultanate.

    NAGA MIGRATION TO SOUTH

    NAGA CUSTOMS OF KALLAR

    POLYANDRY
    A girl marrying many husbands often brothers was practiced in the ancient Panchala country (Uttarpradesh and Nepal). It was called Pandava Samaskaram or Draupathi cult practiced by Nagas such as Nairs.In Kallars of west Madurai also a girl was married upto ten maternal cousins simultaneously.Edgar Thurston has recorded a strange custom that prevailed in the western part of Madurai. If there were more claimants to marry the daughter of the aunt, it is said all of them married one woman. Therefore, a woman may have ten to two husbands

    CONCLUSION
    Early Naga migrants are integral part of Dravidian and Sinhalese culture.

    ReplyDelete
  54. CHANARAM AND DINARAM

    RAJASEKHARA VARMAN

    Rajasekhara Varman was the son of Rajasekara Varman belonging to Tamil Villavar dynasty who ruled between 870 to 884 AD. He was the son of Kulasekhara Azhwar. Rajasekara Varman was also known as Cheraman Perumal Nayanar.Chera king Rajasekhara Varman was also a Saivite Tamil saint called Kalattarivar. (கழற்றறிவார்) described in Periya Puranam (பெரிய புராணம்). He was also kniwn as Cheraman Perumal Nayanar (சேரமான் பெருமான் நாயனார்). Saivite saints were known as Nayanar. He went with his friend Sundaramurthi Nayanar to Mount Kailash.Vazhappalli is near Changanassery.

    In 870 AD Rajasekharavarman, Cheraman Perumal also known as Kazhatarivar( கழற்றறிவார்) composed three Tamil books 1.Ponvannathanthathi( பொன்வண்ணத்தந்தாதி), 2.Thirumummanikovai(திருமும்மணிக் கோவை), 3.Thirukkailayaula(திருக்கைலாய உலா).

    Vazhappalli is mentioned in its earlier Tamil form Vazhaippalli (வாழைப்பள்ளி) in this plate.Unlike other Chera inscriptions which started with Swasthisri, Vazhappalli Sasanam started with Namassivaya.

    FIRST MALAYALAM PLATE

    Many Kerala historians claim that Vazhappalli sasanam was the first Malayalam document. But in structure and language it is identical to Western Tamil. Rajasekhara Varman is also claimed to be the progenitor of Malayalam

    WESTERN TAMIL

    Vazhappalli sasanam is written in Western Tamil inscribed with Vatteluttu and the Sanskrit portions inscribed with Pallava Grantha script. From Pallava Grantha script, Tigalari script (Tulu script) used by Nairs and Nambuthiris as well as modern Tamil script.

    TIGALARI SCRIPT

    Tigalari script(TULU SCRIPT) was made the official writing system of Malayalam only in the nineteenth century. A British missionary called Benjamin Bailey made types for printing in a modified Tigalari script at Mangalore, Basil mission. Hernann Hundert added the Nepalese words used by Nairs and Nambuthiris alongwith Sanskrit words radically changing its for.

    Modern Malayalam was thus synthesised in the ninenteeth century.Vazhappalli Sasanam did not show any Nepalese words.Vazhappalli sasanan used Pallava Grantha to write Sanskrit and Vatteluttu to write Tamil, but language of the inscription was still Western Tamil. Until 1815 AD various forms of Western Tamil (Malabar-Tamil, Lingua Malabar Tamul, Malabar Thamozhy, Malayanma)was used until nineteeth century. But the British and German missionaries substituted Malayanma words with Nepalese words. Vazhappalli Sasanam contains mostly Western Tamil language with Vatteluttu. Kings Name and few words in Sanskrit were written with Grantha script.

    ReplyDelete
  55. VILLAVAR AND BANA FLAGS

    VILLAVAR FLAGS
    Villavar clans Villavar, Vanavar and Malayar and their twin clan Meenavar.

    1. Bow and Arrow (Villavar)
    2. Hill (Malayar)
    3. Double fish (Meenavar)
    4. Tiger (Vanavar)

    BANA FLAGS

    Early Banas used Bow and Arrow, Double fish like Villavars.
    But in the laterdays they adopted various flags.such as Bull Crest, Hanuman, Conch and Wheel insignia of their own.

    1. Bull crest
    2 .Hanuman
    3. Conch and Wheel
    4. Eagle
    5. Double fish
    6. Bow and Arrow

    (Bull Crest, Hanuman, Conch and Wheel and Eagle were used only by Banas. Villavar never used it)

    PALLAVA
    Pallava kings belonging to Brahmin Bharadwaja and Parthian ancestry used a LION FLAG. But their army was mostly Banas from Panchala country. So Pallavas used BULL CREST also.

    RAMNAD
    In Ramnad Vanathyrayars (Bana Vanniar)of Ganga kingdom were planted by ChoLas in the 12th century. The Ganga Vanathirayars were also called Gangai Pillai Vanathirayar. The Banas of Ramnad invaded central Kerala Mavelikkara and Kanjirappalli and brought under their control. They named Ramnad as Kerala Simha Valanadu.In the Kanjirappalli Madurai Meenakshi temple many inscriptions left by Vanathirayars, Banas of Ramnad. They called themselves as Samarakolakalan, Mudiyeda Manavalan and also Pillai Kulasekhara Maveli Vanathirayar.

    RAMNAD UNDER PANDYA AND LATER
    Until 1310 AD the Ramnad kings under Pandyan Kings used Villavar flags ie Double Fish, Bow and Arrow Tiger.
    But after the fall of Pandyan kingdom in 1310 AD the Ramnad kings started using their own Bana (Vanathirayar) Flags ie HANUMAN and GARUDA (Vijayanagara Balija) flags.

    ARYACHAKRAVARTHI DYNASTY
    Arya Chakravarthy dynasty established in Srilanka by Kalinga Maga was a Bana(Vanathirayar) ruler closely related to Sethupathi.
    AryaChakravarthy dynasty used Bull Crest and also conch in their coins (Both were Bana emblems). Gunaveera Singar Aryan who invaded India in the fourteenth century minted coins with Bull and Conch insignia.

    BANA KINGDOM
    Bana kingdom of Andhra pradesh used BULL CREST.

    ALUPA DYNASTY
    Alupa was a Bana pandyan kingdom. They used Double fish Crest(Villavar) and also Conch the Bana emblem.

    KADAMBAS
    Kadambas were a Bana Pandyan kingdom. But it was ruled by Brahmins in the middle ages.
    The ancient Kadamba flag was BOW AND ARROW (Villavar) flag. But later they changed it to Bull Crest. Kadambas of Banavasi used LION BULL, HANUMAN, on flag and CONCH and WHEEL on Coins. Lion is for the descendents of Mayurasharma who established a Kadamba dynasty in 345 AD. BULL, HANUMAN, CONCH, WHEEL are Bana emblems.

    HANGAL KADAMBA
    A Bana dynasty used HANUMAN FLAG and CONCH of Bana (Vanathirayar). They also used Lion Flag of Brahmin Kadamba dynasty

    VIJAYANAGARA SANGAMA DYNASTY
    Balija Nayak of Vijayanagara were Banas, ancient cousins and enemies of Villavar people.
    Sangama dynasty used DOUBLE FISH (Villavar) emblem and also HANUMAN Flag and CONCH insignia of Banas.

    VIJAYANAGARA TULUVA DYNASTY
    Tuluva Dynasty two headed EAGLE insignia of Banas.
    As they did not use the Double fish insignia of Alupa it is evident the rulers of Tuluva dynasty was not alupa but Balija Naickers whose flag was Eagle.

    TRAVANCORE KINGS
    Travancore coins displayed the Conch and Wheel insignia of Banas. Travancore dynasty was a branch of Bana Alupa dynasty of Mangalore.

    CONCLUSION
    Bull Crest, Hanuman Flag and Eagle are the primary flags of Bana (Vanathirayar ,Vanniar) Andhra, Orissa and Karnataka. Bull is the insignia was used by North Indian Banas also.
    Because of the common origin of Banas and Villavars Banas used Villavar insignia such as Bow and Arrow and Double fish insignia.

    Alupa dynasty, Sangama dynasty both were Bana kingdoms who used Double fish emblem also

    Banas (Vanathirayar, Balija, Vanniar)destroyed Villavar kingdoms ie Chera Chola Pandyan kingdoms.

    ReplyDelete
  56. IRAVIKUTTY PILLA POR

    When Iravikuttipilla commander of Venads army was in a dilemma whether to oppose the numerically superior army of Vijayanagara army. Iravikuttipilla was defeated and martyred at Kaniyankulankara in 1634 AD.

    Malayanma-Western Tamil

    மலையாண்மை மொழி

    இரவிக்குட்டிபிள்ள போர்

    படைபோகாதிங்கிருந்தால் பாரிலுள்ளோர் நகையாரோ?
    இந்தப்படை போகாதிருந்தால் இரவிக்குலத்துக்கிழுக்கல்லவோ?ஏழுகடலப்புறத்திலிரும்பறைக்குள்ளிருந்தாலும் எமராஜதூதர் வந்தாலில்லையென்றால் விடுவாரோ?
    கல்லாலே கோட்டை கெட்டி கல்லறைக்குள்ளிருந்தாலும் காலனுடயாளு வந்தால் கண்டில்லயென்றால் விடுவாரோ?
    நமராஜதூதர் வந்தால் நாளையென்றால் விடுவாரோ?
    விளைந்தவயலறுப்பதுக்கு விசனப்பெடவேண்டாம் கேள்.

    _______________________________________________________


    ഇരവിക്കുട്ടിപ്പിള്ളപ്പോര്

    പടൈപോകാതിങ്കിരുന്താൽ പാരിലുള്ളോർ നകൈയാരോ?
    ഇന്തപ്പടൈ പോകാതിങ്കിരുന്താൽ ഇരവിക്കുലത്തുക്കിഴുക്കല്ലവോ?ഏഴുകടലപ്പുറത്തിരുമ്പറൈക്കുള്ളിരുന്താലും എമരാജദൂതർ വന്താലില്ലൈയെന്റാൽ വിടുവാരോ?
    കല്ലാലേ കോട്ടൈ കെട്ടി കല്ലറൈക്കുള്ളിരുന്താലുംകാലനുടയാളു വന്താൽ കണ്ടില്ലെന്റാൽ വിടുവാരോ?
    നമരാജദൂതർ വന്താൽ നാളൈയെന്റാൽ വിടുവാരോ?
    വിളൈന്തവയലറുപ്പതുക്കു വിചനപ്പെടവേണ്ടാം കേൾ

    _______________________________________________________

    ReplyDelete
  57. BRAHMINS DURING LATER CHERA PERIOD(800 AD to 1102 AD)

    The truth is there is no mention of Nairs and Namboothiri in any medieval Tamil inscriptions, inscribed by the Cheran rulers. None of the books written during Later Chera era mention Nair or Namboothiris. The priests during Later Chera period (800 AD to 1120 AD)
    were called

    1. Pattar(பட்டர்)(പട്ടർ),
    2. Pattarar(பட்டாரர்)(പട്ടാരർ),
    3. Pattarakar (பட்டாரகர்)(പട്ടാരകർ),
    4. Pattariyar(பட்டாரியார்)(പട്ടാരിയാർ)
    5.Pazharar(பழாரர்)(പഴാരർ),
    6. Chathirar(சாத்திரர்)(ചാത്തിരർ),
    7. Nambi(நம்பி)(നമ്പി)
    8. Uvachar(உவச்சர்)(ഉവച്ചർ)
    9. Sadukkal(சாதுக்கள்)(ചാതുക്കൾ)
    10. Santhi(சாந்தி)(ചാന്തി)

    Never Nambuthiris are mentioned. Only Tamil Brahmins existed. Most of them  were found in Chola and Pandyan countries also.Even during the Cherai period(1102 AD to 1315 AD) in Venad many of the temple offices evolved but Nambuthiris are not mentioned

    1. Melsanthi(மெல்சாந்தி)(മെൽശാന്തി)
    2. Kizhsanthi Viruthi(கிழ் சாந்திவிருத்தி)(കിഴ്ശാന്തി)
    3. Nambi Viruthi (நம்பிவிருத்தி)(നമ്പിവിരുത്തി
    4. Thirumeni(திருமெனி)(തിരുമെനി)
    5. Uvachar(உவச்சர்கள்)(ഉവച്ചർകൾ)
    6. Thanthiri(தந்திரிகள்)(തന്തിരികൾ)
    7. Variyam(வாரியம்)(വാരിയം)

    After the Malik Kafurs in 1311 AD attack the Tamil Brahmins of Kerala disappeared.

    After this period four Matriarchal Tulu kingdoms appeared in Kerala. Tuluva Brahmins designated themselves as Nambuthiris.

    ReplyDelete
  58. PALAYUR COPPER PLATE

    Kollam 781
    1606 AD

    Script: VATTEZHUTHU
    Language : Malayalam-Tamil


    Engraved on both sides of a single plate 8.5×1.7 inches belonging to Syro-Roman Church of Palaiyur.

    Deed written in 1606 AD. A certain Iravi Narayanan resident of Kuttancherry had received a loan of 1055 Panam from the Vicar of Palayur Church and the functionaries of the Church. The document recordsconveyance of a landed property situated in Ilangulum in Irinnappuran-desam, called Vadakemuri Land and the adjoining land with forty Nazhi seed sowing capacity to Palur Church Vicar Paru Kulankara Itty Achanar against the 1055 Panam and interest. In this way Palur Church Vikari Paru Kulankara Itty Achanar and Functionaries made this deed written. Nambuthiri of Kothanallur was a witness. Document was written by Madakkavu Sattappa Menon. (TAS 3 Page 81)

    First Side.

    1. கொல்லம் ௭௱௮௰௧(781) -மத கும்ப ஞாயற்றில் எழுதிய வெம்

    2. பாட்டம் நெற் பலிச ஓலகரணமாவத பாலூற் பள்ளிலெ விகாரியும் புரொ

    3. த்திக்காரரும் கூட கைய்யால் ஆயிரத்த அன்ம் பத்த அஞ்

    4. சு புது பணம் கொண்டான் கூத்தம்செரி இரெவிநாராணென்

    5. கொண்டான் கொண்டன பரிசாவத இக்கொண்ட புது ௧(1) பணம் ௲௫௰

    6. ௫ (1055) னும் காரியம் தன்ற்றெ இரிங்ஙப்புரம் தெசத்த இளங்

    7. குளத்த வடிக்கெமுறி பறம்பும் அதின அடுத்த கண்டங் ங

    8. ள் நால்ப்பதினாழி வித்தினு கண்டவும் கூட நில பா

    9. ட்டமுள்ப்பட ஆயிரத்த அன்ம்பத்த அஞ்சு பணத்தின

    Second Side.

    10. நெற்பலிச கிழிடுமாற எழுதிக் கொடுத்தான் இரெவி நாராணென்.

    11. இம்மார்க்கமெ இச்சொன்ன இளங்குளத்தெ வடக்கெமுறிப் பறம்

    12. பும் அதிடுத்த கண்டம் நானாழி வித்தின்னு கண்டவும் கூடி ஆ

    13. யரத்த ௲௫௰௫(1055) த்தின்ன நெற்பலிச கிழியுமாற எழு

    14. திச்சு கொண்டாற் பாலூற் பள்ளியில் விகாரி பரூக்குளங்ஙரெ

    15. இட்டி அச்செனாரும் புரொத்திக்காரரும் கூடி இப்படிக்க

    16. இதட்டுயும்(இத அறியும்) தாழ்க்கி கொதநல்லூர் நம்புதிரி மா

    17. டக்காவில் சாத்தப்பமெனோன் கையழுத்த _________________________________________________________

    MALAYALAM TRANSLITERATION
    മലയാളം ലിപ്യന്തരണം

    1. കൊല്ലം 781 - മത കുമ്പ ഞായറ്റിൽ എഴുതിയ വെം

    2. പാട്ടം നെറ് പലിശ ഓലകരണമാവത പാലൂറ് പള്ളിലെ വികാരിയും പുരൊ

    3. ത്തിക്കാരരും കൂട കൈയ്യാൽ ആയിരത്ത അൻമ്പത്ത അഞ്ച്

    4. പുതു പണം കൊണ്ടാൻ കൂത്തംചെരിഇരവിനാരാണെൻ

    5. കൊണ്ടാൻ കൊണ്ടന പരിശാവത ഇക്കൊണ്ട പുതു (1) പണം 105

    6. 5 നും കാരിയം തന്റ്റെ ഇരിങ്ങപ്പുരം ദെശത്ത ഇളങ്

    7. കുളത്ത വടിക്കെമുറി പറമ്പും അതിന അടുത്തകണ്ടങ്ങ

    8. ൾ നാല്പ്പതിനാഴി വിത്തിനു കണ്ടവും കൂട നില പാ

    9. ട്ടമുൾപ്പട ആയിരത്ത അന്മ്പത്ത അഞ്ച്പണത്തിനSecond Side.

    10. നെറ്പലിശ കിഴിടുമാറ എഴുതിക്കൊടുത്താൻഇരവി നാരാണെൻ

    11. ഇമ്മാർക്കമെ ഇച്ചൊന്ന ഇളങ്കുളത്തെ വടക്കെമുറിപ്പറമ്പും

    12. അതിടുത്ത കണ്ടം നാനാഴി വിത്തിന്നു കണ്ടവും
    കൂടി ആ

    13. യരത്ത 1055 ത്തിന്ന നെറ്പലിശ കിഴിയുമാറ
    എഴു

    14. തിച്ചു കൊണ്ടാറ് പാലൂറ് പള്ളിയിൽ വികാരി പരൂക്കുളങ്ങരെ

    15. ഇട്ടി അച്ചെനാരൂം പുരൊത്തിക്കാരരും കൂടി
    ഇപ്പടിക്ക

    16. ഇതട്ടുയും (ഇത അറിയും) താഴ്ക്കി കൊതനല്ലൂർ നമ്പുതിരി മാ

    17. ടക്കാവിൽ ചാത്തപ്പമെനോൻ കൈയഴുത്ത.
    __________________________________________________________

    PALAYUR PLATE DOES NOT CONTAIN SANSKRIT OR NEPALESE WORDS

    ReplyDelete
  59. NEPALESE IN MALAYALAM (Tamil transcription)

    🇳🇵 Abbreviated Nepali संक्षिप्त Saṅkṣipta സംക്ഷിപ്‌തമായി (ஸம்க்ஷிப்தமாயி=சுருக்கமாக)

    🇳🇵 Abduction अपहरण Apaharaṇa അപഹരണം (அபஹரணம்=கடத்தல்)

    🇳🇵 Aborigine आदिवासी Ādivāsī ആദിവാസി (ஆதிவாசி=பழங்குடியினர்)

    🇳🇵 Acceptance स्वीकृति Svīkr̥ti സ്വീകാരം (ஸ்வீகாரம்=ஏற்றுக்கொள்வது)

    🇳🇵 Accidental आकस्मिक Ākasmika ആകസ്‌മികമായ (ஆகஸ்மிகமாய=தற்செயலானது)

    🇳🇵 Accumulation संचय San̄cayaസഞ്ചയം (ஸஞ்சயம்=குவிப்பு)

    🇳🇵 Acknowledgement स्वीकार Svīkāra സ്വീകാരം (ஸ்வீகாரம்=ஒப்புதல்

    )🇳🇵 Actor अभिनेता Abhinētāഅഭിനേതാവ് (அபிநேதாவு=நடிகர்)

    🇳🇵 Actress अभिनेत्री Abhinētrīഅഭിനേത്രി (அபிநேத்ரி=நடிகை)

    🇳🇵 Addressing सम्बोधन Sambōdhana സംബോധനചെയ്യല്‍ (ஸம்போதனசெய்யல்=உரையாற்றுவது)

    🇳🇵 Adequacy पर्याप्तता Paryāptatāപര്യാപ്‌തത (பர்யாப்தத=போதுமான அளவு)

    🇳🇵 Adjectiveविशेषण Viśēṣaṇaവിശേഷണം (விஶேஷணம்=பெயரடை)

    🇳🇵 Admissionप्रवेश Pravēśaപ്രവേശനം (ப்ரவேஶனம்=சேர்க்கை)

    🇳🇵 Adoreपूजा गर्नु Pūjā garnuപൂജിക്കുക (பூஜிக்குக=வணங்கு)

    🇳🇵 Adulteressव्यभिचारिणी Vyabhicāriṇīവ്യഭിചാരിണി (வ்யபிசாரிணி=விபச்சாரி)

    🇳🇵 Adulteryव्यभिचार Vyabhicāraവ്യഭിചാരം (வ்யபிசாரம்=விபச்சாரம்)

    🇳🇵 Adventआगमन Āgamanaആഗമനം (ஆகமனம்=வருகை)

    🇳🇵 Adventureसाहसिक Sāhasikaസാഹസിക(ஸாஹஸிக=சாதனை)

    🇳🇵 Adversaryविरोधी Virōdhīവിരോധി (விரோதி=விரோதி)

    🇳🇵 Adverseप्रतिकूल Pratikūlaപ്രതികൂലമായ (ப்ரதிகூலமாய=பாதகமான)

    🇳🇵 Advertisement विज्ञापन Vijñāpanaവിജ്ഞാപനം (விஜ்ஞாபனம்=விளம்பரம்)

    🇳🇵 Affectionममता Mamatāമമത (மமத = பாசம்)

    🇳🇵 Affectionस्नेह Snēhaസ്‌നേഹം (ஸ்நேஹம்=காதல்)

    🇳🇵 Afflictionपीडा Pīḍāപീഡ (பீட = துன்பம்)

    🇳🇵 Aggressionआक्रामकता Ākrāmakatāആക്രമണം (ஆக்ரமணம் =ஆக்கிரமிப்பு)

    🇳🇵 Agriculture कृषि Kr̥ṣi കൃഷി (க்ருஷி=வேளாண்மை)

    🇳🇵 Aidसहायता Sahāyatā സഹായം (ஸஹாயம் = உதவி)

    🇳🇵 Allegation आरोप Ārōpa ആരോപണം (ஆரோபணம் = குற்றச்சாட்டு)

    ReplyDelete
  60. KIRISTHIYANI VANAKKAM(1579)

    Kiristhiyani Vanakkam published by the Portuguese Jesuit priest Henrique Henriques in 1579 at Cochin. It could be the second printed book.

    கிரிசித்தியானிகளுக்குள்ள படிப்பினை யிந்தப்பொத்தகத்திலே யெழுதி யிருக்கீது அதைப்பிள்ளைகளுக்கு நன்றாய்ப்படிப்பிக்கத்தக்கதாக வாத்தியார்சீஷனைக்கடுகடக்க கெட்டதுக்கெல்லாளு சீஷன பிறத்தீயுத்தீரளு சொல்லும் வகையிட்டிருக்கிறது

    CaPitulo Primeyro quequer dizer Christao
    (அத்தியாயம் முதலில் அது நீங்கள் கிறிஸ்தவர் என்று பொருள்)

    முதலதிகாரமிதில்க்கிரிசித்தியானி யென்கிற சொல்லுக்குப்பயனெழுதியிருக்கிறது. தம்பிரான்வணக்கம் படிப்பிக்கிறதலத்திலெ பிள்ளை களெல்லாருங்கூடினாலவர்களை வாத்தியார் குருசு வரையச்சொல்லிக்கட்டளையிட்டுத்தாமு மொக்கக்குருசுவரைய வேணும். அதாவது

    Pello Final

    சுத்தமான குருசின்அடையாளத்தால் எங்கள் சத்துருக்கள்

    _________________________________________________________

    കിരിച്ചിത്തിയാനികളുക്കുള്ളപ്പടിപ്പിനൈ യിന്തപ്പൊത്തകത്തിലെ യെഴുതിയിരിക്കിതു. അതൈപ്പിള്ളൈകളുക്കു നന്റായ്പ്പടിപ്പിക്കത്തക്കതാകവാത്തിയാർ ചീഷനൈക്കടുകടക്കകെട്ടതുക്കെല്ലാളു ചീഷന പിറത്തീയുപ്തിരളു ചൊല്ലും വകൈയിട്ടിരുക്കിറതു.

    CaPitulo Primeyro quequer dizer Christao
    (അധ്യായം ആദ്യം അത് നിങ്ങൾ ക്രിസ്ത്യൻ എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്)

    മുതലതികാരമിതിൽക്കിരിചിത്തയാനിയെൻകിറ ചൊല്ലുക്കുപ്പയനെഴുതിയിരുക്കിറതു. തമ്പിരാൻ വണക്കം പടിപ്പിക്കിറതലത്തിലെ പിള്ളൈകളെല്ലാരുങ്കൂടിനാലവർകളൈ വാത്തിയാർ കുരുചു വരൈയച്ചൊല്ലിക്കട്ടളൈയിട്ടുത്താമുമൊക്കക്കുരചുവരൈയ വേണും. അതാവതു

    Pello Final

    ചുത്തമാന കുരുചിൻഅടൈയാളത്താൽ എങ്കൾച്ചത്തുരുക്കൾ

    __________________________________________________________.

    ReplyDelete
  61. COPENHAGEN COPY OF FLOS SACTORUM
    1680 AD
    It was printed by Jesuits at Ambalacatta (Ambazhakkadu) near Angamaly. Many Syrian Catholics were under Kodungaloor Arch eparchy.


    சனி சு. பாவுலு௭௰(70)௵ ஆனி௴ ௨௫(25)ல் . சு.பேதுறு குருசிலேயறையுண்டவன்று .சு. பாவுலு தம்பிரானுக்கு வேண்டிப்பாடுபட்டுச்செத்துச் சொற்க பதவி சேர்ந்தார். அவரையடக்கின மற்ற நாள் வாவாதத்தைக் கேட்டுக்கிரிசித்தியானிமாற்க்கத்தைத்தீர விச்சுவதித்த மூன்று சேவகருமவரை யடக்கின தலத்திலே சென்று அவர் சொன்னாப்போலே தீத்து என்றவனையும் உலுக்கசு என்றவனையுங் கண்டுஅவர்களோடே .சு.பாவுலு சொன்ன வாததை சொன்னார்களது கேட்டு அவர்களது கேட்டு அவர்கள் மூன்று பேரையுங் கிரிசித்தியானி மாற்கம் புகுதுவித்தார்கள்.
    _______________________________________________________
    ஏசு பெலிசிதாதீ யுமவவிளுடைய மக்களேழு பேரும் நடந்த நடபடிகளுந்தம்பிரானுக்கு வேண்டிப்பாடுபட்டுச் செத்ததுமவருமாசு. பெலிசிதாதிக்கேழு மக்களுண்டாயிருந்தீது அவர்கள் பெருக நல்ல கிரிசித்தியானிகளாகநாள்விடுவார்களவர்களுடைய பேர் சனுவாரியு என்றும் பெலிசு என்றும் பிலிப்பி என்றும் சிலுவானு என்றும் அலெசாந்திரி பென்றும் வித்தால என்றும் மருசியால என்றுஞ் சொல்லப்படும் இந்தச்.சு.பெண்சாதிதன் புருஷசன் செத்ததிற்பின்பு கற்புடைய மகளாமப்படியெயிருந்து விரவும் பகலுந் தம்பிரானை வணங்கியிருப்பாளிவள் நடக்கிற நடபடியெல்லாற்கு மொரு படிப்பினையாயிருக்குமப்படியெ யிவள தமிளா வணங்கிற தெய்வங்களைக்கொண்டு


    Until 1815 AD Western Tamil or Malayalam Tamil and Malayanma were the vernacular languages of Kerala.
    .A copy of this book is preserved at Copenhagen library.

    ReplyDelete
  62. NAIRS AND BUNTS ARE CLOSELY RELATED

    Banta/ Nadava baris
    TULU NADAVA (Bant) BARI LINEAGES

    1.Ammannya =Thigambara Jains

    2.Aryabannaya = Mixture of Aryan+ Bana+Naga

    3.Anchannaya = Fearless Naga

    4.Bangarannaya = Golden Naga

    5.Bannannaya = Mixture of Bana + Naga

    6.Bermetibannaya = Bermeti Bana +Naga

    7.Bhagyatannaya = Lucky Naga

    8.Chavadithannaya = Suicidal Naga

    9.Gondarannya = Hill Jungle Tribe

    10.Gujjarannaya = Mixture of Gujjar+Naga

    11.Gurjilbannaya = Gujil Bana+Naga

    12.Hiribannaya = Divided Bana+Naga

    13.Kallarannaya = Kalabhra+Naga

    14.Karmarannaya = Task force Naga

    15.Kochatbannaya = Bana+Naga controlled by king

    16.Kongannaya = Naga from Kongan Coast

    17.Kotirannaya = Naga stationed in Fort

    18.Kunderannya = Naga stationed in Kundapuram

    19.Nandarannaya = Nanda Naga

    20.Nelabannaya = Land Baba+Naga

    21.Pangalannaya = Naga of Pangala village

    22.Pulyottannaya = Naga who Chased Tiger

    23.Pergadebannaya = Bana+ Naga of Oergade

    24.Putrannaya = Son of Baga

    25.Salyannaya = Salya Naga

    26.Siribannaya = Bana+Naga who serve Goddess Siri

    27.Tingalannaya = Naga of Tingale

    28.Uddarannaya = Northern Naga

    29.Ujetbannaya = Ujeti Bana+Naga

    30.Ulibannaya = Chisel Bana+Naga

    31.Upparannaya = Salt Naga


    BANA
    Banas from Alupas Pandiyan Kingdom.

    NAGAS
    Nagas from Ahichatram capital of Uttara Panchala country.
    Panchala country was ruled by Drupada father of Draupathi. During Mahabharatha period Panchala country was divided into Uttara Panchala and Dakshina Panchala.
    Uttarapanchala ruled by Aswathama of Bharadwaja dynasty. Dakshina Panchala was ruled by Drupada.

    In 300 BC the Bharadwaja dynasty of Ahichatram mixed with a Parthian dynasty forming the Bharadwaja Parthian dynasty. Bharadwaja Parthian dynasty otherwise known as Pahlava/Pallava dynasty migrated to Southern India with its Bana army known as Vada Balija.

    In 345 AD the Ahichatram was ruled by Nagas. Ahichatra Madasthana means Snake kingdom at Hill place. Kadamba King Mayuravarma brought Nagas under Brahmin leadership were brought to Kadamba kingdom as hereditary slave warriors called Buntaru. Matriarchal Nagas mixed with the Patrilineal Banas (Banta) to produce a Matriarchal Bana+Naga society at Tulunadu.

    One subgroup of Bunts, predominantly Naga Nairs invaded Kerala under the leadership of Banapperumal who was the brother of Kavi Alupendra in 1120 AD. The Nair army was commanded by Padamala Nair who led 350000 strong Nair army (Mass migration). The invasion was under the Protection of Arabs. Banapperumal, Padamala Nair (Husain Kwaja) and a portion of Nair army embraced Islam.Some Nairs continued to practice Islam even after conversion.Banapperumal in 1256 AD divided his kingdom among his relatives and friends and Left for Arabia and landed at Salalah province in Yemen.

    Bunts, Nairs and Vanniar come from Panchala country.

    Bunts are mixture of Nagas and Tulu Banas.
    Nambuthiris are Ahichatram Brahmins.
    Nairs are Ahichatram Nagas.
    Vanniars are Banas of Panchala country. They worship Dharmaraya and .Draupathi



    ReplyDelete
  63. VELLA NADAR
    Vella Nadar mentioned in the Kollur Madam Plates of Udaiya Marthandavarma.
    KOLLUR MADAM PLATES
    1189 AD.
    KOLLAM 364
    Script:Vattezhuthu inscription
    Language: Western Tamil ( Malayalam-Tamil)

    This copperplate grant was issued by Chera-Ai ruler Udaiya Marthanda Varma.The privileges granted by Cherai ruler Udaiya Marthanda Varma ruler of Venad who was residing at Trivandrum Somaikudikkal palace, states that earlier ruler Vallaban Kodais mother who attended a meeting at Devidevichwaram had granted the following privileges to Vellai Nadars. To administer the services of temple including granting land, arranging lights, arrange water for temple, to bring the Royal Umbrella from Poolaikulanfour families of Vellanadars were appointed. They can manage one forth of land and one fourth of grassland.The land at Pozhikkarai Thuraiwhere Saltmakers stay can be taken by Vellai Nadars.

    1. கொல்லம் முந்நூற்று அறுபத்து நாலாமாண்டை தனு ஞாயிறு ஒன்று சென்ற சனி சதயம் வெணாடு வாழ்ந்தருளுகின்ற ஶ்ரீ விர உதயமார்த்தாண்

    2. டவர்ம திருவடி திருவானந்தபுரத்து சொமாயிக்கூடிக் கொயிக்கல் கொயிலாய் இருந்தருள தெவிதெவெச்சு

    3. வரத்து സഭൈ எழுந்நருளி ஶ்ரீவல்லഭங்கொதவர்ம்மர் வெணாட்ட டிகள் காலத்து அவரிடய தாயர் தெவியார்................

    187. விருத்திக்குஞ் சுற்று விளக்கின்னும் அய்யன் கொயில்க்கல்த் தண்ணீர் யடுப்பானு

    188. ம் பூளைக்குளன் னிங்க கொவுக்குரிய கொக்குடை எப்பெர்ப்பட்டதுந்நாலுகுடி

    189. வெள்ளநாடரையுங் கூடக்கர்ப்பிச்சிது ௸ பெருமையில் நாலொன்று கணிஙாணிச்சு கொள்விது   ௸

    190. யொடு கூட ஒள்ள பெரும்புல்லெல் நாலொன்று கண்ஙாணிச்சு கொள்விது

    191. பொழிக்கரைத் துறையில் உப்பெருவியர் இருக்கு மெடத்தின்னு கொள்விது


    VELLA NADAR RIGHTS
    1. Maintenance of Temple. Buying land, maintenance of lamps, Bringing water to temple
    2. Maintaining Royal Umbrella
    __________________________________________________________
    വെള്ള നാടാർ

    വെള്ള നാടാർ അഥവാ വെള്ളൈ നാടാർ ചേര രാജ്യത്തിലെ പ്രഭുക്കളായിരുന്നു.

    കൊല്ലൂർ മടം ചെപ്പേടുകൾ
    ഉദയ മാർത്തണ്ടവർമ്മ
    കൊല്ലം 364
    1189 എ.ഡി


    കൊല്ലം ഭരിച്ച ചേരായ്രാജാവ് ഉദയ മാർത്തണ്ട വർമ്മയാണ് വെള്ള നാടാർക്ക് പ്രത്യേകാവകാശങ്ങൾ അനുവദിച്ചു കൊടുക്കുന്നഈ താമ്രഫലകം നൽകിയത്.

    1. കൊല്ലം മുന്നൂറ്റു അറുപത്ത് നാലാമാണ്ടൈ ദനു ഞായിറ്ഒന്റു ചെന്റ ശനി ചദയം വെണാട്‌ വാഴ്ന്തരുളുകിന്റ ൾ്രീ വിര ഉദയമാർത്താണ്ട

    2. വർമ തിരുവടിതിരുവാനന്തപുരത്ത് ചൊമായിക്കൂടി കൊയിക്കൽ കൊയിലായ് ഇരുന്തരുളദെവിദെവെച്ചു

    3. വരത്തു ശഭൈ എഴുന്നരുളി ശ്രീവല്ലഭങ്കൊദവർമ്മർവെണാട്ടടികൾ കാലത്ത് അവരിടയ തായർദെവിയാർ................

    187. വിരുത്തിക്കുഞ്ചുറ്റ വിളക്കിന്നും അയ്യൻ കൊയില്ക്കൽത്തണ്ണീർ യടുപ്പാനും

    188. പൂളൈക്കുളന്നിങ്ക കൊവുക്കുരിയ കൊക്കുടൈ എപ്പെര്പ്പട്ടതുന് നാലുകുടി

    189. വെള്ളനാടരൈയു ങ്കൂടക്കർപ്പിച്ചിത് മേറ്പടി പെരുമൈയിൽ നാലൊന്റ് കണിങാണിച്ച് കൊള്വിത് മേറ്പടി

    190. യൊടു കൂട ഒള്ള പെരുമ്പുല്ലെൽ നാലൊന്റ് കണ്ങാണിച്ച് കൊള്വിത്.

    191. പൊഴിക്കരൈത്തുറൈയിൽ ഉപ്പെരുവിയർ ഇരുക്കു മെടത്തിന്ന്കൊള്വിത്

    1169 ൽ ഉദയ മാർത്താണ്ട വർമ്മ വേണാട് ഭരിക്കുമ്പോൾ വെള്ള നാഡർ എന്ന പ്രമാണികളെ അമ്പലത്തിന്ററ ഭൂമി ഇടപാട്കൾ കൈകാര്യം ചെയ്യാനും, അമ്പലത്തിന്റ ചുറ്റും വിളക്കുകൾ സ്ഥാപിക്കാനും, ക്ഷേത്രത്തിലേക്ക് വെള്ളം കൊണ്ടുവരാനും, രാജകീയ കുട കൊണ്ടുവരാനും രാജാവ് അവരെ അധികാരപ്പെടുത്തിയിരുന്നു.

    വില്ലവർ
    നാടാരും നാടാഴ്വാരും വില്ലവർ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ കുടുംബപ്പേരുകളായിരുന്നു.
    ക്രി.വ 800 മുതൽ 1102 വരെ പ്രാചീന തമിഴ് വില്ലവർ രാജാക്കന്മാർ കൊടുങ്ങല്ലൂർ ആസ്ഥാനമാക്കി ചേര സാമ്രാജ്യം ഭരിച്ചിരുന്നൂ. അവരുടെ പിൻഗാമികൾ 1314 വരെ കൊല്ലം തലസ്ഥാനമാക്കി ഭരിച്ചിരുന്നു,1189ൽ വേണാട് ഭരിച്ചിരുന്നത്‌ വില്ലവർ ആയിരുന്നു. വില്ലവരിന്റെ പതനം പതിനാലാം നൂറ്റാണ്ടിനുശേഷം പടിപടിയായി സംഭവിച്ചു.

    ReplyDelete
  64. VELLANADAR

    VELLA NADAR AND VELLAI NADAR
    It is not clear whether Vella Nadars are same as Vellai Nadars who were administrators of Cherai kingdom (1102 AD to 1333 AD). When Tulu Matriarchal kingdoms were installed in 1333 AD the Vellai Nadar power decreased. Following the Vijayanagara Naickers occupation of Madurai the first Vellai Nadar inscriptions appeared in 1380 AD in Kizhaperoor (Trivandrum) and Ambasamudram. A series of Vellai Nadars inscriptions in 1406 AD, at Ambasamudram in 1416 AD and the last one at Thiruvithankodu and Kallidaikurichi 1452.

    VELLALA MATRIARCHY
    After 1333 when Matriarchal Tulu-Nepalese kingdoms were
    formed many Vellala families joined Nairs and adopted the marriageless courtship custom Sambandham. By which Nairs could visit Vellala houses but not vice versa. Soon a new class of aristocrats called Pillamar evolved. Nairs surnames are mothers surname because of their Polyandry system in which paternity could not be established.
    In this period the Vellalas supported by Nairs were threatening Nadars.

    The Matriarchal Tulu Cherai dynasty had split into two dynasties in 1383.
    1. Tulu-Ay dynasty Supported by Vellala-Nairs at Kizhaperur, Trivandrum
    2. Tulu Cherai dynasty of Kollam (Jayasimhavamsam) supported by Villavars, Capitals at Kallidaikurichi, Cheranmadevi, Kalakkadu and Padmababhapuram. At Kottayadi near Kanyakumari another Villavar fort existed.

    JAYASIMHAVAMSAM
    A branch of Cherai dynasty called Jayasimha Vamsam who had accepted Matriarchy migrated from Kollam to the Villavar stronghold at Kallidaikurichi and established capital there.
    Villavar Chera forts were there at Kottayadi and Cheranmadevi. Pandiyan strongholds at Ambasamudram and Kallidaikurichi and Chola capital was at Kalakkadu.
    Jayasimhavamsam married from Villavar families and ruled from the wifes capitals Kallidaikurichi, Kalakkadu, Cheranmadevi and Padmanabhapuram.They ruled from Kannuthy to Tuticorin. Jayasimhavamsam ruled from 1387 AD to 1595 AD. During the rule of king Bhuthalaveera Marthandavarma(1516 AD to 1535 AD) gave a Charter to redress the grievances of Nadars who lived between Thovalai and Parai. In Bhutalaveeras period Paradavar of Tuticorin and Kanyakumari converted to Christianity. He gave Tax relief to the Christian Paravars. Bhutalaveera Marthandavarma married a princess called Cholakulavalli from the Chola dynasty of Kalakkadu.The alternate name of Kalakkadu was Cholakulavalli Puram.
    Jayasimhavamsam even won a war against Vijayanagaram in 1558 AD.
    The Jayasimhavamsam ended in 1595 AD

    Despite the Vellai Nadar inscriptions Nadar were still a ruling clan until 1610 AD.

    ReplyDelete
  65. DICK KOOIMAN

    He is a White Dutch professor of Anthropology. He has written many books about Christian missions in India

    "Cultural anthropology, trade unions, christian missions and princely states South Asia"

    In his article written in 1975

    The Gospel of Coffee: Mission, Education and Employment in 19th Century Travancoreby Dick Kooiman he mentions Nadars.

    In 1906 the London Mission society (LMS) started working in Travancore although the number of stations gradually increased the main operation of the LMS remained the Tamil speaking region to the south of Trivandrum the state capital. There the UNTOUCHABLE SHANARS WHO USED TO TEND THE PALMYRAS (TODDY) AND TO WORK AS AGRICULTURISTS AND LABOURERS PROVED TO BE MOST WILLING RECRUITS OF THE MISSION.

    Nadars were never untouchables. They used to do military service until 1740 AD. In the Kulachal war Duth army was defeated by Nadar army.This Parangi says that it was 1906 instead of 1806 when LMS mission was started.

    LMS Seminary

    __________________________________________________________

    https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/3a/Nagercoil_Seminary_%28LMS%2C_1869%2C_p.15%29.jpg

    __________________________________________________________

    Most of the Parangi authors have poor Knowledge about Dravidians and India. For 450 years the Europeans were protecting an oppressive regime from coastal Karnataka with Tulu-Nepalese origins. Parangis mixed Nepalese language to Malayalam. The unscrupulous Parangis are hostile to the indigenous Villavar people even today. It was the Tamil Villavar who ruled over Chera kingdom. The Tamil Villavar lost their dominance because of Arabs, Turks and Europeans. Villavar coins the Chanar Kasu or Villu kasu displayed Coconut and Palm trees, stacked coconuts and men climbing trees.

    __________________________________________________________

    https://www.google.com/search?q=kongu+chera+coins&tbm=isch&ved=2ahUKEwjW1-n1gLPxAhUad30KHbq9BI8Q2-cCegQIABAC&oq=kongu+chera+coins&gs_lcp=ChJtb2JpbGUtZ3dzLXdpei1pbWcQAzIECCMQJ1AAWABgsN0FaABwAHgAgAGgAYgBoAGSAQMwLjGYAQDAAQE&sclient=mobile-gws-wiz-img&ei=zOnVYNbBFZru9QO6-5L4CA&bih=612&biw=360&hl=en

    __________________________________________________________
    Kerala itself was called Kera (Coconut) Alam(land) Coconut land . Villavar titles were Villavar, Nadalvar, Nadar, Shanar, Santar, Panickar, Moopan, Kavara, Kana,Thirupappu etc .Nadars were practising Southern Kalaripayattu a martial art form from time immemorial.

    BACKGROUND

    In 1120 a Tulu invader called Banapperumal(Banu Vikrama Kulasekharapperumal) attacked Kerala with a Nepalese army of Nairs.

    In 1314 AD with the help of Delhi Sultanate four Matrilineal kingdoms were formed.

    From 1498 AD the Portuguese, Dutch and British sided with the Tulu-Nepalese matriarchal kingdoms.Dutch were not liked by Indians as they were a cunning and Timid people. Only fishermen like Karaiyar supported them. Dutch never ruled Travancore.

    Actually very few Europeans were in India. In 1500s if all the Villavars had been united the could have driven away the Europeans and could gave removed the Tulu matriarchal kingdoms as well.

    At the peak of British power in 1930s only 20000 British against 30 crore Indians. Brahmins and business community was supporting the British many doubled as Freedom fighters. The 20000 membered British colonial rulers could have been chased away in few hours if there had been a concerted efforts from the 30 crore strong Indians. But some politicians were preventing it from hapoening.

    ReplyDelete
  66. Kerala itself was called Kera (Coconut) Alam(land) Coconut land . Villavar titles were Villavar, Nadalvar, Nadar, Shanar, Santar, Panickar, Moopan, Kavara, Kana,Thirupappu etc .Nadars were practising Southern Kalaripayattu a martial art form from time immemorial.

    BACKGROUND

    In 1120 a Tulu invader called Banapperumal(Banu Vikrama Kulasekharapperumal) attacked Kerala with a Nepalese army of Nairs.

    In 1314 AD with the help of Delhi Sultanate four Matrilineal kingdoms were formed.

    From 1498 AD the Portuguese, Dutch and British sided with the Tulu-Nepalese matriarchal kingdoms.Dutch were not liked by Indians as they were a cunning and Timid people. Only fishermen like Karaiyar supported them. Dutch never ruled Travancore.

    Actually very few Europeans were in India. In 1500s if all the Villavars had been united the could have driven away the Europeans and could gave removed the Tulu matriarchal kingdoms as well.

    At the peak of British power in 1930s only 20000 British against 30 crore Indians. Brahmins and business community was supporting the British many doubled as Freedom fighters. The 20000 membered British colonial rulers could have been chased away in few hours if there had been a concerted efforts from the 30 crore strong Indians. But some politicians were preventing it from hapoening.

    DICK KOOIMAN

    1969 MA in history and anthropology, Amsterdam Free University
    1978 PhD under the supervision of J.C. Heesterman, Leiden University…-
    2007 Associate professor department of cultural anthropology, Amsterdam Free University2007-present emeritus

    ReplyDelete
  67. CHERA COIN
    Chera coins displayed Bow and Arrow insignia of Villavars.
    A coconut tree or Palm tree is depicted.

    Stacked Coconuts are depicted in the obverse side.

    As late as 15th century Kongu Cheras otherwise known as Ummattur Cheras were issuing copper coins.

    __________________________________________________________CHERA COINS
    __________________________________________________________



    https://www.google.com/search?q=kongu+chera+coins&tbm=isch&ved=2ahUKEwjW1-n1gLPxAhUad30KHbq9BI8Q2-cCegQIABAC&oq=kongu+chera+coins&gs_lcp=ChJtb2JpbGUtZ3dzLXdpei1pbWcQAzIECCMQJ1AAWABgsN0FaABwAHgAgAGgAYgBoAGSAQMwLjGYAQDAAQE&sclient=mobile-gws-wiz-img&ei=zOnVYNbBFZru9QO6-5L4CA&bih=612&biw=360&hl=en

    ReplyDelete
  68. ASURA NADAR

    In the review of ASURA book by Anand Neelakantan(also Bahubali writer) the reviewer a lady says,

    "I did not complete the book ASURA (written by Anand Neelakantan) but I was enormously pleased with the author with the way he shaped the book.Original aboriginal tribe of India, the Asuras (perhaps). Are we Dravidians the Asuras. 

    My own grand mother used to comment on our ‘Nadar’ neighbours from south Tamil Nad districts such as Ramanathapuram and Tirunelveli as ‘Asura’ tribe because of their duskiest complexion and rugged facial features and bodies. I used to think, my granny was a big racist! Now I am no more sure."

    She could be right.
    (Villavars and Banas were closely related. Banas were always called Banasura)

    ________________________________

    https://vijiravin.wordpress.com/2018/02/13/the-children-of-mahabali/amp/
    ________________________________

    ANAND NEELAKANTAN

    Anand Neelakantan is a Keralite author of the book Asura: Tale of the Vanquished. Anand Neelakantan also signed a contract with the producers of Baahubali film series for a three-book series which would act as a prequel to the films. The first book of the trilogy, The Rise of Sivagami (2018), Chaturanga (2020), Queen of Mahishmathi (2020). All these may become new Baahubali films in the future.

    ReplyDelete
  69. BAHUBALI FILM

    The Bahubali film is centered at Mahishmati capital of Haihayas kingdom.

    LORD BAHUBALI

    The original Bahubali was a Jainsaint son of Rishabanatha who belonged to Ikshavahu dynasty of Ayodhya. He was the brother of Emperor Bharatha according to jain traditions. After Bharatha ancient India India was named Bharatha Varsha. Bahubali was a much revered Jain saint. It is said that after renunciation Bahubali stood motionless for one year inthe standing posture while creepers climbed up his legs.

    CHAMUNDA RAYA

    There are many statues of Bahubali in Karnataka. 65 feet high statue built by Ganga minister Chamunda raya in 983 AD.

    SANTARA VEERA PANDYA DEVA

    A 42 feet tall monolith statue of Lord Bahubali built by Santara Veera Pandya Deva on 1432 AD at Karkala. Santara Veera Pandya was ruling from Karkala otherwise called Pandyanagari capital of Santara Pandyan Kingdom. Another Bharatha was the son of King Dushyantha and Sakunthala. But he may not be related to Bahubali.

    MAHISHMATI

    In the Bahubali film the capital of the country is Mahishmati. Mahishmati was historically related to Haihayas kingdom which was situated north of Narmatha. It was ruled by Yaduvanshi King Kartavirya Arjuna. Kartavirya was a contemporary of Ravana. Ravana was defeated and imprisoned by Kartavirya Arjuna. Mahishmati was established by migrants from Chedi kingdom. Ancient Chedi kingdom was situated at Bundelkhand at the Banks of Yamuna.

    NAGAS OF MAHISHMATI

    During Arjunas times it was ruled by Nagas. Arjuna conquered Mahishmati fortess from Karkotaka Naga, a Naga chief and made it his fortress-capital.

    CHEDI KINGDOM KALINGA

    Kharavela who ruled Kalinga in the second century BC a Chediruler. Vellalas, Velir might have occupied northern Tamil Nadu in that period. Chedi kingdom may play a role in the southern migration of Kalwar, Nagas.

    KALACHURIS

    Kalachuris who ruled in the middle ages also belong to Chedi Kingdom. North Indian Kalwar people are the descendents of the Kalachuris. Kalabhra or Kaliyar could be southern migrants from Chedi Kingdom and might be related to North Indian Kalwar. NorthIndian Kalwar surnames include Kalwar(கள்வர்), Kalar(கள்ளர்), Kalal(காலாள்), Kalyapala(கலியாபாலா) Sehor(சேஹோர்) etc. Many Tamil castes have Chedi Rayar(சேதி ராயர்) title.

    kARIKALA KATTAPPA NADAR

    In the Bahubali film Sathyaraj played the role Karikala kattappa Nadar role. Karikala Kattappa Nadar is the Commander of the King's royal bodyguard and Capital guards. Though he is a very skilled warrior, he is a slave till death to the Crown of Mahishmati. Kattapa's forefathers, beginning with Ugrappa, pledged their allegiance and loyalty to the rulers of Mahishmati for their assistance in avenging against Vaithalikas. He was appointed as the royal bodyguard of Bijjaladeva by the incumbent king, Somadeva, after he saved the lives of Bijjaladeva and Mahadeva (who later got the title of Vikramadeva). He was ordered by Sivagami and Bhallaladeva (then rulers) to kill Baahubali. He kills Amarendra Baahubali under order of the royals, later realizing that he was fooled. Though Kattapa is a servant of the royal family, he is addressed as "Mama" (maternal uncle) by Amarendra Baahubali revered as a father figure by Devasena, so he is addressed as "Dada" (grandfather) by Mahendra Baahubali. After Amarendra's death, he wanted to free Devasena from the clutches of Bhallaladeva, which she refused. On meeting Shivudu, he revolted against the rule of Bhallaladeva under the former's leadership.

    (Hoysala Ballalas ruled from Halebidu and Belur as Capitals not Mahishmati. Bijjala was a Kalachuri king)

    ReplyDelete

  70. तमिल विल्लवर राजवंश

    विल्लवर कुलों ने कई हजार वर्षों तक तमिलनाडु और केरल पर शासन किया था।
    लेकिन उनका पतन तब हुआ जब दिल्ली सल्तनत ने 1310 ई. में पांड्य साम्राज्य पर आक्रमण किया।
    मालिक काफूर की कमान के तहत, एक बड़ी दिल्ली सेना ने आक्रमण किया और पांडियन साम्राज्य को हराया।
    इसके साथ ही सभी विल्लवर राजाओं का अंत हो गया।
    चेर चोल पांडियन राजाओं विल्लवर वंश के हैं।
    विल्लवर साम्राज्य समाप्त हो गए लेकिन योद्धा कुछ सौ वर्षों तक आक्रमणकारियों से लड़ते रहे।
    केरल पर तुलु आक्रमणकारियों का कब्जा था जो नेपाली सेना लेकर आए थे।
    तमिलनाडु पर तेलुगु विजयनगर नायक का कब्जा था
    कई विल्लवर श्रीलंका चले गए।
    एक मार्शल रेस होने के बावजूद उन्हें निचले स्तर पर धकेल दिया गया।
    दूसरा कारण यह था कि 1498 ई. में आए यूरोपीय आक्रमणकारियों का समर्थन कर रहे थे।
    विल्लवर के विशाल बहुमत कृषक थे।
    धान की खेती, चावल,चने की खेती, केला और अन्य फलों की खेती, केरल में टैपिओका की खेती, नारियल के पेड़ की खेती, ताड़ के पेड़ की खेती आदि.
    ताड़ के पेड़ के रस को गुड़ बनाने के लिए उबाला जाता है।
    ताड़ के पेड़ से निकाले गए किण्वित रस को कल कहते हैं। यह हल्का नशीला पेय बाजार में बिकता है।
    वे अठारहवीं शताब्दी के मध्य तक सैनिक सेवा करते हुए योद्धा और भाड़े के सैनिक हुआ करते थे।
    नाटार तमिलनाडु में एक व्यापारी समुदाय है।

    लेकिन उन्होंने यूरोपीय शासन के दौरान अपनी अधिकांश भूमि खो दी।
    1800 के दशक में कई बार विल्लवारों ने अंग्रेजों से अपनी जमीन बहाल करने का अनुरोध किया।
    उन्होंने कहा कि द्रविड़ों में कोई क्षत्रिय नहीं है।
    अंग्रेजों के भारत से जाने के बाद ही कुछ सुधार हुआ।

    विल्लवर कुलों
    विल्लवर कुलों विल्लवर वानवर और मलैयर थे।

    विल्लवर उपवर्ग धनुर्धर थे जो युद्ध लड़ते थे।

    वानवर कबीले जंगल में रहने वाले थे।

    मलैयर पहाड़ियों पर रहते थे।

    विल्लवर की एक जुड़वां जनजाति थी जिसे मीनवर कहा जाता था।
    मीनावर मछुआरे थे।

    कुलों और उनके महत्व के क्रम

    चेरा साम्राज्य को विल्लवर, मलैयार और वानवर वंशों का समर्थन प्राप्त था।

    पांडियन साम्राज्य को विल्लवर, मीनवर, मलैयर और वानवर कुलों का समर्थन प्राप्त था।

    चोल साम्राज्य को वानवर, विल्लवर और मलैयर कुलों का समर्थन प्राप्त था।


    कुलों का विलय और उपाधियों का निर्माण।
    बाद के दिनों में चार कुलों का विलय विल्लवर अभिजात वर्ग के रूप में हुआ।
    विल्लवर, नाटालवार, नाटार, क्षत्रिय नाटार, पणिक्रर, चात्रार, चानार, कवरा, थिरुपाप्पु, किरियम, मूप्पन, इल्लम आदि।

    ReplyDelete
  71. VELLAI NADAR

    The Vellai Nadars were lords with the privileges to collect tax, estimate the crop yields to fix taxation, to head various committees under the Chera dynasty. They also had the right for hypergamous relationships and marriage with agricultural vommunities.

    BANAPPERUMAL INVASION

    In 1120 AD Banapperumal a Tulu prince with 350000 strong Nair army commanded by Padamala Nair and occupied central and Northern Kerala. Banapperumal ruled Kerala for 36 years. Banapperumal crowned his son Udhayavarman Kolathiri as the first ruler of Kolathiri kingdom of Kannur. After that Banapperumal left for Arabia.

    CHERA-AI KINGDOM

    Facing Tulu threat the Chera kingdom was shifted from Kodungaloor to Kollam where it merged with Ai kingdom. Until 1335 AD the Chera-Ai Kingdom was ruled by Tamil Villavar rulers who were closely related to Nadars.

    MABAR SULTANATE

    In 1335 when the Madurai Sultanate was formed a Tulu Matriarchal dynasty was founded by the two princesses sent by Kolathiri Kingdom called Attingal Rani and Kunnumel Rani who were stationed at Attingal and Kottarakkara in the Kollam district.

    TAMIL ROYAL HOUSES OF VILLAVAR CHERAI DYNASTY

    This dynasty was created was created by the merger of some Royal clans of Ay kingdom. Cherai dynasty ruled Kerala between 1102 AD to 1314 AD.

    1. Cherai dynasty of Kollam were the Villavar of Later Chera dynasty shifted to Kollam in 1102 AD

    2. Thrippapur (Ay)

    3. Chirava (Ay)


    AY DYNASTY

    Venads Royal houses belonging to Ay Kingdom which ruled until 1102 AD and then independently and as subordonates of Villavar Cherai dynasty until 1333 AD. Many clans of Ays did not join Villavar. Ay dynastys capital was Kizhaperoor in Trivandrum.


    Prior to 1102 AD Kollam was the Capital of Ay dynasty but after 1102 AD it was the capital of Villavar Cherai dynasty.

    AY ROYAL HOUSES

    1. Thrippapur

    2. Chirava

    3. Kayamkulam

    4. Karunagappalli

    6. Manalikkara

    7. Kuzhithura

    8. Eranial

    9. Kallada

    ROYAL HOUSES OF TULU DYNASTY

    After the defeat of Pandyans in 1310 AD all the Tamil dynasties came to an end except the Cherai dynasty of Kollam. Cherai dynasty ruled Kerala and Tamilnadu for three years. Ravivarma Kulasekhara of Venad was the last Tamil Tribhuvana Chakravarthy.

    But the Tulu Kolathiri of Kannur gained the upper hand and perhaps supported by the Turkish army .


    Around 1314 AD two princesses from the Kolathiri kingdom were sent to Venad. Eventually three Matriarchal Royal houses were formed in Venad. Attingal and Kunnumel Ranis were ancestresses of these families.

    1. Attingal Swaroopam

    2. Kunnumel Elayidathu Swaroopam of Kottarakara

    3. Kunnumel Peraka Thavazhy at Nedumangadu.

    ReplyDelete
  72. VELLAI NADAR

    ATTINGAL RANI (1314 AD)

    With the Attingal rani Nair army came with them. Tulu-Nepalese dynasty thus established followed Matriarchy unlike the earlier Tamil Villavar dynasty. After a king his sons cant become kings and had only Sudra status. The sons born of Kings sister with a Nambuthiri could only can become king. As Nambuthiris are migrants from Ahichatra, Nepal a Nepalese culture and language was promoted. They wrote with Tulu, Tigalari script. The prevalence of Nepalese words in Modern Malayalam is the result of Tulu-Nepalese rule.

    Early Tulu rulers had Ay title (Sambandham with Ays).

    MATRIARCHAL TULU-AI DYNASTY OF KIZHAPEROOR

    The first to join the Tulu dynasty of Attingal Ranis and adopt Matriarchy is the Kizhaperoor, Trivandrum based Ay dynasty. A son born to Attingal Rani through Sambandam with a Ai prince can claim Ay lineage. But sibling could have different fathers and different dynasties. depending whether it was the result of Sambandam with a Nambuthiri or Ay prince. Since two Attingal Ranis were there each can have Sambandham with rival dynasties also.


    KIZHAPERUR TULU-AY DYNASTY


    First Tulu Matriarchal ruler of Venad was Kunnumel Aditya Varma Tiruvadi.

    _________________________________________

    TULU-AY DYNASTY

    KUNNUMEL ADITYA VARMA TIRUVADI
    (குன்னுமேல் ஆதித்ய வர்மா திருவடி)
    (1333 AD to 1335 AD)

    He used the title of Ay kings, Thiruvadi. Son of Kunnumel rani

    Capital Kilapperur, Trivandrum.
    _________________________________________

    TULU-AY DYNASTY
    VIRA RAMA UDAYA MARTHANDA VARMA THIRUVADI
    (வீர இராம உதய மார்த்தாண்ட வர்மா திருவடி).
    (1335 AD to 1342 AD).
    Son of Attingal rani.

    Capital Kilapperur, Trivandrum.

    Thiruvadi is a title of Ay kings.
    _______________________________ ________________

    TULU-AY DYNASTY
    KUNNUMEL VIRA KERALA VARMA TIRUVADI
    (குன்னுமேல் வீர கேரள வர்மா திருவடி)
    (1342 AD to 1350 AD)
    Son of Kunnumel rani.

    Capital Kilapperur, Trivandrum.

    _______________________________ ________________

    TULU DYNASTY(1350 AD)

    After 1350 AD the Kollam Tulu kings did not use the Thiruvadi title ending their connections to AY Dynasty.

    _________________________________________

    TULU DYNASTY

    IRAVI IRAVI VARMA SANGRAMADHEERAN
    (1350 AD to 1376 AD)
    Built a palace at Kottar. Thuluckan Pada attacked Thovala.

    Capital Kilapperur, Trivandrum.

    _________________________________________

    TULU DYNASTY
    ADITYA VARMA SARVANGANATHAN
    (1376 AD to 1383 AD)
    Inscriptions Vadassery Thiruvattar. Joined hands with Vikrama Pandiyan and defeated Thuluckanpada.

    Capital Kilapperur, Trivandrum. Above two kings dont have any Tamil titles. Possibly sons of Nambuthiris.


    DEFEAT OF PANDYAS

    Pandyas of Tamil Nadu had been defeated and displaced by the Vijayanagara army in 1377 AD thereby weakening the position of Villavars of Kerala.

    The first Vellai Nadar inscription (1380 AD) Kilapperur and Ambasamudram was during his rule.

    ReplyDelete
  73. VELLAI NADAR
    _________________________________________

    VILLAVAR MIGRATION TO SOUTH

    Following the Pandyan defeat a Pandyan clan accepted the Suzernity of Vijayanagara Naickers and started ruling from Tenkasi. Other Chola and Pandyan dynasties moved to south.

    LAST VILLAVAR KINGDOMS

    The Chera, Chola and Pandiyan kingdoms had been reduced to petty chieftainships situated at the border of Venad. The Tenkasi Pandiyans had accepted the suzernity of Vijayanagara. The Pandiyans who were then concentrated in the southern districts did not accept the suzernity of Naickers migrated to Kallidaikurichi and Ambasamudram.

    The Chera Villavars split from Cherai dynasty migrated to the south. The last Chera Villavars strongholds were Kottaiyadi where they had a fort and Cheranmadevi and Thiruvithancode. A Chola family resided at Kalakkadu. East of Agasthyamala they formed a line of defence against against Naickar incursions. Tenkasi, Ambasamudram, Kallidaikurichi, Kalakkad and Kottaiyadi near Kanniyakumari.

    KOTTAIYADI

    The Villavars of Kerala established a fort at Kottaiyadi.
    The Nadar titles such as Thirupappu(Thirupappur Mootha thiruvadi)Mootha(Mootha Thiruvadi) Kana(Kanavayil Kottam) Kiriyam(Landed aristocracy)Kavara(Kavaraya) might be Chera-AI titles.

    When a Venad king called Ramavarma possibly from Tulu-Ay dynasty asked for a princess from this dynasty in marriage they refused. This gave rise to the old saying 'Nadalum Ramavanmanukkum Nadalvar kulathil Penn Kodom'.

    நாடாளும் ராமவன்மனுக்கும் நாடார்கள் குலத்தில் பெண் கொடோம்.

    Most likely it is Rama Varma (1609 AD to 1610 AD) who was a Ai prince of Iranial who got adopted into the Kuzhithura branch. As the Tulu-Ai dynasty which ruled from Kalkulam became more powerful by the arrival of more Nairs from North, Kottaiyadi was erased to ground after 1610 AD.

    CHERANMADEVI

    At Cheranmadevi the last Villavar aristocracy built a fort after their fall at 1333 AD at Kollam. Cheranmadevi was the capital of Tulu-Cherai dynasty in the forurteenth century.

    KALAKKADU

    A Chola family built a fort at Kalakkadu. Jayasimhavamsam king Boothala Veera Marthandavarma married Cholakula Valli (சோழகுலவல்லி) a Chola princess from Kalakkadu and changed his capital to Kalakkadu.

    KALLIDAIKURICHI AND AMBASUMUDRAM

    Pandiyas who migrated to south built fortifications at Kallidaikurichi and Ambasamudram. The Chera Chola Pandya authority was confined to four forts at the southern borders of Venad in the period between 1314 to 1595 AD.

    ReplyDelete
  74. VELLAI NADAR

    NAICKAR INVASION

    In 1377 Vijayanagara Naickars under Kumara Kambana invaded Madurai and succeeded in defeating and expelling Madurai Sultanate. Maduravijayam written by wife of Kumarakambana claimed that the purpose of freeing Pandiyas from Turuska (Turkish )rule. But what followed was elevation of Telugu Banas closely related to Balija Naickars with the Title Vanathi rayar and Vanniar were sent to exterminate Pandiyans. Vanathirayar called themselves Pandiyakulanthaka exterminator of Pandiyans.

    EIGHTEEN VANNIAR
    Eighteen Vanniar (Pandiya Vanniyar-Vanavar) chieftains were exterminated by Vijayanagar king Dēva Rāya II (1419 to 1444 A.D.) (Not to be confused with the Pallava Vanniar)

    TELUGU BANAS
    Telugu Banas from Kolar were installed on the Madura throne. Banas had the title Kulasekhara, Ponparappinan, Samara Kolahala, Mahavili Vanathi Rayar etc.

    RAMNAD VANATHIRAYAR
    Ramnad had been ruled by Kalinga Vanathirayars called Gangai Pillai Kulasekhara Vanathirayars installed by Chola invaders in the 12th century. These Kalinga Vanathirayars had subjugated Kerala upto Mavelikkara. Ramnad was called Keralasimhavalanad. Pillai Kulasekhara Vanathirayars built a Madurai Meenakshi temple at Kanjirappally.

    Sethupathys and Aryachakaravarthy kingdom were founded by related Bana Vanathyrayar of Kalinga whose flags displayed Hanuman and Bull Crest of Banas.
    After the invasion of Naickars Sethupathys became the allies of Balija Naickars.

    PALAYAM

    Telugu Banas were appointed as heads of Various Palayam as heads of Tamil castes with the title Vanniyar, Vanathirayar, Vanavarayar and Vanadiyar. These Telugu Banas Vanathirayar eventually have merged with the local Naga, Ganga and Pallava castes.

    MATRIARCHY IN KERALA

    Nairs followed Matriarchy and Polyandry. After the marriage ceremonies called Thalikettu Kalyanam the groom left the bride next day morning. The bride is free to court any man. Usually three or four men can visit a woman simultaneously.

    MATRIARCHAL VELLALAS

    Vellalas descended from Kalappalar a Kalabhra clan traditionally enemies of the Villavar. Vellalas from Chola country were planted by Cholas. Vellalas antagonistic to Nadar joined the Nairs and many families adopted the customs Matriarchy and Polyandry. Nair men can visit Vellala women in these households. The children born out of this Sambandham without marriage were called Pillais after their mothers surname. Since they practised Polyandry, Paternity could not be established.

    PILLAMAR

    These Pillais or Pillamar later joined Nairs. The head of these Vellala households were called Karanavar. Vellala Karanavavar became very powerful under the Tulu Matriarchal rulers. They became the administrators of Temples, and accountants who estimated Tax for individuals. The Vellala, and Pillamar who along with the Nairs mixed with them even threatened the Tulu-Nepalese rulers who elevated them to high status.

    NAIR-VELLALA DOMINANCE

    Installation of Tulu Matriarchal rulers in Venad led to the Pillamar-Vellala dominance in Venad. By 1400s they were threatening their own Tulu Kings of Venad.

    ReplyDelete
  75. VELLAI NADAR

    VELLAI NADAR INSCRIPTIONS

    Then the Vellalas wanted Nadars not to disturb their women. Gradually between 1380 to 1452 Vellalas now officers of the Tulu kingdom barred Nadars from collecting Tax, heading social gatherings, marrying Tamil women especially Vellalas and Keeping Vellala women as concubines. They also barred Nadars to work as accounts, who estimated the Taxation.

    KILAPPERUR INSCRIPTION

    Vellai Nadar inscription at Kilapperurur in 1380 AD. Kilapperur was the capital of Venad kingdom. Vellalar gathered and barred Vellai Nadar from

    1. Doing government service, working as administrators

    2. Working as accountant

    3. Heading social events

    4. Marrying from Tamils

    5. Keeping mistressesAll these should not be continued as earlier.

    AMBASAMUDRAM INSCRIPTION

    In the same year in 1380 AD, in another inscription at Ambasamudram decreed that Vellai Nadar should be prohibited from marrying Vellala women or having them as Concubines. In 1406 AD Vellalas sentenced to death three Vellai Nadars including Kanakku Kolari Ayyappan(கணக்கு கோளரி அய்யப்பன்) who defied their orders.

    AMBASAMUDRAM INSCRIPTION 1416 AD

    In 1416 AD, the Vellalas who then held the positions of Karanavars, head of joint families who were executives and accountants assembled and decreed that the indulgent Vellai Nadars must be awarded capital punishment.

    KALLIDAIKURICHI AND THIRUVITHANCODE INSCRIPTIONS (1453 AD)

    In 1453 AD (Kollam era 628) Vellalas issued a decree in a Vatteluttu stone inscription at Thiruvithankode and another inscription at Kallidaikurichi.

    ENEMIES OF VILLAVAR PEOPLE

    Villavar had multiple enemies.

    1. Delhi sultanate which after the Pandyan defeat gave Kerala to Samantha (Tulu Bunts), Nambuthiris and Nairs from Ahichatra who formed Matriarchal dynasties in Kerala.

    2. Vijayanagara Naickers and their Vanathirayar Palayakkarar had divided Tamilnadu into various Palayams.

    3. Local Vellala, Pillamar and Nairs whose numbers increased by constant migration of Nairs from Kannur.

    4. Tulu-Ay Dynasty of Venad an offshoot of Alupas Pandyan kingdom of Tulunad headed by Attingal Kunnumel dynasties. In this matriarchal dynasty only Nambuthiris had the right to have Sambandham with princesses. Thus transforming it to a Nambuthiri dynasty. But this dynasty ruled from Kizhaperoor at Kollam might have been the result of Sambandam of Ay princes with Attingal ranis. These kings did not use Tamil titles.

    4. Tulu-Cherai dynasty which had been part of Cherai dynasty perhaps joined Tulu dynasty and adopted Matriarchy. This dynasty ruled from Kollam. Tulu-Cherai kings migrated from Kollam and joined Villavar of Kanniyakumari

    ReplyDelete
  76. VELLAI NADAR

    TULU-CHERAI DYNASTY

    After 1383 AD the Villavar related Cherai dynasty of also joined the Matriarchy by Cherai princes of Kollam having sambandam with the Attingal queens.

    ALLIANCE OF VILLAVARS WITH THE TULU-CHERAI DYNASTY

    The Villavar power was limited to areas from Tuticorin to Trivandrum. Facing annihilation Villavar allied with the Tulu Ai rulers of Kollam who themselves were facing opposition from Nairs and Pillamar.

    JAYASIMHAVAMSAM,
    TULU-CHERAI DYNASTY OF NANJILNADU AND THIRUNELVELI

    Between 1383 AD 1595 various Tulu kings, with Cherai titles but suspected to have practiced Matriarchy and were sons of Attingal Rani ruled from Villavar strongholds in Kanniyakumari Tuticorin and Thirunelveli. The dynasty was called Jayasimhavamsam after Cherai King Jayasimha deva.

    They had Tamil titles and called themselves Chera, Chola and Pandya but remained a Tulu-Nepalese Matriarchal dynasty. The Tulu Chera-Ai dynasty changed their capitals to various Villavar strongholds depending on whom they married. Cheranmadevi, Kalakkadu, Kallidaikurichi, Ambasamudram and Thiruvithankode.

    The Tulu dynasty kings were living in their father in laws palaces in that period. When the Tulu-Cherai Matriarchal kings married from Cheras of Kottaiyadi and Seranmadevi and called themselves Chera.

    When the Tulu kings married from Pandiyas of Kallidaikurichi the called themselves Veera Pandiyas.
    When the Venads kings married from Cholas of Kalakkad they called themselves Veerappuli.

    The children born out of this marriage of Tulu-Cherai dynasty did not have the right to succeed to the throne as it is a Matriarchal dynasty. The sons perhaps merged with the other Villavar people. The Venad kings retained the Chera-AI titles of Kollam, Thiruppapur Mootha Thiruvadi as well as Chiravai Moothavar.

    KOLATHIRI
    Kolathiri princesses usually had Sambandham with Nambuthiris, and the princes born thus were called Thirumulpad or had sambandham with Tulu Samantha princes. But there is a possibility that the Attingal yTulu Matriarchal princesses actually had Sambandham with the Villavar chieftains of Ambasamudram, Kallidailurichi, Kalakkadu, Cheranmadevi and Kottaiyadi as well as Cherai dynasty of Kollam. In that case the Tulu matriarchal dynasty would have had Villavar blood between 1383 to 1595 AD.

    ReplyDelete
  77. VELLAI NADAR

    SPLITTING OF TULU DYNASTY (1383)

    1. TULU-AY DYNASTY

    One dynasty at Keezhperoor Trivandrum as Capital. They did not use Tamil titles such as Thiruvadi, Chera, Chola and Pandiya. This could be a Tulu-Nepalese dynasty with Nambuthiri fathers but with connections to the Ay dynasty. They did not use Ay title Thiruvadi but ruled from Ay capital Kizhaperoor, Trivandrum.

    2. TULU- CHERAI DYNASTY
    JAYASIMHAVAMSAM.

    Jayasimhavamsam of Kollam was supported by Villavars. The Capitals were at Padmababhapuram, Cheranmadevi(Chera), Kallidaikurichi, Ambasamudram(Pandya), Kalakkadu(Chola) and Kizhaperoor(Ay) depending on the wife of the ruling king. They shifted their capital to their wives place.

    They used Villavar titles (Chera Chola Pandya). This dynasty could be a branch of Cherai Jayasimhavamsam. Jayasimhavasam was a Matriarchal Tulu-Cherai dynasty.(Other possibility is it was a Patrilineal Tamil Dynasty. The claims that Jayasimhavamsam kings were the sons of Attingal rani could be a laterday fabrication). Jayasimhavamsham kings used only Tamil titles.

    __________________________________________

    ADOPTION OF TAMIL VILLAVAR TITLES

    1. JAYASIMHAVAMSAM

    CHERA UDAYA MARTHANDA VARMA, VEERA PANDYA DEVA Kulasekharapperumal
    (சேர உதய மார்த்தாண்ட வர்மா, வீர பாண்டிய தேவா)
    (1383 AD to 1444 AD)
    Son of Attingal Rani according to Travancore records. But doubtful. He might have been a resurgent King of old Villavar dynasty.Capital: Cheran Mahadevi First Tulu king to adopt the title Kulasekharapperumal. But Tulunadu's Alupas kings also had the same title. Deva Raya II of Vijayanagara claimed to have defeated him in 1424 AD.

    VELLAI NADAR INSCRIPTIONS

    Despite his Villavar titles of the king the 1406 and 1416 Vellai Nadar inscriptions were found at Ambasamudram during his rule. It iobvious that Nair-Pillamar-Vellala group was increasingly powerful.

    ReplyDelete
  78. VELLAI NADAR
    ________________________________

    KIZHAPPERUR TULU BRANCH

    A matriarchal Tulu dynasty existed simultaneously at Trivandrum. They did not use Tamil titles but ruled from Ay Capital Kizhaperoor.

    KIZHAPERUOOR TULU-AY DYNASTY

    VIRA RAVI VARMA
    (1383 AD to 1416 AD)

    Capital: Kilapperur, Trivandrum

    Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam

    _______________________________________________

    2. JAYASIMHAVAMSAM

    VIRA RAVI VARMA
    (வீர இரவி வர்மா)
    (1444 AD to 1458 AD)

    The last Vellai Nadar Inscription at Thiruvithankode and Kallidai kurichi at 1453 AD. It Indicates the increasing power of Vellala-Pillamar-Nairs supporting the Tulu-Ai dynasty of Kizhaperoor.

    VELLAI NADAR INSCRIPTION AT KALLIDAI KURICHI
    Kollam 828.
    1453 AD.
    Language:Tamil
    Script: Vatteluttu

    1. கொல்லம் ௬௱௨௰௮ (628) ௵ (ஆண்டு) சித்த்ரை ௴(மாதம்)

    2. ௫ ௳ (5 நாள்) முன்னாள் நாட்டின கல்லு

    3. இரண்டுக்கும் படி எடுப்கொ

    4. ல்லம் ௫௱ ௫௰௫ ௵ (555 ஆண்டு) கும்பனாயறு

    5. யாச சென்றது நம்முடையநாட்

    6. டில் வெள்ளாழற்கு பிழைப்பொ

    7. பொர் சில காரியம் வெள்ளை நாடரி

    8. ல் சொதினை உள்ளிருப்பு பாசித்த

    9. லை விக்கிரம ஆதித்தன் செய்

    10. கையாலேயும் நாட்டின கல்லி

    11. ல்வாசகமும் ௫௱௯௰௧ ௵ (591 ஆண்டு) மீனனா

    12. யறு ௨௰௯(29) சென்றது நாட்டில் வெள்

    13. ளாளற்கு பிழைப்போர் சில காரியம்

    14. வெள்ளை நாடாரில் கணக்கு

    15. கோளரி அய்யப்பனும் அய்யப்ப

    16. ன் குமரனும் அண்டூர் செழியங்க

    17. னும் செய்கையாலேயும் செனமு

    18. ம் காரணப்பட்டவர்களும் காரிய

    19. செய்கின்றவர்களும் கணக் எ

    20. ழுதுகிறவர்களும் மற்றும் நாட்

    21. டில் வெள்ளாழராயுள்ளவர்களெ

    22. ல்லாருங்கூடி இருந்து கற்பித்த

    23. காரியம் பிழைத்தவர்கல் மூவரையும்

    24. கொன்று பரிகாரம் செய்யுமா

    25. றும் வெள்ளை நாடாராயுள்ளவர்கள்

    26. நம் மொடுங் கூடக் கூலிச்சேவகம்

    27. சேவிக்க இளைப்பிதென்றும் கா

    28. ரணப்படுகையும் காரியஞ்

    29. செய்கையும் கணக்கெழுது

    30. கயும் தேசங்கையாளுகையும்

    31. இளைப்பதென்றும் கைற்பித்து நா

    32. ட்டின கல்லி வாசகம் இம்மரிசா

    33. ௬௱ ௨௰௮(628)௵ சித்திரை ௴ ௰௨(12) நாட்

    34. டின கல்லில் முன்பில் வாச

    35. கத்தோடு கூடி இப்போத்தக

    36. ல் வெட்டுக்கு கூட்டின வா

    37. சகம் வெள்ளை நாடார் தமிழ

    38. ப் பாகத்த்குப் பெண் கட்ட அரி

    39. தென்றும் கையாள அரிதென்

    40. றும் பிழைத்தவர்களுக்கு

    41. அய்யப்பன் மார்த்தாண்டன் இரை

    42. மன் சந்திரக் கணக்கு.

    It indicates Vellai Nadars were from the Chera country

    ReplyDelete
  79. VELLAI NADAR
    _______________________________________________

    3. JAYASIMHAVAMSAM
    SANKHARA SRI VIRA RAMA MARTANDA VARMA Kulasekhara Perumal
    (சங்கர ஶ்ரீ வீர ராம மார்த்தாண்ட வர்மா குலசேகரப்பெருமாள்)
    (1458 AD to 1468 AD)
    Jayasimhanad

    Capital: Kallidaikurichi

    _______________________________________________

    5. JAYASIMHAVAMSAMVIRA KODAI ADITYA VARMA (வீர கோதை ஆதித்ய வர்மா)(1468 AD to 1484 AD) Jayasimhanad

    Capital : Kallidaikurichi.

    Only Tamil kings used Kodai title.

    _______________________________________________

    6. JAYASIMHAVAMSAM
    RAVI RAVI VARMA
    (இரவி இரவி வர்மா)
    (1484 AD to 1512 AD

    Capital: Kilapperur

    1500 ADCapital : Padmanabhapuram

    _______________________________________________

    TULU AI DYNASTY

    MARTANDA VARMA, KULASEKHARA PERUMAL
    (1503 AD to 1504 AD)

    Capital Kizhaperroor, Trivandrum

    Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam.

    _______________________________________________

    7. JAYASIMHAVAMSAM
    VIRA RAVI KERALA VARMA KULASEKHARA PERUMAL
    (வீர இரவி கேரள வர்மா குலசேகரப்பெருமாள்)
    (1512 to 1514 AD)

    Capital: Padmanabhapuram

    _______________________________________________

    8. JAYASIMHAVAMSAMJAYASIMHA KERALAVARMA (ஜெயசிம்ஹ கேரளவர்மா)
    (1514 AD to 1516 AD)

    Capital: Padmanabhapuram

    _______________________________________________

    9. JAYASIMHAVAMSAM

    BOOTHALA VEERA SRI VEERA UDAYAMARTHANDA VARMA
    (பூதலவீர ஶ்ரீ வீர உதயமார்த்தாண்ட வர்மா)
    (1516 AD to 1535 AD)

    Capital: Kalakkadu

    Defeated Pandiyan occupied Thirunelveli. Fought with JATILAVARMAN PARAKRAMA PANDYA KULASEKHARA, JATILAVARMAN SRI VALLABHAMARAVARMAN SUNDARA

    TITLES
    VENTRU MANKONDA BOOTHALA VEERAN
    (வென்று மண்கொண்ட பூதலவீரன்)
    PULIMARTHANDAN (புலிமார்த்தாண்டன்)

    Married Chola Princess at Kalakkadu Jetunganadu

    NADARS
    Writ to redress the grievances of NADARS between PARAII and THOVALA mountains

    Tax relief for Christian Paravar. Grant to Jain temple(Nagaraja temole) Nagercoil. Defeated by Vijayanagar generalissimo, SALAKARAJA Chinna TIRUMALAYYADEVA defeated Bhuthalaveera Tamraparni 1535 AD. Forced to surrender all the Pandya territories that he had previously won, and reduced to the position of a VASSAL of the VIJAYANAGAR EMPIRE

    ReplyDelete
  80. VELLAI NADAR
    _______________________________________________

    10. JAYASIMHAVAMSAM

    BOOTHALA VEERA RAVI VARMA
    (பூதல வீர ரவிவர்மா)
    (1535)

    Joao Da Cruz the Nair convert met this king and asked his permission to convert Venads Paravar also.

    Capital: Kalakkadu
    _______________________________________________

    11. JAYASIMHAVAMSAMADITYA VARMAN
    (ஆதித்ய வர்மன்)
    (1535 AD to 1544 AD)
    Nephew

    Capital: Kalakkadu

    _______________________________________________

    12.JAYASIMHAVAMSAM
    VEERA KERALA VARMA
    (வீர கேரள வர்மா)
    (1544 to 1545 AD)

    Capital: Kalakkadu

    Assisted FRANCIS XAVIER to spread Christianity Viayanagaram tried to stop Conversion Invasions Pandiyan territory KAPPAM War with VIJAYANAGARAM Venad defeated.
    RAMARAYA VITTALAN built Suseendram Temple Tower FRANCIS XAVIER was mediator. Jayasimhavamsam weakened.

    _______________________________________________

    MIGRATION OF TULU-AY DYNASTY FROM KEEZHPEROOR TO KALKULAM
    _______________________________________________

    TULU-AI THIRUVITHANCODE
    MARTANDAVARMA
    (1544 AD to 1554 AD)

    Capital: Kalkulam

    The rival dynasty migrated from Keezhperoor to Kallulam. The Tulu-AI supported by Nairs and Vellalas.

    Perhaps another branch of Tulu-Ai ruling at Kilapperur, Trivandrum

    Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam

    _______________________________________________

    12. JAYASIMHAVAMSAM

    RAMAVARMA
    (ராமவர்மா)
    (1545 AD to 1556 AD)

    Capital: Kalakkadu

    Peace with Vijayanagaram At 1553 Viswanatha Naicken defeated Pandyan King and came to Nanjinad borders.

    _______________________________________________

    TULU-AI THIRUVITHANCODE
    ADITYA VARMA
    (1554 AD 1575 AD)

    Capital: Kalkulam

    Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam

    __________________________________________

    ReplyDelete
  81. VELLAI NADAR

    13. JAYASIMHAVAMSAM

    UNNI KERALA VARMA
    (உண்ணி கேரள வர்மா)
    (1556 AD to 1568 AD)

    Capital : Kalakkadu

    1568 AD Vittalan of Vijayanagaram defeated by VENAD Independence from Vijayanagaram.
    Last Villavar victory over Vijayanagaram

    _______________________________________________

    14. JAYASIMHAVAMSAM
    VEERA UDAYA MARTHANDA VARMA
    (வீர உதய மார்த்தாண்டவர்மா)
    (1568 AD to 1595 AD)

    Capital : Kalakkadu
    NEPHEW of Unni Keralavarma



    _______________________________________________

    Adoptions from Kolathunadu by Tulu-Ay dynasty

    _______________________________________________

    TULU-AI THIRUVITHANCODE

    RAVI VARMA KULASEKHARA PERUMAL
    (1575 AD to 1577 AD)

    Capital : Attur

    Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam.

    ________________________________

    1577 to 1578 Interregnam
    ________________________________

    TULU-AI DYNASTY

    MARTANDA VARMA
    (1578 AD to 1592 AD)

    Kuzhithurai palace

    Ruled simultaneously with rival Jayasimhavamsam.

    __________________________________________

    TULU-AI DYNASTY

    VIRA RAVI RAVI VARMA KETTAI TIRUNAL KULASEKHARA PERUMAL
    (1592 AD to 1609 AD)

    Capital: Kilapperur

    The custom of adding Birth star to Name started indicating mixture with Kolathiri Dynasty.

    __________________________________________

    END OF JAYASIMHAVAMSAM
    The Jayasimhavamsam ended in 1595 AD.
    __________________________________________

    ReplyDelete
  82. VELLAI NADAR

    TULU-AY DYNASTY

    ADITYA VARMA
    (1607AD )

    Capital : Kuzhithura

    Writ to redress the grievances of NADARS between PARAII and THOVALA again. mountains.
    __________________________________________

    TULU-AY DYNASTY
    RAMA VARMA
    (1609 AD to 1610 AD)

    Capital: Kuzhithura

    Adopted From Iraniel into the Chiravay Swaroopam at the Kulittura Palace.
    Ramavarma might have wanted to marry a princess from Kottaiyadi. From this the old saying has its origin.

    Nadalum Ramavanmanukkum Nadalvar kulathil pennkodom.
    நாடாளும் ராமவன்மனுக்கும் நாடார்கள் குலத்தில் பெண் கொடோம்.

    __________________________________________

    TULU-AY DYNASTY

    ILAYA RAMA VARMA (1610 AD)

    Capital: Kuzhithura

    From the Manalikkara Branch of the family in Kalkulam

    __________________________________________

    TULU-AY DYNASTY

    ADITYA VARMA
    (1610 AD)

    Capital: Kuzhithura

    Adopted into the Chiravay Swaruppam by Martanda Varma, at the Kulittura Palace, in 1579.

    ______________________________________________


    VELLARAPPALLI PANDARATHIL BRAHMIN DYNASTY (1610 AD)

    Tulu-Nepalese dynasty. Vellarappalli dynasty belonged to the Brahmin families of Vellarappalli, near Kalady in the Cochin kingdom. From 1610 AD many princes and Princesses were adopted into the Venads Tulu-Ay dynasty replacing Ays completely. Originally they were known as Pandarathil family. Cochin kingdom was under the Suzernity of Portuguese. Without Portuguese military support this family could not have become the rulers of Venad.Vellarappalli dynasty king called themselves Kulasekharapperumal as well as the Ai title Thripappur Mootha Thiruvadi though they were not ethnically not related to Tamil kingdoms.

    _______________________________________________

    VELLARAPPALLI PANDARATHIL BRAHMIN DYNASTY

    POORAM TIRUNAL ATTINGAL NAMBIRATTIYAR AMMAI (1610)

    _______________________________________________ VELLARAPPALLI PANDARATHIL BRAHMIN DYNASTY

    VIRA RAVI VARMA REVATI TIRUNAL KULASEKHARA PERUMAL
    (1610 AD to 1662 AD)
    Chiravay Mutta Tiruvadi

    Capital: Kizhaperoor

    _______________________________________________

    END OF TAMIL DYNASTIES (1610 AD)

    AY, CHERAI and VILLAVAR Tamil dynasties came to an end.TULU-NEPALESE DYNASTIES became rulers.

    _______________________________________________

    DECLINE OF VILLAVARS

    The dominance of Tamil Villavar and Ay dynasty rules came to an end.

    ReplyDelete
  83. ERAMATHOOR PATTAMBALAM ADICHAVATTAM SURYA TEMPLE

    THE KADAVIL CHANANMAR LEGEND

    ഇരമത്തൂർ പാട്ടമ്പലം ആദിച്ച വട്ടം ശ്രീ സൂര്യ ക്ഷേത്രം
    இரமத்தூர் பாட்டம்பலம் ஆதிச்சவட்டம் ஶ்ரீ சூர்ய க்ஷேத்ரம்

    இருப்பிடம்

    ஆலப்புழ மாவட்டத்தில் செங்கண்ணூர் தாலுக்கில் உள்ள சென்னித்தல திரிப்பெரும்துற பஞ்சாயத்து மற்றும் மன்னார் பஞ்சாயத்துடன் இரமத்தூர் எல்லைகளைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது. இரமத்தூரில் பண்டைய சூர்யா கோயில் மற்றும் பத்ரகாளி கோயில் எனும் இரட்டை கோவில்கள் அமைந்துள்ளன.

    இரு கோயில்களின் இடைவழியாக செட்டிகுளங்கர தட்டாரம்பலம் வலிய பெரும்புழ-திருவல்லா சாலை என்னும் சுவாமி விவேகானந்தா சாலை செல்கிறது. சாலையின் கிழக்கே பத்ரகாளி கோயிலும், சாலையின் மேற்கு திசையில் சூர்யா கோயிலும் அமைந்துள்ளது.

    இரண்டு கோயில்களும் இரண்டு என்.எஸ்.எஸ் நாயர் கரயோகங்களால் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன. இது இந்தியாவின் மிகவும் பிரபலமான சூர்யா கோயில்களில் ஒன்றாகும்.

    அருகிலுள்ள கோயில்களின் வயதைப் பொறுத்து இந்த கோயில் 13 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது என்று அறிஞர்கள் நம்புகின்றனர். ஆனால் வரலாற்று ஆதாரங்கள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை.

    நாரணத்து பிராந்தன் சாமியார்

    வரருசியின் மகன் நாரணத்து பிராந்தன் சாமியார் தமது பயணங்களின் போது இந்த பகுதியை அடைந்திருந்ததாயும் அவருடைய வழிபாடு தெய்வம் சூர்யதேவர் ஆயிருந்ததினால் அவர் இங்கு வாழ்ந்ததாக புராணக்கதை கூறுகிறது.

    சூரிய கோயிலின் தென்கிழக்கு பகுதியில் இன்னும் ஒரு பரந்த குளமும் மலையும் உள்ளது என்பதை இதற்கான சான்றுகளாக காணலாம். சுற்றியுள்ள குடியிருப்பாளர்கள் ஆக்கிரமிப்பு காரணமாக மலையும் குளத்தின் சில பகுதிகளும் இழந்து போய்விட்டன. இருப்பினும் சென்னித்தலை திரிப்பெருந்துற கிராம பஞ்சாயத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட ஏக்கர் பரப்பளவில் நாரணத்துகுளத்தைச்சுற்றிலும் கருங்கல்லால் பாதுகாப்புச் சுவரைக் கட்டியுள்ளனர்.

    இப்பகுதியில் உள்ள வீடுகள் இன்னும் நாரணத்துகுன்னேல் என்றும், குளம் இன்னும் நாரணத்துகுளம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

    நாரணத்து பிராந்தன் என்னும் சாமியார் இங்கு வாழ்ந்து குளத்திலிருந்து மீன் பிடித்து சாப்பிட்டு சூரியக் கடவுளை வணங்கி வாழ்ந்தார்.

    இந்த நேரத்தில் அம்பலபுழா கோவிலில் கிருஷ்ணரின் தெய்வ பிரதிஷ்டை நடந்ததாகவும் பிரதிஷ்டையில் திடமாக பீடத்தில் இருத்த முடியாமல் வந்தது.

    இதைத்தொடர்ந்து நிமித்தம் நோக்கிவிட்டு நாரணத்து பிரபுவை அழைத்துச் சென்றனர். அவர் வெற்றிலை மென்று துப்பி இரு கிருஷ்ணா என்று கூறி பிரதிஷ்டையை உறுதிப்படுத்தினார் என்பது புராணக்கதை. தாம்பூலப்புழா மருவி பின்னர் அம்பலப்புழயாக மாறினது என்றும் நம்பப்படுகிறது.

    கோவிலில் தந்திரி நிலை வகிப்பவர்கள் அடிமுற்றத்து மடக்காரர்களாகும். கோவிலில் பிரதிஷ்டை செய்திருக்கிற வெண்பவழ சிலை நான்கு கைகளுள்ளதும் மூன்று அடி உயரமுள்ளதுமான இந்த ஒளிவீசும் சிலைக்கு தொன்மையால் உண்டாய எந்த விதமான சேதமும் இல்லை. கோயிலின் தொன்மை தக்கவைத்து ஆளும் குழுவால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

    சூரிய கோவிலில் கொடியேற்றி திருவிழாக்கள் நடந்ததற்கான அறிகுறிகள் உள்ளன. கோயிலைச் சுற்றி அஷ்ட திக்பாலகர்களுக்கு தூவும் கற்களும், பலிக்கற்களும், ஶீவேலிக்கல்லுகளும் காணப்படுகின்றன. ஆனால் துணை தெய்வங்கள் பிரதிஷ்டை இல்லை. தேவ பிரஶனம்(நிமித்தம்) வைத்து பார்த்ததில் நாரணத்து தேவனின் சன்னிதானம் உள்ளதாக அறிஞர்கள் நிறுவியுள்ளனர்.

    ReplyDelete
  84. பாட்டம்பலம் தேவி கோயில்

    பாட்டம்பலம் தேவி கோவிலில் தேவியின் திருநாளாகிய எல்லா அஶ்வதி நாளிலும் பாகவத பாராயணம் மற்றும் களமெழுதி பாட்டும் நடந்து வருகிறது. மகரபரணிக்கு கைநீட்டப்பறக்காக எழுந்தருளுகிறார். இரமத்தூர் பாட்டம்பலத்தில் நடைபெறும் அன்பொலி அரிப்பற விழா மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாகவும் வண்ணமயமாகவும் இருக்கிறது. மேடம் 10 முதல் 14 ம் நாள் வரை பறயை பெற்று அன்பொலிப்பற திருவிழாவுடன் உள்ளே எழுந்தருளப்படுகிறார்.

    இந்த கோவிலில் உள்ள விழாக்கள் இரண்டு என்.எஸ்.எஸ் கரயோகக்கார்களால் அழகாக செய்யப்படுகின்றன.

    பிராமண குடும்பங்கள்

    இரமத்தூரில் இரு கரைகளிலும் நூற்று எட்டு பிராமண குடும்பங்கள் வாழ்ந்ததாக பரவலாக நம்பப்படுகிறது.மற்றும் பிராமண மடங்கள் என்ற பேரில் அறியப்படுகிற வடக்கு முனையில் உள்ள நம்பிமடத்திலும் தெற்கு முனையில் உள்ள பட்டரு மடத்திற்கும் உள்ளிலாக வடசேரி மடம், முளவன மடம், இடவன மடம், கீச்சேரி மடம், உளியனா மடம் மற்றும் முக்கத்து எளிய மடம் என்பவை இருந்தாலும் இந்த இடத்தில் இப்போது ஒரு பிராமணர் கூட வசிக்கவில்லை.

    கோயிலுக்கு வடக்கே ஒரு கிலோமீட்டர் தொலைவில் ஒற்றயில் மனை என்ற பெயரில் ஒரு இல்லம் உள்ளது. இந்த பகுதிக்கு மேற்கே மேல் குட்டநாடு புன்செய் வயல்கள் உள்ளன.பம்பா நதி வடக்கு பாகத்திலும், அச்சன் கோவிலாறு தெற்கு பாகத்திலும் பாய்ந்து வந்து இந்த பிராந்தியத்தின் மேற்கு எல்லையில் ஒருங்கிணைந்து ஒன்றாகி குட்டநாட்டிற்கு பாய்கிறது. சங்கம இடத்தின் கிழக்குப் பகுதி கடந்த காலத்தில் ஒரு காயலாக இருந்திருக்கலாம். கிழக்கு முனையிலுள்ள மாதேர் கடவும் மற்றும் தெற்கு முனையிலுள் கடவிலும் திரிப்பெரும்துற என்ற பெயரும் துறையும் மற்றும் இன்னும் அதே பெயரில் உள்ளன. மாதேர்கடவுக்கு அருகிலாக வாக்கயில் களம் என்ற பெயரில் தற்போதுள்ள இடம் ஒரு போர்க்களமாக இருந்தது என்று அனுமானிக்கலாம்.

    வெளிநாட்டு கடற்கொள்ளையர்கள் அங்கு பாய்க்கப்பலில் வந்திறங்கி கொலைகளையும் கொள்ளைகளையும் நடத்தியதால் உள்ளூர் பிராமணர்களும் பூர்வீகவாசிகளும் அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறியிருந்தார்கள். வெளிநாட்டு கொள்ளைக்காரர்களுக்கு உதவி செய்து காட்டிக் கொடுத்ததினாலோ அல்லது தனிமைப்படுத்தப்பட்டதினாலோ அந்த வீட்டிற்கு ஒற்றயில் என்ற பெயர் வரக்காரணமாக இருக்கலாம். கொள்ளையர்களுக்கு பயந்து உள்ளூர்வாசிகளும் பிராமணர்களும் அந்த இடத்தை விட்டு வெளியேறியதால், இங்கு கோவில் திருவிழாக்கள் அல்லது பூஜைகள் எதுவும் நடத்தப்படவில்லை என்று கருதலாம்.

    இடப்பள்ளி அரண்மனை

    இவ்வாறுள்ள அனாதை நிலம் அதிகார எல்லைக்கு சொந்தமானது, கோயிலுக்கு தெற்கே இரண்டு கிலோமீட்டர் தொலைவில் அற்புதமான இடப்பள்ளி தம்புரானின் அரண்மனை இருந்தது. மடத்தும் படி என்ற இடத்திலுள்ள அரண்மனையையும் அதனருகில் உள்ள தம்புரானின் உபாசன மூர்த்தி கோயிலையும் இரண்டையும் நிர்வகிப்பது கடினம் என்பதால் திரிப்பெருந்துறயில் 96 ம் என்.எஸ்.எஸ் கரயோகத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.

    ReplyDelete
  85. முட்டாட்டு குறுப்பன்மார்

    இந்த காலகட்டத்தில், தம்புரானின் வழித்தோன்றல்களான முட்டாட்டு குறுப்பன்மார் திரிபுலியூரில் தங்கள் சொந்த களரியை நிறுவி, போரின் போது தம்புரானுக்கு உதவினர். அந்த நேரத்தில், புலியூர் கோயில் திருவிழாவிற்கு, பிராமணர்கள் சூத்திரர்களாய முட்டாட்டு குறுப்பன்மார்களின் கால்களைக் கழுவி, வெள்ளை பட்டுப் பரப்பி, மரியாதை செய்து அனுமதி பெற்ற பின்னரே புலியூர் கோவிலில் கொடி ஏற்றப்பட்டது. அன்று, சூத்திரரை மதித்து அனுமதி வாங்குவது பிராமணர்களுக்கு அவமானமாக இருந்ததால் முட்டாட்டு குறுப்பன்மார்களை மரியாதை செய்து இருத்தி வைத்திருந்த இருக்கையினடியில் நாராயம் எனும் கூரிய முனையுள்ள ஆயுதம் வைத்து காரணவரை கொன்றனர்.

    அந்த வெறுப்பை மனதில் வைத்து கொண்டு இறந்து போய காரணவரின் ஆண்டு சடங்குகளுக்கு பிராம்மண விருந்தும் தானங்களும் அறிவித்து கொண்டு, முட்டாட்டு குறுப்பன்மார் அனைத்து பிராமணர்களையும் அழைத்து கோயிலின் ஊட்டுபுரையில் ஒரு விருந்து கொடுத்தனர். விருந்து பாதி முடிந்ததும் குறுப்பன்மார்களின் தலைமுறையின் முத்த பெரியவர் கோவிலின் வாயில்களை மூடிவிட்டு பிராமணர்களை ஒவ்வொருவராக வெட்டிக் கொன்று கொண்டிருந்தார்.

    அவர்களில் ஒருவர் கோவிலில் சிலைக்கு பின்னால் ஒளிந்து கொண்டார். ஒளிந்திருந்தவரை வெட்டியபோது சிலை மீது பட்டது என்றும் அந்த பகுதி சந்தனத்தால் மறைக்கப்பட்டு சரி செய்யப்பட்டு பின்னர் பூஜைகள் செய்யப்பட்டன. கடவுள் வெளியில் எழுந்தருளும்போது முட்டாளன்மாருண்டோ என்று கேட்டு இல்லை என்று உறுதிப்படுத்திய பின்னரே எழுந்தருளுவார் என்பது புராணக்கதை.

    பிராம்மணர்களை கொன்ற பாவத்தால் குறுப்பர்களின் குடும்பத்தில் அடிக்கடி ஏற்பட்ட அழிவு மற்றும் கெட்ட சகுனங்கள் வந்ததற்கு தீர்வாக தந்தைக்கு சமமான இடப்பள்ளி மன்னரின் ஆலோசனையின்படி அங்குள்ள அனைத்து சொத்துக்களையும் பிராமணர்களுக்கு நன்கொடையாக அளித்த பிறகு இடப்பள்ளி மன்னரின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த இரமத்தூர் வல்யத்து வீட்டில் குடியேறினர்.

    இங்கு குடியேறியிருந்தாலும், குடும்பத்தில் பல்வேறு துரதிர்ஷ்டங்கள் மற்றும் நாட்டில் தீய சக்திகளின் துன்புறுத்தல் காரணமாக. நிம்மதி இழந்ததில் மனம் நொந்து குடும்பத்தில யோகியாகிய காரணவர் தந்தைக்கு சமமான இடப்பள்ளி தம்பிரானின் ஆசீர்வாதத்துடன், அவர் தனது சந்ததியினரையும், தோழர்களையும், மற்றும் கரையில் காரணவர்களையும் கூட்டிக்கொடுங்கல்லூருக்குச் சென்று சேவை செய்து எல்லாம் அழிக்கும் ருத்ரயாகிய பகவதியை அழைத்து கொண்டு வந்தார்.

    ஆனால் கோயிலின் கட்டுமானப் பணிகள் முடிக்கப்படாததாலும் அர்ப்பணிப்பிற்கு சரியான தந்திரியை கிடைக்காததாலும் தற்காலிகமாக வல்யத்து படிக்கட்டிலில் உள்ள சுற்றம்பலத்தில் குடியேற்றினர்.

    அந்த காலத்தில் ராமபுரத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெரிய பிராமணர் இந்த வழியில் வந்தார். அவர் தேவியின் வடிவத்தை அவருடைய தெய்வீகக் கண்களில் கண்டார். அவர் தேவிக்கு அழைப்பு விடுத்து, இன்று நாம் காணும் ராமபுரம் தேவி கோவிலில் கிழக்கு நோக்கி அர்ப்பணிப்பு செய்தார். ஆனால் மறுநாள் காலையில் கருவறைக்குள் தேவியின் சிலை வடக்கு நோக்கி காணப்பட்டது. இதற்கு காரணம் என்ன என்னு சிந்தித்ததில் தேவியார் இரமத்தூர் மக்களை நோக்கி மட்டுமே இருப்பார் என்றும் சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில், அவர்களுக்கு ஏதாவது கொடுத்த பின்னரே பிரசாதம் ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

    இந்த செய்தியால் வருத்தப்பட்ட தம்புரான் தந்திரி, அடிமுற்றத்து பட்டதிரிமாரை அணுகி, சூரிய கோயிலின் நடத்தும் உரிமை மற்றும் தாந்த்ரீக உரிமைகளை அவருக்கு வழங்கினார். தந்திரிகளின் ஆலோசனையின் பேரில், அவர் மீண்டும் கொடுங்கல்லூருக்குச் சென்று, தேவியை அழைத்து கொண்டு வந்து, இன்று காண்கிற பாட்டம்பலத்தில் பிரதிஷ்டை செய்ததாகும்.

    ReplyDelete
  86. வில்லவர் மற்றும் பாணர்

    பாண்டிய என்பது வில்லவர் மற்றும் பாண ஆட்சியாளர்களின பட்டமாகும்.

    இந்தியா முழுவதும் பாணர்கள் அரசாண்டனர். இந்தியாவின் பெரும்பகுதி பாண ஆட்சியாளர்களால் ஆளப்பட்டது. இந்தியா முழுவதும் பாண்பூர் எனப்படும் ஏராளமான இடங்கள் உள்ளன. இவை பண்டைய பாணர்களின் தலைநகரங்கள் ஆகும்.

    பாணர்கள் பாணாசுரா என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். கேரளா மற்றும் தமிழ்நாட்டை ஆண்ட வில்லவரின் வடக்கு உறவினர்கள் பாணர்கள் ஆவர். கர்நாடகாவிலும் ஆந்திராவிலும் பாணர்கள் ஆண்டனர்.

    வில்லவர் குலங்கள்

    1. வில்லவர்
    2. மலையர்
    3. வானவர்

    வில்லவரின் கடலோர உறவினர்கள் மீனவர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்

    4. மீனவர்

    பண்டைய காலங்களில் இந்த அனைத்து துணைப்பிரிவுகளிலிருந்தும் பாண்டியர்கள் தோன்றினர்.
    அவர்கள் துணை குலங்களின் கொடியையும் பயன்படுத்தினர். எ.கா

    1. வில்லவர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் சாரங்கத்வஜ பாண்டியன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு வில் மற்றும் அம்பு அடையாளமுள்ள கொடியை சுமந்தார்.

    2. மலையர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் மலையத்வஜ பாண்டியன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் மலை சின்னத்துடன் ஒரு கொடியை ஏந்தினார்.

    3. வானவர் துணைப்பிரிவைச் சேர்ந்த பாண்டியன் ஒரு வில்-அம்பு அல்லது புலி அல்லது மரம் கொடியை ஏந்திச் சென்றார்.

    4. மீனவர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் ஒரு மீன் கொடியை ஏந்திச்சென்று தன்னை மீனவன் என்று அழைத்துக் கொண்டார்.

    பிற்காலத்தில் அனைத்து வில்லவர் குலங்களும் ஒன்றிணைந்து நாடாள்வார் குலங்களை உருவாக்கின.

    பண்டைய மீனவர் குலமும் வில்லவர் மற்றும் நாடாள்வார் குலங்களுடன் இணைந்தது.

    பிற்காலத்தில் வடக்கிலிருந்து குடிபெயர்ந்த நாகர்கள் தென் நாடுகளில் மீனவர்களாக மாறினர். அவர் வில்லவர்-மீனவர் குலங்களுடன் இனரீதியாக தொடர்புடையவர் அல்லர்.


    வில்லவர் பட்டங்கள்

    வில்லவர், நாடாள்வார், நாடார், சான்றார், சாணார், சண்ணார், சார்ந்நவர், சான்றகர், சாண்டார் பெரும்பாணர், பணிக்கர், திருப்பார்ப்பு, கவரா (காவுராயர்), இல்லம், கிரியம், கண நாடார், மாற நாடார், நட்டாத்தி, பாண்டியகுல ஷத்திரியர் போன்றவை.

    முக்கியத்துவத்தின் ஒழுங்கு

    1. சேர இராச்சியம்

    வில்லவர்
    மலையர்
    வானவர்
    இயக்கர்

    2. பாண்டியன் பேரரசு

    வில்லவர்
    மீனவர்
    வானவர்
    மலையர்

    3. சோழப் பேரரசு

    வானவர்
    வில்லவர்
    மலையர்


    பாணா மற்றும் மீனா

    வட இந்தியாவில் வில்லவர் பாணா மற்றும் பில் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மீனவர், மீனா அல்லது மத்ஸ்யா என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

    சிந்து சமவெளி மற்றும் கங்கை சமவெளிகளில் ஆரம்பத்தில் வசித்தவர்கள் பாணா மற்றும் மீனா குலங்கள் ஆவர்.

    பாண்டவர்களுக்குஒரு வருட காலம் அடைக்கலம் கொடுத்த விராட மன்னர் ஒரு மத்ஸ்யா - மீனா ஆட்சியாளர் ஆவார்.

    பாண மன்னர்களுக்கு அசுர அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும் அவர்கள் அனைத்து சுயம்வரங்களுக்கும் அழைக்கப்பட்டனர்.

    சோனித்பூரில் தலைநகருடன் அசுரா இராச்சியம் என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு பாண இராச்சியம் பண்டைய காலங்களில் அசாமை ஆட்சி செய்தது.

    இந்தியா முழுவதும் பாணா-மீனா மற்றும் வில்லவர்-மீனவர் இராச்சியங்கள் கி.பி .1500 வரை, நடுக்காலம், முடிவடையும் வரை இருந்தன.

    மஹாபலி

    பாணர் மற்றும் வில்லவர் மன்னர் மகாபாலியை தங்கள் மூதாதையராக கருதினர். மகாபலி பட்டத்துடன் கூடிய ஏராளமான மன்னர்கள் இந்தியாவை ஆண்டனர்.

    வில்லவர்கள் தங்கள் மூதாதையர் மகாபலியை மாவேலி என்று அழைத்தனர்.

    ஓணம் பண்டிகை ஒவ்வொரு ஆண்டும் கேரளாவை ஆண்ட மகாபலி மன்னர் திரும்பி வரும் நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது.

    மாவேலிக்கரை, மகாபலிபுரம் ஆகிய இரு இடங்களுக்கும் மகாபலியின் பெயரிடப்பட்டுள்ளன.

    பாண்டியர்களின் பட்டங்களில் ஒன்று மாவேலி. பாண்டியர்களின் எதிராளிகளாகிய பாணர்களும் மாவேலி வாணாதி ராயர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

    சிநது சமவெளியில்தானவர் தைத்யர்(திதியர்)

    பண்டைய தானவ (தனு=வில்) மற்றும் தைத்ய குலங்கள் சிந்து சமவெளியிலுள்ள பாணர்களின் துணைப்பிரிவுகளாக இருந்திருக்கலாம். தைத்யரின் மன்னர் மகாபலி என்று அழைக்கப்பட்டார்.

    இந்தியாவில் முதல் அணைகள், ஏறத்தாழ நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிந்து நதியில் பாண குலத்தினரால் கட்டப்பட்டன.

    ஹிரண்யகர்பா சடங்கு

    வில்லவர்கள் மற்றும் பாணர் இருவரும் ஹிரண்யகர்பா விழாவை நிகழ்த்தினர். ஹிரண்யகர்பா சடங்கி்ல் பாண்டிய மன்னர் ஹிரண்ய மன்னரின் தங்க வயிற்றில் இருந்து வெளிவருவதை உருவகப்படுத்தினார்.
    ஹிரண்யகசிபு மகாபலியின் மூதாதையர் ஆவார்.

    ReplyDelete
  87. வில்லவர் பாணர்

    நாகர்களுக்கு எதிராக போர்

    கலித்தொகை என்ற ஒரு பண்டைய தமிழ் இலக்கியம் நாகர்களுக்கும் வில்லவர் -மீனவர்களின் ஒருங்கிணைந்த படைகளுக்கும் இடையே நடந்த ஒரு பெரிய போரை விவரிக்கிறது. அந்தப் போரில் வில்லவர்-மீனவர் தோற்கடிக்கப்பட்டு நாகர்கள் மத்திய இந்தியாவை ஆக்கிரமித்தனர்.


    நாகர்களின் தெற்கு நோக்கி இடம்பெயர்வு

    நாகர்களின் பல்வேறு குலங்கள் தென்னிந்தியா மற்றும் ஸ்ரீலங்காவுக்கு குறிப்பாக கடலோர பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

    1. வருணகுலத்தோர்
    2. குகன்குலத்தோர்
    3. கவுரவகுலத்தோர்
    4. பரதவர்
    5. களப்பிரர்கள்
    6. அஹிச்சத்ரம் நாகர்கள்

    இந்த நாகர்கள் வில்லவர்களின் முக்கிய எதிரிகள் ஆவர். நாகர்கள் டெல்லி சுல்தானேட், விஜயநகர நாயக்கர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் காலனித்துவ ஆட்சியாளர்களுடன் கூடி பக்கபலமாக இருந்து வில்லவர்களை எதிர்த்தனர், இது வில்லவர் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.

    கர்நாடகாவின் பாணர்களின் பகை

    பொதுவான தோற்றம் இருந்தபோதிலும் கர்நாடகாவின் பாணர்கள் வில்லவர்களுக்கு எதிரிகளாயிருந்தனர். கி.பி 1120 இல் கேரளாவை துளுநாடு ஆளுப அரசு பாண்டியன் இராச்சியத்தைச் சேர்ந்த பாணப்பெருமாள் அராபியர்களின் உதவியுடன் ஆக்கிரமித்தார்.

    கி.பி 1377 இல் தெலுங்கு பலிஜா நாயக்கர்கள் தமிழ்நாட்டை ஆக்கிரமித்தனர். வில்லவரின் சேர சோழ பாண்டியன் இராச்சியங்கள் விஜயநகர சாம்ராஜ்யத்தின் பலிஜா நாயக்கர்களால் (பாணாஜிகா, ஐந்நூற்றுவர் வளஞ்சியர் என்னும் மகாபலி பாணரின் சந்ததியினர்) அழிக்கப்பட்டன.

    வில்லவர்களின் முடிவு

    1310 இல் மாலிக் கபூரின் படையெடுப்பு பாண்டிய வம்சத்தின் தோல்விக்கு வழிவகுத்தது. வில்லவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், மேலும் மூன்று தமிழ் ராஜ்யங்களும் முடிவுக்கு வந்தன.

    கர்நாடகாவின் பாண்டியன் ராஜ்யங்கள்

    கர்நாடகாவில் பல பாணப்பாண்டியன் ராஜ்யங்கள் இருந்தன

    1. ஆலுபா பாண்டியன் இராச்சியம்
    2. உச்சாங்கி பாண்டியன் இராச்சியம்
    3. சான்றாரா பாண்டியன் இராச்சியம்
    4. நூறும்பாடா பாண்டியன் இராச்சியம்.

    கர்நாடக பாண்டியர்கள் குலசேகர பட்டத்தையும் பயன்படுத்தினர். நாடாவா, நாடாவரு, நாடோர், பில்லவா, சான்றாரா பட்டங்களையும் கொண்டவர்கள்.

    ஆந்திரபிரதேச பாணர்கள்

    ஆந்திராவின் பாண ராஜ்யங்கள்

    1. பாண இராச்சியம்
    2. விஜயநகர இராச்சியம்.

    பலிஜா, வாணாதிராஜா, வாணாதிராயர், வன்னியர், கவரா, சமரகோலாகலன் என்பவை வடுக பாணர்களின் பட்டங்களாகும்.

    பாண வம்சத்தின் கொடிகள்

    முற்காலம்
    1. இரட்டை மீன்
    2. வில்-அம்பு

    பிற்காலம்
    1. காளைக்கொடி
    2. வானரக்கொடி
    3. சங்கு
    4. சக்கரம்
    5. கழுகு

    ReplyDelete
  88. PANDALAM PANDYAN AND NAMBUTHIRI DYNASTY, CHEERAPPANCHIRIA PANICKER AND MALA ARAYAR

    Kerala had many Pandyan principalities(குறுநிலநாடு) in the Central Kerala from ancient times. Plini the Elder who visited Keralain the first century AD described the Purakkad and Nelkinda (Niranom) were under the Pandions of Modura.


    Pandian Principalities

    1. Maranadu Kollam
    2. Pandalam
    3. Ambalapuzha-Purakkad
    4. Niranam-Kottayam
    5. Alangadu

    In the middle ages the Pandyan rule extended to Mavelikkara, Kanjirappalli and this province was called Keralasimha Valanadu. This area became Pandalam kingdom later.

    PANDYA DYNASTY
    Pandya dynasty was a Dravidian Tamil dynasty founded by Villavar and Meenavar clans.

    VILLAVAR AND PANICKAR
    Each of these kingdoms were supported by Villavar warriors and Panickers, the martial art trainers. Panickars were of the Tamil Villavar stock. But after the fall of Pandyan dynasty in 1335 AD they joined Ezhavas. Panickars like Cheerappanchira Panickers from Muhamma in Cherthala served Pandyans of Pandalam.

    Mala Araiyar or Kanikkarar also supported the Pandyans of Pandalam. Malayar were a major clan under Cheras. But after the Tulu rule was established jungle dwellers like Malayar population declined. This is because the new Tulu rulers occupied their lands.

    The Villavar subgroups were

    1. Villavar
    2. Malayar
    3. Vanavar

    Seagoing cousins of Villavar
    1. Meenavar

    Srilankan supporting clan
    1. Eiyakkar

    The Malayar were a powerful tribe under the Cheras. Perumal Thirumozhi (800 AD) mentioned Malayars supporting Chera dynasty. Early Pandyan kingdoms as well as Chera kingdom were associated with these subclans of Villavars.

    After the invasion of Malik Kafurin 1310 AD all the Three Tamil dynasties came to an end. By 1335 when the Madurai Sultanate was formed Kerala came under Tulu dynasties of Samantha Kshatriyas, Tuluva Brahmin Nambuthiris and Nairs. They had Ahichatram Origins.They were migrants from coastal Karnataka to Kannur in 1120 AD with Arab help.

    PANDYAN MIGRATION

    After Malik Kafurs attack 1310 Villavar Tamil Chera and Pandyan dynasties struggled under the Tulu rule for another 350 years before their territories were completely taken over by Nambuthiris and Samanthas. After the Malik Kafurs invasion (1310 AD) and during Thirumala Naickans rule various Pandyan clans and Chera clans were forced to leave their homeland. Many went to Srilanka.

    Some of the Pandyan clans came to Cental Kerala where Pandyans were present already. The new arrivals who came during the Thirumala Naickars period(A.D 1623–1659 AD) settled in Pandalam and Poonjar in a country ruled by Tulu Matriarchal rulers. But the Pandalam and Poonjar Pandyans might have migrated around 1600.

    END OF PANDYAN DYNASTY

    Soon all the Pandyan territories were occupied by Nambuthiris who started pretending as Pandyas.

    Alangadu-Manjapra Panickar kingdom was given to Kaimal-Nairs. Ambalapuzha was taken over by Nambuthiris who called themselves Deva Narayananmar. Poonjar Pandyan kingdom was taken over by a Nambuthiri family from Thrissur called Sarkara Kovilaham. Sarkara Pandyans used the title 'Pandymandalam Udaiya Kulasekhara Perumal'.

    Tamil speaking Pandyan dynasties became extinct around 1700 AD. Only Nambuthiri dynasties using Pandyan name existed. The Pandyan, Panickar and Malayar history itself has been stolen from them.

    ReplyDelete
  89. MALA ARAIYAR CHEERAPPANCHIRA PANICKER

    ______________________________________________


    PANDALAM DYNASTY (903 AD to 1820 AD)
    (Wrong information given in Wikipedia)

    ______________________________________________

    Pandalam dynasty a royal dynasty emerged from a branch of Pandya kingdom.They came to Kerala fearing the assault of a ruler. In Kerala they were given land and status by Kaipuzha Thampan (Kunjunni Varma Thampan of Nilambur Kovilakam a landlord who lived in Amanthur Palace at Kaipuzha from Kottayam Kerala. (Wikipedia)

    (KAIPUZHA THAMPAN WAS CONTEMPORARY OF TRAVANCORE (1740 TO 1947 AD) NILAMBUR KINGS WERE MATRIARCHAL WHO APPEARED ONLY AFTER 1335 AD)

    Pandalam is part of Pathanamthitta, Kerala, India.

    EARLY HISTORY

    The Pandya Kingdom of Tamilakam was once attacked by Malik Kafur, the commander-in-chief of Alauddin Khalji of Khalji dynasty.

    (1310 AD ATTACK OF MALIK KAFUR)

    Upon the failure of Pandiya rajas, two branches of this dynasty fled towards west (Kerala) to secure themselves from the attacks. One branch proceeded via the Western Ghats mountainous regions and settled in POONJAR in Kottayam and established the Poonjar kingdom. The other branch (Chembazhannur) wandered through several places ghats and facing much difficulty finally settled in Pandalam.The fleeing Chembazhannur branch at first settled in VALLIYUR  (near Tirunelveli) and enjoyed a privileged position in the society. Later due to the threats of invasion, the royal family shifted to Tenkasi. (Wikipedia)

    THIRUMALAI SAVURI NAYUNU AYYALUGARU NAIDU, a famed ruler of Madurai wished to see his daughter's marriage with a prince of CHEMBAZHANNUR family.(Wikipedia)

    (THIRUMALAI NAICKER (A.D 1623–1659)

    But upon the rejection of marriage proposal, Nayak became an enemy of Pandiyas. He made huge damages in Tenkasi with his strong MARAVAPPADA (army). Knowing that they couldn't continue a peaceful life in Tenkasi, the family moved to a place named Elathoor maniyam and procured the mountainous regions near PULIYANKUDI. But Nayak continued to torture the royal family which forced them to proceed towards west (Kerala) via places such as Achankovil, Aryankavu, Kulathupuzha and settled in Konni by c. 79 ME, which was according to the Copper deed issued by the Venad raja. (Wikipedia)

    (TIME TRAVEL. CHASED BY THIRUMALAI NAICKER (A.D 1623–1659) THE PANDYANS SETTLED AT KONNI AT 79 ME (904 AD)

    The family constructed a shrine for lord Shiva in Konni (Muringamangalam Sreemahadevar Temple) for their daily worships. This temple is one of the most noted contributions of Chembazhanuur family in Kerala.  A number of Mutts, Manas and Koyikkalls were also constructed by the family. The local people fed up with the activities of thieves accepted the family as the ruling class which was named as Chembazhanji kovilakom. Attacks on Travancore by Cholas forced the family to flee Konni and then to settle down in Pandalam which became their permanent capital.(Wikipedia)

    (RAJENDRA CHOLA I CONQUERED KERALA IN 1018 AD WHEN PANDYANS SETTLED AT PANDALAM )

    A full-fledged kingdom was established by around c. 370 ME (1194 CE) by obtaining the land from Kunjunni Varma Thampan (Kaipuzha Thampan) of Amanthur Kovilakam at Kaipuzha and the local ruler and landlord of the region.(Wikipedia)

    (VENAD WERE UNDER TAMIL CHERAI RULERS BETWEEN 1102 AD TO 1335 AD WHO RULED ALL KERALATULU RULERS LIKE KUNJUNNI VARMA THAMPAN DID NOT EXIST IN 1194 AD IN SOUTHERN KERALA)

    The Venad ruler also played a great role in the establishment of this kingdom. People enjoyed a peaceful atmosphere and ideal life under the Pandalam rulers.As of the Travancore state manual, Pandalam kingdom kept friendly relations with the rajas of Travancore. Relation between Kaipuzha Thampan and Maharaja of Travancore was extremely cordial.(Wikipedia)

    (THE KAIPUZHA THAMPAN AND TRAVANCORE (1740 AD TO 1947 AD WERE CONTEMPORARIES. SAME KAIPUZHA THAMPAN SOLD LAND TO PANDYA IN 904 AD)

    ReplyDelete
  90. MALA ARAIYAR AND CHEERAPANCHIRA PANICKAR

    Pandhalam Raja established a good relation with Maharaj of Travancore through Kunjunni Varma Thampan who was the close friend, advisory of Maharaja of Travancore.The territories of Pandalam kingdom extended to an area of 1,000 square miles (2,600 km2) which covered the parts of Konni, Achankovil, Tenkasi and the forest regions of Sabarimala, the abode of Ayyayppa. (Wikipedia)


    (2600 SQ KILOMETRES=650,000 ACRES. THE LARGE SCALE OCCUPATION OF MALAYAR LANDS LED TO THEIR EXTINCTION)

    During 345 ME, Aadhichavarman a Venad ruler had given a sizable portion of land to this kingdom. 

    (AT 1170 AD (345 ME) VIRA ADITYA VARMA (1167 AD TO 1173 AD WAS THE KING OF VENAD)

    Marthanda Varma, the famed Venad ruler and establisher of Travancore kingdom (925 ME) was named for his annexation policies. But on his conquests in Central Travancore, Pandalam was left independent and wasn't annexed to his domain. This was primarily due to cordial relations that Travancore had with Pandalam and of the assistance by the royal family in the Kayamkulam conquest of Varma. Pandalam was forced to give a big amount of Rs.2,20,001 to Travancore government towards the cost of wars after Tippus conquest in Malabar coast during 965 ME. The amount was paid in various installments. During 969 ME, the income from Sabarimala temple was used to pay as installments by a ruler of Pandalam. (Wikipedia)

    (TIPPU INVADED KERALA IN 1785 AD)

    By 995 ME, the raja of Travancore made an agreement with the Pandalam king assuring that they would support every member of the royal family if they were allowed to collect revenue from Pandalam. Upon the acceptance of this offer, the kingdom of Pandalam was merged with Travancore and a monthly pension was issued for each royal family member. The administrative rights of temples including Sabarimala within the premises of kingdom was transferred to the Travancore government and later to Travancore devaswom board. Before the formation of Pathanamthitta district, Pandalam was a part of the Mavelikkara taluk of Alappuzha district.(Wikipedia)

    LEGEND ABOUT THE RELATIONSHIP WITH AYYAPPA

    It is believed that the royal family of Pandalam belonged to the BHARGAVA  GOTRA  while other royal families in Kerala were included in the VISWAMITRA GOTRA. (Wikipedia)

    (BHARGAVA GOTRA AND VISWAMITRA GOTRAS WERE NAMBUTHIRI GOTRAS. PANDYANS NEVER BELONGED TO THESE GOTRAS)

    The kingdom is famed for its kinship with Ayyappa, the son of Harihara (the fusion of Shiva and Vishnu). Raja Rajasekhara, a king of this dynasty during his hunting expedition heard the crying of a baby near the banks of Pamba. The raja found a glorious looking infant wearing a bead in his neck and surrounded by a halo. The childless raja was doubted whether to take the child with him. But Sage Agastya arrived there and cleared his doubts by telling him that the child is a boon from the Gods and advised him to accept him. He was named Manikanta (Mani means bead and Kanta being the neck).(Wikipedia)

    (MALA ARAYARS CLAIM THAT MANIKANDAN WAS THE SON OF KARIMALA ARAYAN KANDAN AND HIS WIFE KARUTHAMMA. TILL 1904 SABARIMALA TEMPLE WAS MAINTAINED BY MALA ARAIYARS)

    ReplyDelete
  91. MALA ARAIYAR AND CHEERAPANCHIRA PANICKAR

    He was given proper education in gurukulam Later Rani gave birth to a son but raja considered Manikanta as his elder son and decided to crown him as Yuvaraja of Pandalam. Manikanta was not willing to take up the throne as he was destined to crush evil. A greedy minister in the court misled the rani of the palace and partake in his scheme against Manikanta. Following the words of the minister, the rani pretended to be affected by a severe stomachache. The bribed royal physician prescribed the milk of Tiger as the only cure for this ache. The king was quite sure that none of the royal servants could complete the mission of obtaining milk from a tiger, but Manikanta agreed to go deep into the forests to fetch it. In the forests, Manikanta would come to fight and vanquish the demoness Mahishi. On the very next day, he arrived at the palace riding a tiger followed by a group of cubs. Realizing that Manikanta was not an ordinary being, the members of the palace began praising him by calling him Ayyane and Appane, from which the name "Ayyappa" originated. (Wikipedia)

    (CHEEERAPPANCHIRA PANICKARS CLAIM THAT AYYAPPAN WAS THE SON OF PANDYAN PRINCESS MAYA AND HER HUSBAND CHEERAPPANCHIRA PANICKARS NEPHEW. MALIKAPURATHAMMA WAS CHEERAPPANCHIRA PANICKARS DAUGHTER LALITHA. IN LOCAL LEGENDS AYYAPPAN IS CONSIDERED AS AN INCARNATION OF MANIKANDAN (1623 AD)

    As his mission of slaying the demoness Mahishi was fulfilled, Manikanta determined that he should leave the palace, not before instructing the raja to construct a shrine at Sabarimala where he would be presiding to bless thousands of devotees. He blessed everyone who assembled there once this was done and vanished forever.

    പാണ്ഡ്യേശ വംശതിലകം
    കേരള കേളിവിഗ്രഹം
    ആർത്തത്രാണപരം ദേവം
    ശാസ്താരം പ്രണമാമ്യഹം

    (பாண்ட்யேஶ வம்ஶதிலகம்
    கேரள கேளிவிக்ரஹம்
    ஆர்த்தத்ராணபரம் தேவம்
    ஶாஸ்தாரம் ப்ரணமாம்யஹம்)

    The above verses show the relationship of Lord Ayyappa with the Pandiya kingdom. He is often depicted as the Thilak (a mark on the forehead) of the Pandiya vamsa and the beloved deity of Kerala nadu.(Wikipedia)

    CUSTOMS AND BELIEFS IN THE PALACE

    The palace itself keeps a number of varied customs and beliefs as sacred. The royal family had the privileges to perform various ritual practices at Valiyakoikkal and Sabarimala temples. Devotees often visits the raja to obtain the blessings in the form of Vibhuti (sacred ash).(Wikipedia)

    SOME IMPORTANT CUSTOMS

    The representative of the Valiya Thampuran has the privilege of being the last to pray at the Sabarimala shrine on Makaravilakku dayThe male children (before upanayana) and female members (age 10-50) are not allowed to undertake the holy pilgrimage.

    (ONLY AFTER UPANAYANA- POONOOL CEREMONY THE PANDHALAM PRINCES ARE ALLOWED PILGRIMAGE)

    The royal members need not carry the Irumudikettu (travel kit) along with them on the Sabarimala pilgrimage.The Valiyakoikkal temple will be closed for 12 days upon the demise of any family member of the Palace.

    ReplyDelete
  92. MALA ARAIYAR AND CHEERAPPANCHIRA PANICKAR

    ________________________________

    WHO SAVED THE PANDYAN PRINCESS?

    Thirumala Naickar(1623 AD to 1659 AD) sent a Marava army against Kerala Pandyans under Udayanan who was a robber. Udayanan built a fort at Karimala near Munnar. Udayanan kidnapped Pandiyan princess Mayadevi.

    1. Manikandan belonging to Mala Arayar defeated Udayanan with the help Pandipada, Alangattupada, Ambalapuzhapada, Cheerappanchirapada, Mallan, Villan,Valyakadutha, Kochukaditha,Vavar, Nasranis including Arthungal Veluthachan (Jacomo Fenicio, an Italian Jesuit) a Latin Catholic trained in Cheerapanchira Kalari etc

    2. Pandiyan princess was rescued by the Pandyan king with the help of Cheerappanchira Panickar family. After the rescue Maya was sent to Cheerappanchira Tharavad for safety. Eventually she was married by the nephew of Cheerappanchira Panickar. Her son was Ayyappan. Later Cheerappanchira Panickars daughter Lalitha was known as Malihappurathamma.

    3. In 1960s a new history appeared that Udayanan destroyed Sabarimala temple and killed an Embirandiri, Tulu Brahmin from Malabar who was the Melshanthi. Melshanthis son Jayanthan Nambudiri defeated Udayanan and rescued Pandiyan Princess Mayadevi and married her. His son was known as Aryan Kerala Varman or Lord Ayyappan.(Brahmin priests were appointed only after 1904 AD)

    THIRUMALA NAICKERS ATTACK

    Thirumala Naicker sent a Maravappada under a robber called Udayanan, around 1623 AD. He occupied Karimala and built a fort there. After seventeen years Pandalam Pandyans defeated him with the help of Panickers from Cheerappanchira (Cherthala), Ambalappuzha(Cherthala), Alangadu(Aluva), Mala Arayars from Pathanamthitta, Idukki and Kollam, Latin Catholics from Arthungal including Veluthachan ( Jacomo Fenicio, an Italian Jesuit) and Vavar from Chandanapally joined hands and defeated Udayanan and the Marava army sent by Thirumalai Naicker around 1640 AD.

    This is the reason reason why Sabarimala devotees visit both St.Sebastian Church, Arthungal and Vavar Mosque at Erumely. But around 1700s the Pandyan kingdom itself fell in the hands of Nambuthiris who claim to be Pandyans now.

    ReplyDelete
  93. MALA ARAIYAR AND CHEERAPPANCHIRA PANICKAR

    ________________________________________________

    AYYAPPAN PATTU

    നീ പോകുന്നതു പരരാജ്യത്തിന്
    ഏവരുമേ ഒരുതുണ കൂടാതെ
    പോവരുതേ മകനേ പരരാജ്യത്ത്
    നാരികൾ പിള്ളേർ നായന്മാരും
    ഈഴക്കുടികളുമൊക്കെ വിലക്കി”
    (അയ്യപ്പൻ പാട്ട്)

    நீ போகுன்னது பரராஜ்யத்தினு
    ஏவருமே ஒருதுண கூடாதெ
    போவருதே மகனே பரராஜ்யத்து
    நாரிகள் பிள்ளேர் நாயன்மாரும்
    ஈழக்குட்டிகளுமொக்கெ விலக்கி
    (அய்யப்பன் பாட்டு)

    ഇനിയാരേപോയ് സേവിക്കേണ്ടു
    ഈഴപെരുമാളെ സേവിക്കാം
    ഈഴലെനിക്കു വരുത്തുവതിനെ
    ചോഴപെരുമാളെ സേവിക്കാം
    (അയ്യപ്പൻ പാട്ട്)

    இனியாரேபோய் ஸேவிக்கேண்டு
    ஈழப்பெருமாளெ ஸேவிக்காம்
    ஈழலெனிக்கு வருத்துவதினெ
    சோழப்பெருமாளெ ஸேவிக்காம்
    (அய்யப்பன் பாட்டு)

    THE HISTORY OF PANDYAN DYNASTY, MALAIARAIYAR AND CHEERAPPANCHIRA PANICKER ARE STOLEN.
    ______________________________________________

    മലഅരയനും ശ്രീ അയ്യപ്പനും, കണ്ണാട്, അരണ്യദീപം പബ്ലിക്കേഷൻസ്, 2006

    സമ്പൂർണ അയ്യപ്പചരിത്രം, കെ.എൻ. പ്രഭാകരൻ കണ്ണാട്, അരണ്യദീപം പബ്ലിക്കേഷൻസ്.ചരിത്രവും ആധുനികതയും,

    ടി ടി ശ്രീകുമാർ (2001), കറന്റ് ബുക്‌സ്, കോട്ടയം.

    ________________________________________________

    MALAI ARAIYAR AND CHEERAPANCHIRA PANICKAR

    https://boolokam.com/mb-manoj-write-about-history-of-sabarimala/251235

    ________________________________________________

    MALAI ARAIYAR AND CHEERAPPANCHIRA PANICKAR

    https://navamalayali.com/2018/12/08/sabarimala-mala-araya-mb-manoj/?fb_comment_id=2055510197839400_2056831874373899

    ________________________________________________

    MALA ARAIYAR

    https://www.google.com/amp/s/www.thenewsminute.com/article/sabarimala-belonged-us-kerala-s-mala-araya-tribe-challenge-thantri-family-91167%3famp

    ________________________________________________

    ARTHUNGAL VELUTHACHAN A LATIN CATHOLIC

    https://alangadyogamtrust.com/alangad-yogam/

    ________________________________________________

    SABARIMALA DEVOTEES VISIT ARTHUNGAL PALLI. St. SEBASTIAN, BELIEVED TO BE THE BROTHER OF LORD AYYAPPA.

    https://www.google.com/amp/s/theprint.in/pageturner/excerpt/why-sabarimala-devotees-go-to-this-16th-century-church-pray-to-saint-sebastian/262394/%3famp

    ________________________________________________

    ReplyDelete
  94. ARTHUNKAL VELUTHACHAN AND LORD AYYAPPAN

    ARTHUNKAL CHURCH

    St. Andrew's Basilica, Arthunkal is situated at Arthunkal, Cherthala in Kerala at a seashore, facing Arabian sea. Arthunkal Church was built in the Portuguese period in the early sixteenth century. It was rebuilt in 1584 by an Italian Jesuit priest called Vicar Jacomo Fenicio. Devotees called him "Arthunkal Veluthachan".

    Rev. Fr. Giacomo Fenicio (1558 AD - 1632 AD), was the first european missionary to study Hinduism to write articles and books about Hinduism in Latin. He was also interested in Hindu culture and Kalarippayattu which he learned from Cheerappanchira Panickers.

    ARTHUNKAL VELUTHACHAN

    When the Arthunkal Veluthachan was Vicar of the Arthunkal church the Latin Catholics of Cherthala also joined the war against Udayanan. Arthunkal Vezhuthachan is also famed to have been trained in the famed Cheerappanchira Kalari in Muhamma.

    Arthunkal Veluthachan and his Latin Catholics were believed to be friends and supporters of Lord Ayyappan. But as the events happened in the Thirumala Naickers period between 1623 to 1659 AD, Arthunkal Veluthachan could have been quite elderly. Arthunkal Veluthachan expired in 1632 AD.

    But legends say that Ayyappa Swamy accompanied by Arthungal Velutha in the presence of the chieftain of Alangad , Njalur Kartha, Kampilly Panikkar and Mullappilly Nair, addressed the Alangad warriors at the banks of Periar in Aluva.

    Kampilly Panicker was the first person to chant 'Saranam Ayyappa" while ascending the hilly terrain at Erumely. He also was the first Velichappadu or Oracle. Kampilly is a place close to Alangadu, west of Paroorkavala in Aluva.

    Lord Ayyappan was an adult during the life time of Arthungal Veluthachan who died in 1632 AD. So the war with Udayanan could have happened before 1632 AD.

    ST.SEBASTIANS STATUE

    When St.Sebastians statue was installed in 1747 AD many local devotees started calling the idol Veluthachan too.

    PANDIAN EXILE

    It is generally believed that during the rule Thirumala Naicker (1723 to 1759 AD) came to power he exiled all the Pandyan families from Madurai. Some settled at Kallidaikurichi and Ambasamudram in the Venad. There was a belief that the foreheads of the Pandyan princes were marked with Vermilion before their banishment.

    But the Pandyan families settled down at Poonjar and Pandalam could have migrated earlier around 1600 AD. It is because Ayyappan born to Pandyan princess Mayadevi, was an adult during the life time of Arthungal Veluthachan (1632) Pandyan migration to Pandalam could have occurred around 1600 AD.

    PANICKARS

    The Panickars were martial art trainers who trained soldiers for war. Each Panickar maintained a small army with which they supported Chera and related Pandyan dynasties. Panickars were subgroups of Tamil Villavar people. But after the invasion of Malik Kafur in 1310 AD, and the defeat of Pandyan dynasty Tulu matriarchal kingdoms had been established in Kerala in 1335 AD.

    After that Kerala was ruled by Samantha Kshatriyas, Tuluva Brahmin Nambudiris and Nairs. In this period many Panickers left Kerala. Some went to Srilanka. Some joined Ezhavas while others joined the Portuguese army and later to Syrian Christians. Laterdays Panickar title was also given to Nairs.

    CHEERAPPANCHIRA PANICKAR

    In Muhamma in Cherthala, the Cheerappanchira Kalari was situated. Cheerappanchira Panickars were Ezhavas. In this Cheerappanchira Kalari Jesuit priest Fr. Jacomo Fenicio, Arthunkal Veluthachan was trained in Kalaripayattu. Arthunkal Church was about ten kilometre away from Cherappanchira Kalari.

    ReplyDelete
  95. ARTHUNKAL VELUTHACHAN AND LORD AYYAPPAN

    PANDYAN TERRITORIES

    Though the country was ruled by Matriarchal Tulu rulers many Panickars from Alangad, Ambalapuzha and along the banks of Periar were still loyal to Pandyans of Pandalam. Pandyans existed in central Kerala in Pandalam, Mavelikkara and Kanjirappally area and were known as Keralasingha Valanadu in the Pandian records.

    NAICKER ATTACK

    Thirumala Naickar sent a Marava chiftain called Udayanan who was a robber with a Maravappada to Kerala sometime between 1623 to 1630 AD. Udayanan built a fort in Karimala near munnar. Udayanan started pillaging the nearby places. Udayanan kidnapped the Pandyan princess Mayadevi. She was rescued. But only after many years Udayanan was defeated and killed. The fear Naickars resulted in the unification of people of diverse origins against Udayanan.

    RESCUE OF PANDYAN PRINCESS

    Pandyan king with the help of Cheerappanchira Panickar rescued his sister but sent her to stay at Cheerappanchira.

    One view was that Pandyan princess was married to Cheerappanchira Panickars nephew. And the son born to them was Ayyappan.

    The Alangad Yogam which was also a Panicker Kalary also considered as Pithrustanam, Fathers place of Lord Ayyappa.

    SYNCRETIC FAITH

    But in that era when Ayyappan was quite young people started to believe that Ayyappan and St.Sebastian were brothers.

    Sebastian was a Roman officer, a captain of the Praetorian Guards who embraced Christianity insulted Roman Emperor Diocletian (284 to 305 AD) by ridiculing him leading to his execution by shooting arrows on him.

    St.Sebastian became a popular deity to all Catholics. In Arthunkal Church a statue of St.Sebastian sculptured in Milan, was installed in 1647 AD. In the Portuguese era Jesuit priests did not reject the local Hindu and Dravidian customs. Christian Churches also had Bronze flag poles on which flags were hoisted. In the St.Sebastian churches many wait for the appearance of two white hawks flying over the church during the annual festival even today.

    AYYAPAN DEVOTEES

    Many Ayyappan devotees visit Arthunkal Basilica as part of the pilgrimage each year. The reason said to be Lord Ayyappa used to be very friendly with St.Sebastian. Since they were so close they were considered to be brothers.

    The Sabarimala pilgrims offer prayers at the Arthungal church. They remove the sacred chain Mala called Mudra worn around the neck of pilgrims. The pilgrims also take a ritual bath in one of the two ponds near the church.

    ReplyDelete
  96. ARTHUNKAL VELUTHACHAN AND LORD AYYAPPAN

    RELIGEOUS HARMONY

    The religeous and ethnic harmony established by Ayyappan enabled worship in Arthunkal Church as well as Vavar palli. Mala Arayar, Panickkars, Latin Catholics and Muslims all supported Ayyappan and were treated with respect.

    The Pandyan dynasty probably ended by 1700 AD. Pandian land was taken over by Nambuthiris who pretend to be Pandyans and use a title Raja.

    VAVAR PALLI

    Erumeli Nainar Juma Masjid in Kerala’s Kottayam district is regularly visited by Lord Ayyappa pilgrims. This mosque is considered to be the mosque of Vavar. They dont enter the prayer hall of the Mosque but circumambulate the mosque and space provided for resting. The pilgrims are allowed to break coconut and pray here and put Kanika, offerings.

    There is another place of worship in Sabarimala called Vavarnada where there is no statue of Vavar but a carved granite slab. A Muslim priest is there. Here also Ayappa devotees pray.

    MALA ARAYAR

    Mala Araiyar could be connected to Malaiyar tribe one of the three major Villavar tribes which supported Chera Dynasty. The Mala Arayar who had been the main supporters of Lord Ayyappan continued to be the priests and owners of the Lord Ayyappan temple until 1904 AD.

    This is one of the reason for the survival of the syncretic faith and religeous tolerance to twentieth century.

    Mala Arayars were evicted from their lands by the Pandalam kings in the 1800s. Mala Araiyars were evicted from Sabarimala and seventeen hills around Sabarimala.

    Mala Arayars were forced to carry Cardamom from hills to plains without wages. In 1856 AD Mala Arayars attacked the government officials who forced them.

    MALA ARAIYAR CONVERSION TO CHRISTIANITY

    The harassment of Mala Arayars led to their religeous conversion to Christianity in the nineteenth century. About half of Mala Arayars converted to Christianity.

    CMS Missionary Fr. Henry Baker worked among them between 1840 to 1862 AD. Fr.Henry Baker wrote a book called Hill Arrians of Travancore.

    In 1879 there were about 2000 christian converts. British missionary Samuel Mateer who visited them in 1883 mentions that the Mala Araiyar resided in the western slopes of the highrange mountains. Their villages consist of houses scattered all over the steep hill slides in his book Native Life in Travancore.

    DRAVIDIAN STYLE WORSHIP

    Mala Arayar priests conducted Dravidiyan style worship until 1904 AD. Their main form of worship was abulation with honey and abulation with ghee. Until recently the "Thenabhishekam" worship of Mala Araiyars was allowed. Before decades the Thantris denied this form of worship.

    In 1904 Travancore king appointed a family of priests from Andhrapradesh who settled down at Chengannoor. This family called Thazhamon family of Thantris have been having hereditary rights to be priests at Sabarimala since 1904 AD.

    FIRE ACCIDENT

    In 1950 a large fire accident damaged the Sabarimala temple. The idol itself was damaged

    NEW AYYAPAN IDOL

    P. T. Rajan alias Sir Ponnambala Thiaga Rajan who was the Chief minister of Madras presidency in 1936 and also the last Prsident of Justice party, gifted the present panchaloha idol of Lord Ayyappa to the Sabarimala temple that replaced the old damaged idol.

    ReplyDelete
  97. PADMANABHASWAMY TEMPLE AND VILLAVAR PEOPLE

    Padmanabhaswamy temple had been the pride of Villavar people of Kerala and the Villavar dynasties Chera and Pandyan dynasties.

    The Southern Kerala was dominated by two dynasties until 800 AD. They were Ay dynasty and Villavar of Pandyan dynasty.

    PANDYAN DYNASTY

    Southern Kerala upto Vembanad Kayal were under Pandiyan under the Pandyan dynasty in the ancient times. Maranadu, Niranam-Kottayam, Ampalapuzha-Purakkadu, and Pandalam were ruled by Pandyan governors.

    AY DYNASTY

    Tamil Ayars-Cowherds a Pastoral people came from Pandya country on Tamilnadu side and started grazing their cattle at the Pothihai hills in the early Christian era. Papanaam in Thirunelveli is the main place in the Pothihai hills. Eventually the Ays controlled the hill tracts which produced pepper. The Ayar gained control of Vizhignam port which became their capital. Later after 600 AD the capital was shifted to Kollam. The Ay dynasty controlled the areas between Kannety near Karunagappally and Kanyakumari. Kupaka is the family of the dynasty. Kupakas were Jains.

    VILLAVAR

    The overlordship of southern Kerala was with the Pandyan dynasty. The higher officials of Ay kingdom were Villavars known as Channathala and Santar. After 800 AD the Villavar of Chera dynasty controlled southern Kerala.

    The Tharisappally plate issued in 849 AD mentioned Santar and Channathalai administrators who were Villavar. The Tharisapally plate was attested by Chera dynasty king Sthanu Ravi indicating Chera-Villavar overlordship. Both the Chera kings and Pandyan kings were Tamil Villavars.

    PADMANABHASWAMY TEMPLE

    Padmanabhaswamy temple used to be a Jain temple. It was founded around 200 AD. Even in the Tamil Sangam era upto 500 AD Padmanabha Swamy temple was a rich temple. The Jain temple was converted to Jain-Hindu temple around 600 AD when the Pandyan kings reconverted to Hinduism from Jainism.

    The Tamil jains used to worship Mahavishnu as well. Similarly Tamil Buddhists used to worship Skanda- Muruga. Until 800 AD the Tamil religeon was syncretic.

    GOLDEN TEMPLE

    The walls of Padmanabha Swamy temple were covered with gold according to Sangam period hence called Golden Temple. In the eighth century Saint Nammalvar described the temple having walls of Gold.

    DIVYADESAM

    Padmanabhaswamy temple was one of the 106 Divya Desam temples of Tamils. Vaishnavite Azhwar saints praised the deity of Padmanabhaswamy temple.

    NEDUNJADAIYA PANDYAN (756 AD to 815 AD)

    In 786 Nedumchadya Pandiyan the Villavar-Meenavar dynasty of Pandya Dynasty married a north Indian princess from Malva. The Malva princess was a Vaishnavite while the Pandyan king was a Saivite. In the major Vaishnavite temple at Trivandrum Nedunjadaya Pandyan installed the Padmanabha deity in 786 AD.

    VILLAVAR AND IYAKKARS

    Chera kings were supported by three tribes of Villavar Nadalvar clans
    1. Villavar
    2. Malayar
    3. Vanavar


    The Chera dynasty was supported by Iyakkar people in some areas. Iyakkar were migrants from Srilanka after the rise of Sinhalese in Srilanka. Iyakkar inscriptions are found at Kakkanadu, Kumaranallur and Punalur. After the fall of Chera dynasty some Panikkar and Sannar clans of Villavars joined Iyakkars.

    ReplyDelete
  98. PADMANABHASWAMY TEMPLE

    DECLINE OF CHERA DYNASTY (1102 AD)

    Facing opposition from Tulu invaders who had the support of Arabs, the Villavar of Chera dynasty shifted their capital to Kollam in 1102 AD. The Chera dynasty merged with the Ay dynasty of Kollam and formed the Cherai dynasty. The last Villavar king Ramavarma Kulasekhara became the first king of Cherai dynasty with the title Ramar Thiruvadi. Cherai dynasty ruled between 1102 AD to 1314 AD. Thus Villavar-Nadar people have some Ay dynasty blood also.

    INVASION OF TULU BANAPPERUMAL (1120 AD)
    Banapperumal who was the brother of Tulu king Kavi Alupendra (1110 AD to 1160 AD) invaded Kerala 350000 strong Nair army led by Padamala Nair and occupied northern Kerala. Banapperumal was supported by Arabs.

    Banapperumal established his capital at Valarpattanam near Kannur and built Madayi fort. Later Banapperumal occupied Kodungaloor which had been abandoned by Villavar-Chera dynasty and ruled between 1120 AD to 1156 AD. Banapperumal had been a Buddhist. Padamala Nair went to Maldives and embraced Islam and adopted the name Husayn Kwaja but he was executed by Banapperumal. Banapperumal himself embraced Islam and went to Arabia.

    Banapperumal encouraged his sister Sridevi's son Mahabali to embrace Islam. Mahabali adopted the name Saifudeen Mohammed Ali. Banapperumal divided his kingdom to his sons and nephews before going to Arabia. Banapperumal's son Udayavarman Kolathiri became the first Kolathiri ruler got Kannur. Mahabali son of Sridevi got Araikkal. Another son born to Sridevi and a Nambuthiri got Vanneri-Perumbadapu Kochi kings. Yet another son of Sridevi became Samuthiri of Kozhikode.

    TULU DYNASTY

    The Tulu dynasty had occupied Kasragod, Kannur, Kozhikode and Malappuram districts and ruled them between 1120 AD to 1314 AD. Arabs established a colony at Malabar in that period.

    TULU-NEPALESE DYNASTY

    Banapperumal established four hindu Matriarchal dynasties in Kerala. These Tulu dynasties were supported by Nair soldiers and Nambuthiri brahmins who were migrants from Ahichatram in Nepal. Nambuthiris gained the right to have Sambandam with the reigning kings sisters. The Tulu dynasty was transformed into a Tulu-Nepalese dynasty. These Tulu-Nepalese dynasties ruled Kerala after 1335 AD.

    SAMANTHA KSHATRIYA

    The original Bana dynasty established by Banapperumal was joined by Samanthas who were Tulu Bunts.

    ALLIANCE WITH THE ARABS AND TURKS

    The Tulu-Nepalese dynasty strongly allied with Arabs and Turkish sultanate of Delhi.

    MALIK KAFURS INVASION(1310 AD)

    When Malik Kafur invaded in 1310 AD Kerala was ruled by the Pandyan dynasty. In 1310 Pandyan dynasty and the Villavar and Panickar warriors suffered a crushing defeat. Sanarapalayam near Tiruchengode could be where the Villavar army camped.

    END OF CHERAI DYNASTY (1102 AD to 1335 AD)

    The Tulu-Nepalese dynasty of Kolathiris sent Attingal and Kunnumel ranis to establish a Matriarchal dynasty in Kerala in 1314 AD. Veera Udayamarthanda Varma (1314 AD to 1335 AD) was the last Tamil Villavar ruler.

    MIGRATION OF TULU DYNASTIES TO SOUTHERN KERALA

    The Tulu-Nepalese dynasties became powerful because they were allies of Delhi Sultanate. Two Tulu princesses from Kolathiri kingdom called Attingal and Kunnumel Ranis were sent to Venad to replace the last Cherai Ruler Veera Udaya Marthanda Varma, Veerapandiyan.

    When the Madurai sultanate was formed in 1335 the Kochi kings moved from Vanneri in Malappuram district to Kochi. In the same year 1335 AD the first the Tulu Matriarchal king Kunnumel Aditya Varma became the king

    ReplyDelete
  99. PADMANABHASWAMY TEMPLE

    POTTIS

    After the Tulu-Nepalese dynasty was installed in 1335 AD Tulu Brahmins called Pottis were given the charge of Sri Padmanabaswamy temple.

    KERALA MAHATMIYAM

    Kerala Mahathmyam written by Nambuthiris claim that Padmanabhaswamy idol was consecrated not by Nedunjadaya Pandiyan but Parashurama in the Dvapara Yugam (867,102 BC to 3,102 BC). According to Kerala Mahatmyam Parashurama also entrusted the Kshethra karyam to Tulu Brahmin Pottis in the Dvapara Yuga (867,102 BC to 3,102 BC).

    Earlier Tamil Sangam literature never mentioned Parasurama.

    Tulu brahmins who occupied Kerala after the Banapperumal invasion in 1120 AD migrated to southern Kerala when the Madurai Sultanate (1335 AD to 1377 AD) was installed. Tuluva Brahmins Pottis and Nzmbuthiris occupied the temples only after this period..

    Malik Kafur (1310 AD) was opposed to the Tamil Villavar people hence Kerala was given to Tulu Brahmins and the Tulu-Nepalese dynasties of Northern Kerala headed by Kolathiri.

    PILLAMAR

    Chola invaders had planted a large number of Vellalas in Venad in 1018 AD. After 1335 the Vellalas joined the Matriarchal system by which Nairs could keep Sambandam with Vellala women. Since the Nairs used the mothers surname not the fathers a new subgroup called Pillamar emerged.

    These Pillamar and Nairs displayed fair colour with yellowish tinge and slightly mongoloid facial features. Both Pillamar and Nairs were called Savarnas. Nairs also called themselves Madambis because they came from Ahichatra Madastana (high place). Pillamar and Pottis became the administers of Padmanabaswamy temple in the fourteenth century.

    VILLAVAR RESISTANCE IN VENAD

    Until 1610 Villavars by establishing string of strongholds-Forts at Kottaiyadi, Kalakkadu, Cheranmadevi, Kallidaikurichi and Ambasamudram had some soverignity.

    EUROPEAN SUPPORT -PORTUGUESE

    In the 16th century Portugese became the protectors of the Kochi kingdom. In 1610 a Brahmin prince called Kochuraman Unni Pandarathil belonging to Vellarappalli Kovilaham of Kochi dynasty was sent to rule over Venad. The Vellarappalli Brahmin dynasty ruled Venad from 1610 to 1705 AD.

    VILLAVAR DENIED TEMPLE ENTRY

    Villavar were denied entry into their own ancestral temples. Most of the temples in Kerala had been built by the Villavar dynasties.

    VILLAVAR EXODUS

    Nearly half of Villavars and Panikkars left Kerala. Bulk of them went to Srilanka. Those who went to Srilanka eventually embraced Buddhism. Panikkars were present in all Srilankan kingdoms between 1335 to 1600 and then they disappeared. Kerala was in the hands of a primitive Nepalese people who had bizarre customs such as Matriarchy, Polyandry and Adoptions.

    More than 80 percent of the population of Kerala were refused entry into Padmanabhaswamy temple and other temples by the Tulu-Nepalese dynasties of Kerala. This was the reason why 46 percent of Malayalis embraced other religions in Kerala.

    ReplyDelete

  100. PADMANABHASWAMY TEMPLE


    ADOPTIONS INTO TRAVANCORE

    BRITISH RESIDENT

    In 1795 British completed a fort at Attingal. Between 1687 to 1703 the Biritish East India company resident at Kozhikode was Robert Adams. Beypore is a place 12 km away from Kozhikode.

    BEYPORE THATTARI KOVILAHAM

    In 1696 two princes and Princesses from a Thattari Kovilaham of Beypore ruled by Ittamar Raja in fact a petty Samantha dynasty of Parappanad under Kolathiris were adopted into Venad Royal family by Umayamma Rani perhaps under the influence of Robert Adams.

    And again in 1705 AD two more Princes were adopted from Beypore Thattari Kovilaham under British protection. The British manipulations led to the massacre of 140 British in 1721 AD.

    ROBERT ADAMS

    In 1722 at the behest of Robert Adams who had become the Governor of EIC Malabar, two more adoptions were made from Kolathunadu. Thus the last Travancore dynasty were selected and installed by British EIC officials.

    OPPOSITION OF PILLAMAR

    Pillamar did not consider these adopted Samantha princes Aditya Varma (1711 AD to 1721 AD) who became the first King of Travancore from Beypore Thattari dynasty was poisoned by Pillamar at Padmanabhapuram.

    After the second king Ramavarma(1721 AD to 1729 AD) his nephew Marthandavarma from the same Beypore Thattari Dynasty became the king. Marthanda Varmas mother and his uncle had been adopted from Beypore and had the support of British.

    MARTHANDA VARMA (1729 AD to 1758 AD)

    Marthandavarma belonging to the Tulu-Nepalese dynasty succeeded in defeating the Ettuveetil Pillamar.

    RECONSTRUCTION OF PADMANABASWAMY TEMPLE (1731)

    At 1731 the Padmanabhaswamy idol was built by Shaligram stones brought from the banks of Gandaki River in Nepal. Shaligram stones were fossil stones.

    This renovation in 1731 AD by the Mariarchal Beypore Thattari dynasty gave absolute rights over Padmanabhaswamy temple.

    EXPANSION OF SAVARNA

    The Savarna population of Kerala from the original Tulu-Nepalese matriarchal people ie Samantha, Nambuthiri, Nair and Vellalas. But the original Savarna were fortified by new arrivals Tamil, Telugu and Maratha Brahmins.

    British exploited the situation by bringing foreign Brahmins and appointing them as Diwans of Kerala. These Savarna had more rights over the temple than the Dravidian Villavar people who were the original owners of the temple. Villavar people were not allowed inside the the temple until 1936.

    AFTER INDEPENDENCE

    When Nehru was Prime minister of India it was endorsed that Travancore Royals were the rightful owners of the temple.

    CONCLUSION

    Even today the descendents of Tulu invader Banapperumal, who with the help of Arabs and Delhi Sultanate had become the rulers of Kerala are considered to be the rightful owners of the temple even after the advent of Democracy.
    This dynasty was adopted from Beypore in 1696 AD with British support.

    ReplyDelete
  101. குமரிக்கண்டம்

    பாண்டியன் இராச்சியத்தின் தோற்றம்.

    பாண்டியன் இராச்சியத்தின் ஆரம்பம் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் இருந்தது.

    காலவரிசை

    1. முதல் பாண்டிய இராச்சியம் (கிமு 9990)
    2. முதலாவது பிரளயம் (கிமு 5550)
    3. இரண்டாவது பாண்டியன் இராச்சியம்
    4. இரண்டாவது பிரளயம் (கிமு 1850)
    5. மூன்றாம் பாண்டிய இராச்சியம்
    6. சங்க காலத்தின் முடிவு (கி.பி 1)

    புதிய கற்காலம் (கிமு 10000)

    பாண்டிய இராச்சியம் நிறுவுதல்(கிமு 9990)
    ______________________________________

    பண்டைய தமிழ் சங்க இலக்கியங்களின்படி, பாண்டிய மன்னர் காய்சின வழுதி கிமு 9990 இல், பாண்டிய நாட்டை நிறுவினார். அதாவது தற்போதிலிருந்து 11,971 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பாண்டியநாடு நிறுவப்பட்டது.

    பாண்டியன் நாடு

    பாண்டிய நாடு குமரிகண்டத்தில் நிறுவப்பட்டது. இது கன்னியாகுமரிக்கு தெற்கே அமைந்திருந்த ஒரு பெரிய பழங்கால நிலப்பரப்பு ஆகும். குமரிக்கண்டம் குமரி நதிக்கும் பஃறுளி நதிக்கும் இடையில் இருந்தது.

    தமிழ் சங்கங்கள்

    கி.பி 5-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்ட இறையனார் அகப்பொருள் உரை மூன்று தமிழ் சங்கங்களின் காலம் குறித்த விவரங்களைத் தருகிறது.

    தலைச்சங்கம் (கிமு 9990 முதல் கிமு 5550 வரை)

    பாண்டிய மன்னர் காய்சின வழுதி அதே காலகட்டத்தில் தலைச்சங்கம் என்று அறியப்பட்ட முதல் தமிழ் சங்கத்தை நிறுவினார்.

    முதல் தமிழ் சங்க காலத்தில் குறைந்தபட்சம் 89 பாண்டிய மன்னர்கள் பாண்டிய நாட்டை ஆண்டனர், ஆனால் உண்மையில் மன்னர்களின் எண்ணிக்கை இன்னும் அதிகமாக இருக்கலாம்.


    பாண்டிய நாட்டின் முதல் தலைநகரம் தென் மதுரை ஆகும். இது 4440 ஆண்டுகள் நீடித்த முதல் தமிழ் சகாப்தத்தின் முடிவில் பெரும் பிரளயத்திற்குப் பிறகு கடலுக்கு அடியில் மூழ்கிய தென் மதுரை ஆகும்.

    மூன்று மதுரைகள்

    உண்மையில் மதுரை என்று அழைக்கப்படும் மூன்று தலைநகரங்கள் இருந்தன. குமரிகண்டத்தில் உண்டாயிருந்த தென் மதுரை, பண்டைய பாண்டிய இராச்சியத்தின் தலைநகராக இருந்த மதுரை, மற்றும் வட இந்தியாவில் மதுரா புரி என்று அழைக்கப்பட்ட வட மதுரை. மதுரா புரி பழங்காலத்தில் ஒரு பாணப்பாண்டியன் தலைநகராக இருந்திருக்கலாம்

    முதல் தமிழ் சங்கம்

    முதல் தமிழ் சங்கம் பாண்டிய மன்னன் காய்சின வழுதியின் ஆட்சியின் போது தொடங்கி சுமார் 4440 ஆண்டுகள் செயல்பட்டு வந்தது, இது கடுங்கோன் மன்னரின் ஆட்சியில் முடிவுக்கு வந்தது.

    புறநானூறு எனும் ஒரு பண்டைய தமிழ் இலக்கியத்தின் படி, பாண்டிய மன்னன் பஃறுளி ஆறு கடலிற் கலக்குமிடத்து மூந்நீர் விழா எடுத்தான் என்று கூறுகிறது.

    முதல் பிரளயம்(கிமு 5,550)

    பண்டைய தமிழ் இலக்கியங்களின்படி, முதல் தமிழ் சகாப்தத்தின் முடிவில், கடுங்கோன் மன்னனின் ஆட்சியின் போது, ​​அதாவது கிமு 5,550 இல் குமரிக்கண்டத்தை ஆழத்தில் மூழ்கடித்த ஒரு பேரழிவு பிரளயம் ஏற்பட்டது.

    முதல் பிரளயத்தில் பஃறுளி நதி, குமரி மலைத்தொடர், குமரி நதி மற்றும் தென் மதுரை ஆகியவை கடலுக்கு அடியில் மூழ்கின.

    இதேபோல் ஒரு பண்டைய பிரளயம், பல பண்டைய இலக்கியங்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது எ.கா. சுமேரிய ஆவணங்களில் கில்கேமேஷ் காவியம், ஆதியாகமம் பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள நோவாவின் பிரளயம் என்பவையாகும்.

    ஸ்ரதாதேவா மனு

    மகாவிஷ்ணுவின் அவதாரமான ஒரு பெரிய மீனால் இழுத்துச் செல்லப்பட்ட படகில் ஏறி பிரளயத்திலிருந்து தப்பிய திராவிட மன்னரான ஷ்ரதாதேவா மனுவின் கதையை மத்ஸ்ய புராணம் விவரிக்கிறது.

    பிரளயத்திற்குப் பிறகு, ஷ்ரதாதேவா மனுவின் படகு கரைக்கு வந்து மலைய மலையின் உச்சியில் அதாவது மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் தரையிறங்கியது.

    ஸ்ரதாதேவா மனு-பாண்டியன்

    குமரிக்கண்டத்தை வெள்ளம் சூழ்ந்தபோது, ​​பாண்டியன் குடும்பத்தினர் படகில் ஏறி வெள்ளத்தில் இருந்து தப்பியிருக்கலாம்.

    அந்த படகு மலைய மலைகள் என்னும் மேற்கு தொடர்ச்சி மலையில் தரையிறங்கியிருக்கலாம். மீனவரின் முந்தைய கதை மத்ஸ்ய புராணத்திற்கு அடிப்படையாக இருக்கலாம். மீனவரின் வடநாட்டு உறவினர்கள் மீனா மற்றும் மத்ஸ்யா என்னும் பெயர்களால் அறியப்படுகிறார்கள்.

    கிமு 5550 இல் குமரிக்கண்டத்தை மூழ்கடித்த பிரளயம் ஆரம்பகால தமிழ் வரலாற்றில் கூறப்பட்ட இரண்டு பிரளயங்களில் முதன்மையானது.

    ReplyDelete
  102. குமரிக்கண்டம்

    பாண்டிய இராச்சியத்தின் புனரமைப்பு (கிமு 5500)
    ________________________________________

    இரண்டாவது தமிழ் சங்கம்
    இடைச்சங்கம் (கிமு 5550 முதல் கிமு 1850 வரை)

    பாண்டிய மாநாடு அதன் புதிய தலைநகரான கபாடபுரத்தில், பாண்டிய மன்னர் வெண் தேர் செழியனால் மீண்டும் நிறுவப்பட்டது. இடைச்சங்கம் என்று அழைக்கப்படும் தமிழ் சங்கத்தின் இரண்டாவது அமர்வு கபாடபுரத்தில் கூட்டப்பட்டது.

    செம்புக்காலம்(கிமு 4500)

    இரண்டாவது தமிழ் சங்கம் மீன் கூடல் காலம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது. பண்டைய பஃறுளி ஆற்றின் வடக்கே சுமார் 700 காதம் (1120 கி.மீ) மற்றும் குமரி நதி கழிமுகத்திற்கு தெற்கே குவாடம் அமைந்திருந்தது.

    பாண்டிய மாநாட்டின் இடைச்சங்க காலம் கிமு 5550 முதல் கிமு 1,850 வரை சுமார் 3700 ஆண்டுகள் நீடித்தது. முதல் மன்னர் வெண் தேர் செழியன், கடைசி பாண்டிய மன்னர் முடத்திருமாறன் ஆவார். அந்த காலகட்டத்தில் 59 பாண்டியன் மன்னர்கள் ஆட்சி செய்ததாக இறையனார் அகப்பொருள் கூறுகிறது.

    இரண்டாவது பிரளயம் (கிமு 1850)

    கிமு 1850 இல் இரண்டாம் தமிழ் சங்கத்தின் முடிவில் பாண்டிய தலைநகரம் கபாடபுரம் மற்றொரு பிரளயத்தால் அழிக்கப்பட்டது. இந்த பிரளயம் குவாடம் மற்றும் குமரிக்காண்டத்தின் மீதமுள்ள பகுதியை என்றென்றுமாக வெள்ளத்தில் மூழ்கடித்தது. இந்த பிரளயம் சிந்து பள்ளத்தாக்கு நாகரிகம் வீழ்ச்சியடைந்த காலத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது. சிந்து சமவெளி நாகரிக வீழ்ச்சிகிமு 1900 முதல் கிமு 1700 வரைபுள்ள காலகட்டத்திலாகும்.

    பாண்டிய இராச்சியத்தின் இடமாற்றம் (கிமு 1850)
    _________________________________________

    மூன்றாம் தமிழ் சங்கம்(கிமு 1850 முதல் கி.பி 1 வரை)

    கிமு 1850 இல் ஏற்பட்ட பிரளயத்திற்குப் பிறகு, பாண்டிய மாநாட்டின் தலைநகரம் மதுரைக்கு மாற்றப்பட்டு, அங்கு மூன்றாவது தமிழ் சங்கம் கூட்டப்பட்டது. 49 பாண்டிய மன்னர்களும், 449 பங்கேற்ற கவிஞர்களும் கொண்ட மூன்றாவது தமிழ் சங்கம் 1850 ஆண்டுகள் நீடித்தது.

    கொற்கை மற்றும் தென்காசி இரண்டாம் தலைநகரங்களாக இருந்தன. தாமிரபரணி ஆற்றின் கரையோரத்தில் அமைந்திருந்த, கொற்கை பாண்டியர்களின் பண்டைய தலைநகரம் ஆயிருந்தது. மலைய மலைகளுக்கு அருகிலுள்ள மற்றொரு பண்டைய பாண்டிய தலைநகரம் தென்காசி. இலங்கை மிகவும் பழங்காலத்திலிருந்தே பாண்டியர்களால் ஆளப்பட்டது. ஸ்ரீலங்காவின் பண்டைய பெயர் தாம்பபாணி, தாமிரபரணி நதியின்பெயரிலிருந்து வந்தது.


    மூன்றாவது தமிழ் சங்கம் முடத்திருமாறன் மன்னரின் ஆட்சியில் தொடங்கி, உக்கிரப்பெருவழுதி(கிமு 42 முதல் கி.பி 1 வரை) மன்னனின் ஆட்சியுடன் முடிந்தது என்று சிலப்பதிகாரம் என்ற காவியத்தில் கூறப்பட்டுள்ளது.

    இரும்பு யுகம் (கிமு 1300)

    கி.மு 1850 ல் பிரளயத்திற்குப் பிறகு தலைநகரம்கபாடபுரம் நவீன மதுரைக்கு மாற்றப்பட்டிருந்தது. கபாடபுரம் கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டு வரை வட இந்திய காவியங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளதால் அது மீண்டும் கட்டப்பட்டது என்று அறிகிறோம்.

    ராமாயணத்தில் கபாடபுரம்

    இராமாயணம், கிசுகிந்தா காண்டம் (4-41-18), சீதையை நோக்கி தென்திசையில் தேடிச்சேல்லும் வானரப்படைப்பிரிவிடம் சுக்ரீவன் கூறியது,நீங்கள் தென்திசை நோக்கிச் செல்லும் போது தங்கம், முத்து, ஆபரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட மதில்களை கொண்ட ஒரு நகரத்தை காண்பீர்கள்அந்த பேரரசான பாண்டியனின் கபாடபுரத்திலும் சீதையை தேடிப்பாருங்கள். ராமாயணம் கபாடபுரத்தை கவாடம் என்று குறிப்பிடுகிறது.

    ReplyDelete
  103. குமரிக்கண்டம்
    _________________________________________

    குமரிக்கண்டத்தின் இருப்பிடம்

    பாரம்பரியமாக கன்னியாகுமரிக்கு தெற்கே ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பு வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் இருந்தது என்றும் அது ஒரு பிரளயத்தால் அழிக்கப்பட்டது என்றும் கருதப்பட்டது. அந்த நிலப்பரப்பு நிச்சயமாக ஸ்ரீலங்காவையும் சேர்த்திருக்கும்.

    ஸ்ரீலங்காவில்
    கொமரி

    கொமரி என்பது இலங்கையின் தென்கிழக்கு கடலோரப் பகுதியில் உள்ள ஒரு இடமாகும். இது கொமரி காயலை ஒட்டிய ஒரு மெல்லிய நிலப்பரப்பு ஆகும். கடலுக்குள் கொமரியில் இருந்து நான்கு கிலோமீட்டர் தொலைவில், கொமரி முகடுகள் என்று அழைக்கப்படும் மூழ்கிய மணல் முகடுகள் உள்ளன. கொமரியா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு இடம் இன்னும் உள்நாட்டில் உள்ளது.

    ஸ்ரீலங்காவில்
    மதுரா

    உள்நாட்டில் கொமரிக்கு மேற்கே சுமார் 140 கி.மீ தொலைவில், மதுரா ஓயா தேசிய பூங்காவிற்கு அருகில் மதுரா என்ற இடம் உள்ளது. மதுரு ஓயா என்ற நதி அங்கிருந்து கொமரிக்கு வடக்கே வடக்கு மத்திய மாகாணத்திற்குள் பாய்கிறது.

    ஸ்ரீலங்காவில்
    மஹாவெலி கங்கா

    மஹாபலியின் பெயரிடப்பட்ட மகாவெலி கங்கை என்ற நதி மதுரு ஓயாவின் வடக்கே பாய்கிறது. மகாபலி தமிழ் வில்லவர் மற்றும் அவர்களின் வடக்கு உறவினர்களான பாணர் ஆகியோரின் முன்னோடியாக கருதப்படுகிறார். வில்லவர்கள்வழிவந்த பண்டைய பாண்டியர்களின் ஆட்சியின் போது இந்த நதிக்கு பெயரிடப்பட்டிருக்கலாம்.

    இந்தோனேசியா

    ஜாவா தீவின் வடக்கில் மதுரா என்ற தீவு உள்ளது. ஜாவா தீவில் சுரபயாவுக்கு அருகில் கொமரி என்ற இடம் உள்ளது. மதுரா தீவுவாசிகள் நீண்ட வாள்களை எடுத்துச் செல்கிறார்கள். வாள்களின் முனை முன்னோக்கி வளைந்திருக்கும். மதுரா தீவுக்கு பாண்டியர்களுடன் தொடர்பு இருக்கலாம்.

    லெமூரியா

    லெமூர் புதைபடிவங்கள் மடகாஸ்கர் மற்றும் இந்தியாவில் காணப்படுகின்றன, ஆனால் ஆப்பிரிக்காவிலோ அல்லது அரேபியாவிலோ காணப்படவில்லை.1864 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டிஷ் விலங்கியல் நிபுணர் பிலிப் ஸ்க்லேட்டர், லெமுரியா என்ற மீப்பெருங்கண்டம் கடந்த காலத்தில், இந்தியப் பெருங்கடலில் இருந்ததாகக் கருதினார். லெமூரியா என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பெரிய நிலப்பரப்பு மடகாஸ்கரையும் இந்தியாவையும் இணைத்ததாகவும் நம்பப்பட்டது. கி.பி 1912 இல் கண்டப்பெயர்ச்சி கோட்பாடு தோன்றிய பின்னர் லெமூரியா கோட்பாடு பெரும்பாலும் அறிவியல் சமூகத்தால் நிராகரிக்கப்பட்டுள்ளது.

    குமரி வரம்பு

    1964 ஆம் ஆண்டில் கேப் கொமொரினுக்கு தெற்கே கடற்பரப்பில் இருந்து ஒரு கிலோமீட்டர் உயரமுள்ள ஒரு கடல் கோடு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கன்னியாகுமாரிக்கு அருகாமையில் இருப்பதால் இதற்கு கொமொரின் ரிட்ஜ் என்று பெயரிடப்பட்டது.

    இலங்கைக்கு மேற்கே இந்தியப் பெருங்கடலில் கன்னியாகுமரிக்கு தெற்கே 200 கி.மீ தொலைவில் இந்த கடற்கோடு அமைந்துள்ளது. இதன் பரிமாணங்கள் வடக்கு-தெற்கில் 500 கி.மீ நீளமும் கிழக்கு-மேற்கில் 150 கி.மீ அகலமும் கொண்டவை..

    கொமோரின் ரிட்ஜ் NNW இலிருந்து SSE திசையை நோக்கி அட்சரேகைகள் 1.5 ° N மற்றும் 6.5 ° N க்கு இடையில் நீண்டுள்ளது. கடல் தளத்திலிருந்து கடலின் சராசரி ஆழம் 2 முதல் 4.2 கி.மீ ஆகும், கொமரின் ரிட்ஜில் கடலின் குறைந்தபட்ச ஆழம் 1 கி.மீ ஆகும்.

    வடக்கு எல்லையில், கொமொரின் ரிட்ஜ் கன்னியாகுமரிக்கு தெற்கே உள்ள கண்டத் திட்டுடன் இணைகிறது. கொமரின் ரிட்ஜ் குமரிகண்டத்தின் எச்சமாக இருக்கக்கூடும். ஆனால் மூன்று கிலோமீட்டர் ஆழத்தில் நீருக்கடியில் ஒரு நிலத்தை மூழ்கடிக்கும் பேரழிவு என்ன என்பது தெரியவில்லை.

    புவி வெப்பமடைதல் காரணம் துருவ பனிக்கட்டி உருகுவதால், கடல் மட்டம் உயர்வது ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். இந்திய புவித்தட்டு யூரேசிய புவித்தட்டுடன் மோதியபோது, ​​அதன் தெற்கு விளிம்புகீழ்நோக்கி சாய்ந்து குமரிக்கண்டம் மூழ்கியதா?
    அல்லது ஒரு பண்டைய விண்கல் பொழிவு காரணமாக, நிலம் வெடித்து சிதறியிருக்கலாம்.

    முடிவுரை

    குமரிகண்டம் இருந்ததற்கான உறுதியான ஆதாரங்கள் எதுவும் இல்லை.

    என்றாலும்

    இது திராவிட மக்களின் தென்னிந்திய அட்லாண்டிஸ் ஆகும்.

    ReplyDelete
  104. VILLAVAR AND BANAS

    Pandya is the title of Villavar rulers as well as Banas. Bana kingdoms were present throughout India. Most of the India were ruled by Bana rulers. Throughout India numerous places called Banpur which were capitals of Banas exist. Banas were called as Banasura also.

    Banas were the the Northern cousins of Villavar who ruled Kerala and Tamilnadu. In Karnataka and Andhra also was ruled by Banas.

    VILLAVAR SUBGROUPS

    1. Villavar

    2. Malayar

    3. Vanavar

    The seagoing cousins of Villavar were called Meenavar

    4. Meenavar

    Pandyas emerged from all these subgroups in the ancient times. They also used the flag of the sub clans. For eg.

    1. Pandyan from Villavar clan was called Sarangadwaja Pandyan. He carried a Bow-arrow flag.

    2. Pandyan from Malayar clan was called Malayadwaja Pandyan. He carried a flag with Hill insignia.

    3. Pandyan from Vanavar subclan carried a Bow-arrow or Tiger or Tree flag.

    4. Pandyan from Meenavar clan carried a fish flag and called himself Meenavan.

    In the laterdays all the Villavar clans merged to form Nadalvar clans. Ancient Meenavar clan also merged with Villavar and Nadalvar clans.

    Laterdays Nagas who migrated from North became fishermen in south. They are not ethnically related to Villavar-Meenavar clans.

    VILLAVAR TITLES

    Villavar, Nadalvar, Nadar, Santar, Chanar, Shanar, Charnnavar, Chantrahar, Chandar Perumbanar, Panickar, Thiruppappu, Kavara (Kavurayar), Illam, Kiriyam, Kana, Mara Nadar, Nattathi, Pandiyakula Kshatriya, Nelamakkarar etc.

    Ancient Pandyan dynasty was split into three kingdoms.

    1. Chera dynasty.

    2. Chola dynasty

    3. Pandyan dynasty

    All were supported by Villavars.

    ORDER OF IMPORTANCE

    1. Chera Kingdom

    Villavar
    Malaiyar
    Vanavar
    Iyakkar

    2. Pandian Empire

    Villavar
    Meenavar
    Vanavar
    Malaiyar

    3. Chola Empire

    Vanavar
    Villavar
    Malaiyar

    BANA AND MEENA

    In the Northern India Villavar were known as Banas and Bhils. Meenavar were known as Meena or Matsya.

    Early residents of Indus Valley and Gangetic plains were Bana and Meena clans.

    King Virata who gave refuge to Pandavas for one year was a Matsya - Meena ruler.

    Despite their Asura status Banas were invited to all Swayamvaras.

    ASSAM BANA KINGDOM

    A Bana kingdom called Asura Kingdom with capital at Sonitpur ruled Assam during ancient times. Throughout India Bana-Meena and Villavar-Meenavar kingdoms existed until the end of middle ages.

    MAHABALI

    Banas and Villavar considered King Mahabali as their ancestor. Numerous kings with Mahabali title ruled India. Villavars called their ancestor Mahabali as Maveli.

    ONAM
    Onam festival celebrates the return of king Mahabali who had ruled Kerala every year. The places Mavelikkara, Mahabalipuram both named after Mahabali.

    MAVELI
    One of the titles of Pandyas were Maveli. Pandyas rivals the Banas were also called Maveli Vanathi Rayar.

    DANAVA DAITYA

    Ancient Danavas and Daityas could be Bana subgroup of Indus Valley. The king of Daityas was called Mahabali. The first Dams in India were built by Banas on the Indus river four thousand years ago.

    HIRANYAGARBHA CEREMONY

    Both Villavars and Banas performed Hiranyagarbha ceremony. In Hiranyagarbha ceremony the Pandya king simulated to emerge from the golden womb of King Hiranya. Hiranya was the ancestor of Mahabali.

    ReplyDelete
  105. VILLAVAR AND BANAS


    WAR AGAINST NAGAS

    Kalithokai an ancient Tamil literature describes a great war fought between combined armies of Villavar Meenavar against Nagas. In that war Villavar Meenavar were defeated and Nagas occupied central India.

    NAGA MIGRATION TO SOUTH

    Various clans of Nagas migrated to south India and Srilanka especially to coastal areas.

    1. Varunakulathor(Karave)
    2. Guhankulathor (Maravar, Murguhar, Sinhalese)
    3. Kurukalathor (Karaiyar)
    4. Paradavar
    5. Kalabhras (Kallar, Kalappalar, Vellalar)
    6. Ahichatram Nagas (Nair)

    These Nagas were the main enemies of Villavars. Nagas sided with Delhi Sultanate, Vijayanagara Naickars and Europeans colonial rulers and opposed Villavars, leading to Villavar downfall.

    KARNATAKA'S BANA AND VILLAVAR ENMITY

    Despite having common origins Karnataka's Banas and Villavar were enemies. Kerala was occupied by Banas from Alupas Pandyan Kingdom of Tulunadu (Banapperumal) in 1120 AD.

    Balija Naickers occupied Tamilnadu in 1377 AD.
    Chola Pandyan kingdoms of Villavar were occupied by Balija Naickars (Bana descendents of Mahabali, Banajigas) of Vijayanagara empire.

    END OF VILLAVARS

    The invasion of Malik Kafur in 1310 led to the defeat of Pandyan dynasty. Villavars were massacred and all the three Tamil kingdoms came to an end.

    KARNATAKAS PANDYAN KINGDOMS

    Karnataka had many Banappandyan kingdoms

    1. Alupa Pandyan kingdom
    2. Uchangi Pandyan Kingdom
    3. Santara Pandyan kingdom
    4. Nurumpada Pandyan kingdom.

    Karnataka Pandyans used Kulasekhara title also.

    ANDHRAPRADESH

    Bana kingdoms of Andhra

    1. Bana kingdom
    2. Vijayanagara kingdom.

    FLAGS OF BANAS

    Early
    1. Double Fish
    2. Bow-Arrow

    Late
    1. Bull Crest
    2. Monkey crest (Vanara dwaja)
    3. Conch
    4. Wheel
    5. Eagle

    Travancore Kings had Conch Insignia on their flag because they were Banas from Alupa dynasty Karnataka.
    Sethupathis had Anumakkodi or Hanuman flag (Vanara Dwaja) because they were Vanathirayars from Kalinga.

    ReplyDelete
  106. வில்லவர் மற்றும் பாணர்
    ____________________________________

    பாண்டிய என்பது வில்லவர் மற்றும் பாண ஆட்சியாளர்களின பட்டமாகும். இந்தியா முழுவதும் பாணர்கள் அரசாண்டனர். இந்தியாவின் பெரும்பகுதி பாண ஆட்சியாளர்களால் ஆளப்பட்டது. இந்தியா முழுவதும் பாண்பூர் எனப்படும் ஏராளமான இடங்கள் உள்ளன. இவை பண்டைய பாணர்களின் தலைநகரங்கள் ஆகும். பாணர்கள் பாணாசுரா என்றும் அழைக்கப்பட்டனர்.

    கேரளா மற்றும் தமிழ்நாட்டை ஆண்ட வில்லவரின் வடக்கு உறவினர்கள் பாணர்கள் ஆவர். கர்நாடகாவிலும் ஆந்திராவிலும் பாணர்கள் ஆண்டனர்.

    வில்லவர் குலங்கள்

    1. வில்லவர்
    2. மலையர்
    3. வானவர்

    வில்லவரின் கடலோர உறவினர்கள் மீனவர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்

    4. மீனவர்

    பண்டைய காலங்களில் இந்த அனைத்து துணைப்பிரிவுகளிலிருந்தும் பாண்டியர்கள் தோன்றினர். அவர்கள் துணை குலங்களின் கொடியையும் பயன்படுத்தினர். உதாரணத்திற்கு

    1. வில்லவர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் சாரங்கத்வஜ பாண்டியன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் ஒரு வில் மற்றும் அம்பு அடையாளமுள்ள கொடியை சுமந்தார்.

    2. மலையர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் மலையத்வஜ பாண்டியன் என்று அழைக்கப்பட்டார். அவர் மலை சின்னத்துடன் ஒரு கொடியை ஏந்தினார்.

    3. வானவர் துணைப்பிரிவைச் சேர்ந்த பாண்டியன் ஒரு வில்-அம்பு அல்லது புலி அல்லது மரம் கொடியை ஏந்திச் சென்றார்.

    4. மீனவர் குலத்தைச் சேர்ந்த பாண்டியன் ஒரு மீன் கொடியை ஏந்திச்சென்று தன்னை மீனவன் என்று அழைத்துக் கொண்டார்.

    பிற்காலத்தில் அனைத்து வில்லவர் குலங்களும் ஒன்றிணைந்து நாடாள்வார் குலங்களை உருவாக்கின. பண்டைய மீனவர் குலமும் வில்லவர் மற்றும் நாடாள்வார் குலங்களுடன் இணைந்தது.


    பிற்காலத்தில் வடக்கிலிருந்து குடிபெயர்ந்த நாகர்கள் தென் நாடுகளில் மீனவர்களாக மாறினர். அவர் வில்லவர்-மீனவர் குலங்களுடன் இனரீதியாக தொடர்புடையவர் அல்லர்.

    வில்லவர் பட்டங்கள்
    ______________________________________

    வில்லவர், நாடாள்வார், நாடார், சான்றார், சாணார், சண்ணார், சார்ந்நவர், சான்றகர், சாண்டார் பெரும்பாணர், பணிக்கர், திருப்பார்ப்பு, கவரா (காவுராயர்), இல்லம், கிரியம், கண நாடார், மாற நாடார், நட்டாத்தி, பாண்டியகுல ஷத்திரியர் போன்றவை.

    பண்டைய பாண்டிய ராஜ்யம் மூன்று ராஜ்யங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டது.

    1. சேர வம்சம்.
    2. சோழ வம்சம்
    3. பாண்டியன் வம்சம்

    அனைத்து ராஜ்யங்களையும் வில்லவர்கள் ஆதரித்தனர்.

    முக்கியத்துவத்தின் ஒழுங்கு

    1. சேர இராச்சியம்

    வில்லவர்
    மலையர்
    வானவர்
    இயக்கர்

    2. பாண்டியன் பேரரசு

    வில்லவர்
    மீனவர்
    வானவர்
    மலையர்

    3. சோழப் பேரரசு

    வானவர்
    வில்லவர்
    மலையர்

    பாணா மற்றும் மீனா
    _____________________________________

    வட இந்தியாவில் வில்லவர் பாணா மற்றும் பில் என்று அழைக்கப்பட்டனர். மீனவர், மீனா அல்லது மத்ஸ்யா என்று அழைக்கப்பட்டனர். சிந்து சமவெளி மற்றும் கங்கை சமவெளிகளில் ஆரம்பத்தில் வசித்தவர்கள் பாணா மற்றும் மீனா குலங்கள் ஆவர்.

    பாண்டவர்களுக்கு ஒரு வருட காலம் அடைக்கலம் கொடுத்த விராட மன்னர் ஒரு மத்ஸ்யா - மீனா ஆட்சியாளர் ஆவார்.

    பாண மன்னர்களுக்கு அசுர அந்தஸ்து இருந்தபோதிலும் அவர்கள் அனைத்து சுயம்வரங்களுக்கும் அழைக்கப்பட்டனர்.

    அசாம்

    சோனித்பூரில் தலைநகருடன் அசுரா இராச்சியம் என்று அழைக்கப்பட்ட ஒரு பாண இராச்சியம் பண்டைய காலங்களில் அசாமை ஆட்சி செய்தது.

    இந்தியா முழுவதும் பாணா-மீனா மற்றும் வில்லவர்-மீனவர் இராச்சியங்கள் கி.பி .1500 வரை, நடுக்காலம், முடிவடையும் வரை இருந்தன.

    மஹாபலி

    பாணர் மற்றும் வில்லவர் மன்னர் மகாபாலியை தங்கள் மூதாதையராக கருதினர். மகாபலி பட்டத்துடன் கூடிய ஏராளமான மன்னர்கள் இந்தியாவை ஆண்டனர்.

    வில்லவர்கள் தங்கள் மூதாதையர் மகாபலியை மாவேலி என்று அழைத்தனர்.

    ஓணம் பண்டிகை

    ஓணம் பண்டிகை ஒவ்வொரு ஆண்டும் கேரளாவை ஆண்ட மகாபலி மன்னர் திரும்பி வரும் நாளில் கொண்டாடப்படுகிறது. மாவேலிக்கரை, மகாபலிபுரம் ஆகிய இரு இடங்களும் மகாபலியின் பெயரிடப்பட்டுள்ளன.

    பாண்டியர்களின் பட்டங்களில் ஒன்று மாவேலி. பாண்டியர்களின் எதிராளிகளாகிய பாணர்களும் மாவேலி வாணாதி ராயர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

    சிநது சமவெளியில் தானவர் தைத்யர்(திதியர்)

    பண்டைய தானவ (தனு=வில்) மற்றும் தைத்ய குலங்கள் சிந்து சமவெளியிலுள்ள பாணர்களின் துணைப்பிரிவுகளாக இருந்திருக்கலாம். தைத்யரின் மன்னர் மகாபலி என்று அழைக்கப்பட்டார்.

    இந்தியாவில் முதல் அணைகள், ஏறத்தாழ நான்காயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு சிந்து நதியில் பாண குலத்தினரால் கட்டப்பட்டன.

    ஹிரண்யகர்பா சடங்கு

    வில்லவர்கள் மற்றும் பாணர் இருவரும் ஹிரண்யகர்பா விழாவை நிகழ்த்தினர். ஹிரண்யகர்பா சடங்கி்ல் பாண்டிய மன்னர் ஹிரண்ய மன்னரின் தங்க வயிற்றில் இருந்து வெளிவருவதை உருவகப்படுத்தினார்.
    ஹிரண்யகசிபு மகாபலியின் மூதாதையர் ஆவார்

    ReplyDelete
  107. வில்லவர் மற்றும் பாணர்

    நாகர்களுக்கு எதிராக போர்
    __________________________________________

    கலித்தொகை என்ற ஒரு பண்டைய தமிழ் இலக்கியம் நாகர்களுக்கும் வில்லவர் -மீனவர்களின் ஒருங்கிணைந்த படைகளுக்கும் இடையே நடந்த ஒரு பெரிய போரை விவரிக்கிறது. அந்தப் போரில் வில்லவர்-மீனவர் தோற்கடிக்கப்பட்டு நாகர்கள் மத்திய இந்தியாவை ஆக்கிரமித்தனர்.

    நாகர்களின் தெற்கு நோக்கி இடம்பெயர்வு

    நாகர்களின் பல்வேறு குலங்கள் தென்னிந்தியா மற்றும் ஸ்ரீலங்காவுக்கு குறிப்பாக கடலோர பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

    1. வருணகுலத்தோர் (கரவே)
    2. குகன்குலத்தோர் (மறவர், முற்குகர், சிங்களர்)
    3. கவுரவகுலத்தோர் (கரையர்)
    4. பரதவர்
    5. களப்பிரர்கள் (கள்ளர், களப்பாளர், வெள்ளாளர்)
    6. அஹிச்சத்ரம் நாகர்கள்(நாயர்)

    இந்த நாகர்கள் வில்லவர்களின் முக்கிய எதிரிகள் ஆவர். நாகர்கள் டெல்லி சுல்தானேட், விஜயநகர நாயக்கர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் காலனித்துவ ஆட்சியாளர்களுடன் கூடி பக்கபலமாக இருந்து வில்லவர்களை எதிர்த்தனர், இது வில்லவர் வீழ்ச்சிக்கு வழிவகுத்தது.

    கர்நாடகாவின் பாணர்களின் பகை
    _________________________________________

    பொதுவான தோற்றம் இருந்தபோதிலும் கர்நாடகாவின் பாணர்கள் வில்லவர்களுக்கு எதிரிகளாயிருந்தனர்.

    கி.பி 1120 இல் கேரளாவை துளுநாடு ஆளுப அரசு பாண்டியன் இராச்சியத்தைச் சேர்ந்த பாணப்பெருமாள் அராபியர்களின் உதவியுடன் ஆக்கிரமித்தார்.

    கி.பி 1377 இல் பலிஜா நாயக்கர்கள் தமிழ்நாட்டை ஆக்கிரமித்தனர். வில்லவரின் சேர சோழ பாண்டியன் இராச்சியங்கள் விஜயநகர சாம்ராஜ்யத்தின் பலிஜா நாயக்கர்களால் (பாணாஜிகா, ஐந்நூற்றுவர் வளஞ்சியர் என்னும் மகாபலி பாணரின் சந்ததியினர்) அழிக்கப்பட்டன.

    வில்லவர்களின் முடிவு

    1310 இல் மாலிக் காபூரின் படையெடுப்பு பாண்டிய வம்சத்தின் தோல்விக்கு வழிவகுத்தது. வில்லவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர், மேலும் மூன்று தமிழ் ராஜ்யங்களும் முடிவுக்கு வந்தன.

    கர்நாடகாவின் பாண்டியன் ராஜ்யங்கள்
    __________________________________________

    கர்நாடகாவில் பல பாணப்பாண்டியன் ராஜ்யங்கள் இருந்தன

    1. ஆலுபா பாண்டியன் இராச்சியம்
    2. உச்சாங்கி பாண்டியன் இராச்சியம்
    3. சான்றாரா பாண்டியன் இராச்சியம்
    4. நூறும்பாடா பாண்டியன் இராச்சியம்.

    கர்நாடக பாண்டியர்கள் குலசேகர பட்டத்தையும் பயன்படுத்தினர். நாடாவா, நாடாவரு, நாடோர், பில்லவா, சான்றாரா பட்டங்களையும் கொண்டவர்கள்.

    ஆந்திரபிரதேச பாணர்கள்

    ஆந்திராவின் பாண ராஜ்யங்கள்

    1. பாண இராச்சியம்
    2. விஜயநகர இராச்சியம்.

    பலிஜா, வாணாதிராஜா, வாணாதிராயர், வன்னியர், கவரா, சமரகோலாகலன் என்பவை வடுக பாணர்களின் பட்டங்களாகும்.

    பாண வம்சத்தின் கொடிகள்
    _________________________________________

    முற்காலம்
    1. இரட்டை மீன்
    2. வில்-அம்பு

    பிற்காலம்
    1. காளைக்கொடி
    2. வானரக்கொடி
    3. சங்கு
    4. சக்கரம்
    5. கழுகு

    திருவிதாங்கூர் மன்னர்கள் சங்கு முத்திரையுடன் ஒரு கொடியைப் பயன்படுத்தினர். ஏனென்றால், அவர்கள் கர்நாடகாவின் துளுநாட்டில் ஆலுபா வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். சேதுபதி அனுமன் சின்னத்துடன் ஒரு கொடியைப் பயன்படுத்தினார். அதற்கு காரணம் அவர் பாண - கலிங்க வாணாதிராயர் ஆவர்.

    ReplyDelete
  108. NAGA

    Nagas were basically a north Indian people but ethnically different from Aryans. Nagas were a subordinate people of Aryans. Nagas, Aryans and Dravidians are three different races of India.

    HINDI

    Hindi is also known as Devanagari was the language of Deva(Aryan) and Naga people.

    INDRA

    Indra was the king of Devas was elected mostly from Aryan people. But some Nagas were also elected as King of Devanagari people. Nahusha was a prihistorical Naga king who attained Indra status.

    NAHUSHA

    Nahusha was elected as a Indra as the reigning Indra was removed by a curse. Nahusha ruled from Pratishthana, modern Paithan in Aurangabad district, Maharashtra. This may correspond to the period of occupation of central india by Nagas as told in Kalithokai. Son of Nahusha was Yayati. Sons of Yayati were Puru, ancestor of the Pandavas and Kauravas and Yadu, ancestor of Yadavas. Yadus had a tribal union with the Turvasha tribe, and were frequently described together. Thus Pandavas Kauravas and Yadhava might descend from Naga king Nahusha.

    DESCENDENTS OF INDRA

    The Naga migrants from Gangetic river area to South India also claim descendency from Indra and Ahalya.

    Nahusha → Yayati
    Yayati → Puru dynasty
    Puru dynasty → Kuru dynasty + Yadava dynasty
    kuru dynasty → Kauravas+ Bharatha dynasty

    DESCENDENTS OF KAURAVA

    It is customary for the Naga migrants to south India and Srilanka to claim as descendants of Kaurava or Kurukula or Bharathakula. Karaiyar, Konda Karavas and other fishernen communities claim that they are descendents of Kauravas.. In India these Nagas pretend to be Tamils but in Sinhalese territories they always identify themselves as descendents of Kaurava or Bharatha.

    WAR AGAINST NAGAS

    Kalithokai an ancient Tamil literature describes a great war fought between combined armies of Dravidian Villavar Meenavar against Nagas. In that war Villavar Meenavar were defeated and Nagas occupied central India. This war could have happened at 700 BC. Nahusha ruled central India with Pratishthana at Mahararashtra as his Capital perhaps after this period.

    NAGA MIGRANTS TO SOUTH INDIA

    Various clans of Nagas migrated to south India and Srilanka especially to coastal areas.

    1. Varunakulathor (Karave)
    2. Guhankulathor (Maravar, Murguhar, Sinhalese)
    3. Kauravas(Karave, Karaiyar)
    4. Paradavar
    5. Kalabhras(Kalappalar, Vellalar, Kallar)
    6. Ahichatram Nagas (Nair)

    ReplyDelete
  109. NAGA

    GUHAN DESCENDENTS

    The Guhan descendents belonged to the clan of Guhan, the mythical boatman Guhan at the banks of Sarayu river, a tributary of Ganges river. Guhan helped Lord Shree Rama to cross the Ganges river. Lord Shriram invited the Guhan clan to Ayodhya and gave them positions.

    WAR WITH RAVANA

    The Guhan clans formed part of Ayodhyas army who accompanied Lord Shrirama to southern India. Along with Vanara (Vanar - Banar) from Kishkinda the Guhan clans fought against Ravana. Ravana belonged to Iyakkar clan who were closely associated with Dravidian people and spoke Tamil. Ravana's uncle Sage Agasthya wrote grammar for Tamil called Agathiyam. Ravana could have ruled in the sixth century BC.

    Mahabharatha mentions a Singhala King from Srilanka participating in Kurukshetra war and Rajasuya Yagnam. Vibishana snd Maya Danava, father in law of Ravana also lived in the Mahabharatham period. In 543 AD Vijaya established Singhalese kingdom. Thus Vibishana and a Singhala king coexisted at Srilanka according to Mahabharatham, possibly in the sixth century BC.

    MARAVAR

    Mattakalappu Manmiyam says that Maravars had been fishermen at the Ganges river who were invited to Ayodhya by Lord Shriram and were given positions in Ayodhya. Mattakalappu Manmiyam also says that Ayodhya ancestry meant Maravar. Later Maravar became the companions of Lord Shriram and came to south india. Along with Vanaras Maravar invaded and defeated Ravana. Mattakalappu Manmiyam praises Maravar as destroyers of Arakkar dynasty. Maravar and Vanarar might have fought with Ravana in the sixth century BC.

    வீரனென்னும் பரதிகுல யிரகுமுன்னாள்வேட்டை சென்றெங்கள் குலமெல்லிதன்னைமாரனென்றணைத்தீன்ற சவலையர்க்குவருஇரகு நாடனென நாமமிட்டுபூருவத்தி லயோத்தி யுரிமையீந்துபோன பின்னர் சிறிராமர் துணைவராகிதீரரென்னுமரக்கர்குலம் வேரறுத்தசிவ மறவர்குலம் நானும் வரிசைகேட்டேன்(மட்டகளப்பு மான்மியம்)

    Mattakalappu Manmiyam says that after this war at Lanka many Nagas started migrating to Srilanka.

    ReplyDelete
  110. NAGA

    INVASION OF SRILANKA BY MURGUHAR

    Murguhar from Ayodhya invaded Srilanka.

    இலங்கையின் வனப்பைக் கேள்வியுற்று வடஇந்தியாவிலே அயோத்தியினின்றும் முற்குகர் இலங்கைக்குப் படையெடுத்து வந்தனர்.
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    THREE BRANCHES OF GUHAN

    According to Mattakalappu Manmiyam the three branches of Guhan were Singar Vangar and Kalingar. The Nagas moved along the Ganges eastwards and founded or joined the kingdoms at Bengal and Kalinga.
    The three ancient kingdoms of Guhan clans were

    1. Singar- Sinhala country at Bengal
    2. Vangar - Bengal
    3. Kalingar - Orissa

    From these countries the Nagas started settling at the east coast of Tamilnadu and Ramnad and Srilanka.

    THREE SUBCLANS OF GUHAN CLAN

    By the merger of the Nagas from three Guhan branches Singar, Vangar and Kalingar three clans of Nagas emerged.
    These were

    1. Sinhalese
    2. Maravar
    3. Murguhar(Mukkuvar)

    These three clans were called the Murkulathor or Mukkulathor or Mukkulathavar or Murguhar in Srilanka according to Mattakalappu Manmiyam. Because of this close relationship with Sinhalese, at the Mattakalappu ruled by Kandy's Kalingan kings, Mukkuvar were appointed as the regional Governor of Mattakalappu area called Podi . Mukkuvar governors called Arumakutty Podi and Kandappodi were mentioned in the Mattakalappu Manmiyam written in 1600s.

    Similarly Maravar were appointed as Vanniya, administrators of the Mattakalappu area. However in the northern Tamil area, Yazhpanam Maravar or Mukkuvar could not occupy high offices. Guhan clans the Sinhalese, Maravar and Mukkuvar could be the early Naga migrants who might have migrated after the invasion of Vijayabahu in 543 BC.

    INDIAN MUKKULATHOR

    At India Maravar have distanced themselves from Mukkuvar and have joined Kalabhras and Thuluva Vellala at the South arcot area.

    ReplyDelete
  111. NAGA

    NAGA DYNASTIES IN NORTH INDIA

    Nagas were considered equal to Aryans in the early period. Nagas had high status and could become Indra. Many Naga dynasties ruled northindia. Shishunaga dynasty (413 to 345 BC) and Nanda dynasty (345 to 322 BC) were the last Naga dynasties to rule Northern India. But in the laterdays they became an oppressed class in the northern India. Nagas were sold as slave warriors to southern kingdoms. Nagas adoption of Buddhism from sixth century onwards might have caused their degradation.

    BUDDHIST NAGAS

    Nagas were closely associated with the Ikshvaku dynasty. The last king of Ikshvaku dynasty Prasanajit who ruled Kashi converted to Buddhism and became a disciple of Lord Buddha. After this period the Nagas revolted against the Aryan practices and converted themselves to Buddhism.

    ARYAN REACTION

    Pushyamitra Sunga(185 BC to 149 BC) a Brahmin - General of Maurya empire murdered the last king of Maurya dynasty Brihadratha Maurya. Pushyamitra Sunga established the Sunga dynasty. Pushyamitra Sunga persecuted the Buddhists, most of them were Nagas. Pushyamitra Sunga burned Buddhist scriptures and demolished Monasteries After this period Nagas were degraded.

    Brahmins converted the New foreign invaders such as Scythian and Huna invaders to Hinduism. In the later period Jat clans and Rajputs perhaps originated from the foreign invaders. Mohyal Brahmins from Iraq seem to be originally Turkish people but now accepted as Brahmins. Nagas were pushed to a lower stratum in the North India. The persecution of Nagas could be one reason why there was mass migration of Nagar to Southern India. An other reason was the Scythian-Saka invasion in 150 BC.

    NAGARS OF PADMAVATI(170 AD to 350 AD)

    Nagas of central India, which was a hindu dynasty, rose again after the end of Kushana rule. Nagas from Vidisha extended their rule to Mathura. They were contemporaries of Saka rulers. In the end they were subjugated by the Gupta empire.

    ReplyDelete
  112. NAGA

    INDO-SCYTHIAN KINGDOM(150 BCE to 400 AD)

    Indo-Scythian invasion and their occupation of Sind, Ganges and Narmatha river valleys might have caused a large exodus ofKalwar from the Chedi kingdom. Kalwar from Chedi Kingdom were known as Kalappirar in the south India. North Indian Kalwar surnames Kalar, Kallar, Kaliyapala and Kalal closely resemble that of Kalappirar titles Kalvar, Kaliyar, Kallar and Kalappalar.

    CHEDI KINGDOM

    Chedi kingdom was situated at Madyapradesh at the banks of Ken river. Kalwar might have been the inhabitants of Chedi Kingdom. Kalwar might have migrated to ancient orissa and then to Tamilnad where they were known as Kalappirar or Kalappalar.
    Kalwar might be the same people who founded Kalachuri kingdoms at Mahishmati in the 6th century and at Tripuri in the 10th century AD. Kalachuri soldiers used a type of knife called Churi. Churi Knife was used in Tamilnadu after the invasion of Kalappirar.

    KING KHARAVELA(105 BC)

    King Kharavela who was from the Chedi dynasty ruled Kalinga country in the second century BC. Kharavela occupied the northern Tamilnadu around 105 BC. The Kharavelas commanders who occupied northern Tamilnadu were known as Velir or Vel Alar or Karalar. Since they came from Kalinga the Vellalar were known as Kalinga Kulam. Vellalar were early Kalappirar who were also Known as Kalappalar. Kalappalar were the aristocracy of Kalappirar. Vellala have Pillai and Mudaliar surnames.

    KALWAR KOMAN PULLI

    In the early Christian era a Kalabhra ruler called Mavan Pulli also known as Kalvar Koman ruled at Thirupathi.

    KALABHRA INVASION

    In the third century the Kalappirar or Kaliar or Kalvar established their rule after defeating all the three crowned kings of Thamilakam Next three hundred years Tamilakam went into a dark age. The Kalabhra capital was at the Nandi hills near Bangalore. The descendents of Kalappirar are Kalappalar-Vellalar and Kallar community of Tamilnadu.

    KALLAR

    Puvindra puranam and Kalla Kesari Purannam claim that Kallar descended from Indra and Ahalya. Historically Kallar were the descendents of Kalabhra invaders in the third century AD.

    Kallar, Maravar, Agamudaiyar and Vellalars are closely related Naga tribes who migrated from Gangetic river area to Tamilnadu in the third Tamil Sangam Period(500 BC to 300 AD). They claim to descent from Indra and Ahalya, wife of Rishi Gautma.

    INDRA KULAM

    Indra had an illicit relationship with Rishi Gautama's wife Ahalya. Ahalia bore Indra three sons, who respectively took the names Kalla, Marava, and Ahambadya. claim to be descendants of Thevan or Indra.(Mr. F. S. Mullaly )

    But according to Ramakien, the Thai Ramayana the children of Ahalya through Indra was Bali and through Surya was Sugriva.

    'கள்ளர் மறவர் கனத்ததோர் அகமுடையர் மெல்ல மெல்ல வெள்ளாளர் ஆனார்'
    is an old saying.

    kallar, Maravar and Ahambadiyar slowly became Vellalars. Thus Vellalar, Kallar, Maravar and Agambadiyar all belong to Indra Kulam.

    This is the reason why in Kallar marriages the bridegroom has to confirn that he belongs to Indra kulam, Thalavala nadu, and Ahalya gotra. Ala means Naga. Thalavala nadu may mean Head of Naga country. Kallars practised Polyandry, a Naga custom.

    KARAIYAR

    Mattakalappu Mahanmiyam says that Karaiyar were impressed by the prosperity of Srilanka and started migrating to Srilanka. Karaiyar claim descendency from Kauvarava and Bharatha. Karaiyar might have migrated to Srilanka in the early third Sangam period around 300 BC.

    ReplyDelete
  113. NAGA

    NAGAS IN SANGAM LITERATURE

    Sangam Literature mentioned Maravar, Eyinar, Aruvalar, Oliar, Oviar, Paradavar were the ancient Naga migrants to Tamilnadu.

    PARADAVAR

    Paradavar call themselves Parvatha Rajakulam and also Bharathakula Kshatriyar. Parvatha clan was one of the Vedic clans at the Gangetic area. Parvatha clan was mentioned by Mahabharatha who were residing at the Northwest and also at the Gangetic areas in the sixth century BC. Paratarajas was an Iranian dynasty ruling over Baloochistan between first to third century AD. At Baloochistan a northern Dravidian language called Brahui is still spoken. Paradavar might have been displaced from their homeland at the first century AD. In the same period they appeared at the Sangam age Tamilnadu. Paradavar revolted against the Pandiyan rulers who were successful in defeating and suppressing them. Nedunjeliyan II  at 210 AD defeated the Paradavar who refused to pay tax.


    THE ORIGINAL INHABITANTS OF SRILANKA

    The people indigenous to Srilanka were Iyakkar. Iyakkar were a minor race of people who were ethnically different from Dravidian Villavar. But they intermixed with Asura-Dravidian people and they spoke Tamil. Other occupants of Srilanka were Dravidians-Asura people. The island was under the influence and control of Villavar dynasties ie Chera Chola Pandiyan dynasties. Agasthya Muni used to stay at the Agasthya malai in Tamilnadu. Sage Agasthya was the uncle of Iyakkar king Ravana.

    A place called Komari exists at the south eastern Srilanka. A place called Madura exists at south central area from where a river called Madura oya(river) starts flowing. The places Komari and Madura could be related to the kumarikkandam the continent destroyed by deluge. The largest river in Srilanka was called Mahaweli Ganga. Mahabali was the ancestor of Villavar and Bana people of India. But when the Gangetic Nagas arrived they have added Ganga to it.

    Srilankas old name itself was Thambapani, which was a variant of the name of Thamraparni river in Tamilnadu. The Iyakkar capital was at Thambapani when the Sinhalese prince Singabahu invaded the Srilanka in 543 BC. Srilanka was also called Serendib, a variation of Cherandeevu which was an indication of Chera king's sovergnity in Srilanka in the prehistorical era. Serendib is even now the official name of Srilanka. Prior to first Sinhala king Vijaya Bahu's arrival in 543 BC, many Nagas had been inhabiting Srilanka along with Iyakkar.

    NAGA DWEEP

    In the third Tamil Sangam period itself Srilanka was called Naga Nadu or Naga Theevu. The early Nagas often joined hands with the Iyakkar against the Sinhalese. Srilanka is a country of Buddhist Nagas, who have their origin at Gangetic river basin.

    RISE OF BUDDHISM

    Many of the Nagas who migrated to Srilanka could have been Buddhists already. When Ashokas sons Mahendra and Sangamitra arrived at Srilanka in during the reign of King Devanampiya Tissa (250 BC to 210 BC) who ruled from Anuradhapura at 250 BC most of the Srilankans were converted to Buddhism.

    IYAKKAR NAGA WARS

    The indigenous Iyakkar people were eventually defeated and suppressed. The Iyakkar clan fishermen called Thimilar were also defeated. But finally Thimilar were massacred with the help of Pattanis from Afghanistan in the 12fth century AD.

    IYAKKAR MIGRATION TO KERALA

    Many Iyakkar migrated to Kerala in the ancient times. Ezha Iyakkar became a supporting clan of Chera dynasty founded by Villavar clans. Iyakkar-Yakkar lords ruled over Kakkanad, Kumaranellur and Punalur areas. Ezha Iyakkar inscriptions are found at Kakkanad temple in the Ernakulam district.

    ReplyDelete
  114. NAGA

    THE AHICHATRAM NAGAS(345 AD)

    In the Kadamba country in Karnataka a Brahmin called Mayurasharma Became a king and changed his name to Mayura Varma. Mayuravarma to strengthen himself brought Aryan Brahmins and Naga slave warriors from Ahichatram which was the ancient capital of Uttarapanchala country at 345 AD. These Naga slave warriors were known as Buntaru (bonded slaves).

    These Nagas could be related to Newar people of Nepal. Laterday Nair architecture closely resembled Newar architecture. Newars practised Matriarchy earlier. Mayuravarma settled them at the coastal Karnataka. These Nagas mixed with the local Bana clans known as Banta(of Bana). Eventually both were called Bunts. Bunts, including Nairs had served Alupa kingdom at Mangalore.

    GANGAR AND KONGAR

    Gangetic area agriculturists called Gangar or Kongar(Gauda Gaundar) migrated to south india around second century AD. Gauda is an alternative name for Ganges. In Tamilnadu they were known as Kongu. Cilappatikaram mentioned that Cheran Cenkuttuvan defeated Kongu people in the second century AD. In 350 AD western Ganga kingdom was established at Karnataka after the southern invasion of Samudra Gupta.

    During the rule of Western Ganga king Avinita(469 AD to 529 AD) Kongu was brought under Ganga dynaடsty and the Kongu Vellalar settled down at Kongu in the sixth century AD. Chera dynasty after losing Kongu territory shifted their capital from Karur to Kodungaloor. Kongu Vellalars are ethnically related to Gaudas of Karnataka, Gangadikara Vokkaliga. They are also related to Lingayaths of Karnataka by religeon hence they are also called as Lingaya Gaunders. They are not ethnically related to Vellalar and other Nagas. Kongu Vellalar had been the enemies of Villavar of Chera dynasty.

    NAGPUR

    Nagpur is considered a centre of Nagas. But in North India Nagars were forced to remain in a lower stratumUnlike their oppressed Naga counterparts in the Northern India, the Nagas in Kerala and Tamilnadu by allying with the Arabs and Delhi Sultanate had elevated themselves to a higher stratum but destroyed the local Dravidian Villavar culture.

    ReplyDelete
  115. NAGA

    THE RISE OF NAGAS

    Until 12th century the Ahichatram Nagas of Tulunadu, the Nairs were serving their Tulu Kings subserviently. Similarly the Gangetic Nagas of Tamilnadu Vellalar, Kallar, Maravar and Agambadiyar were serving the Chola and Pandyan kingdoms subserviently.

    But the Arrival of Arabs and Turks in the 12th century transformed Nagas considerably. In the North India many with Naga roots joined the armies of Turkish sultanate.

    TULU INVASION

    In 1102 AD Kerala's hindu Villavar kings faced threat from a Tulu Buddhist prince called Banapperumal. Banapperumal had been supported by Arabs who wanted to establish a sea base, port and a settlement in Kerala. Facing imminent Tulu invasion the Chera dynasty ruling at Kodungaloor shifted its capital to Kollam at 1102 AD. At 1120 AD Banapperumal brother of King Kavi Alupendra of alupa dynasty invaded Kerala with 350000 strong Nair army. In fact it was a mass migration of Nairs from Tulunadu to Kerala.

    Banapperumal invaded Malabar, and occupied Northern Kerala without war.
    Chera dynasty perhaps did not want to go to war with Arabs who had a powerful navy and their companions the Tulu-Nepalese Nagas.
    Banapperumal established his capital at Valarpattinam near Kannur. After that He ruled from Kodungaloor which had been abandoned by the Chera dynasty in 1102 AD.

    Banapperumal and some of his nephews embraced Islam religeon. Many Nairs converted to Islam religeon and a Matriarchal muslim community was established at Malabar. Banapperumal left for Arabia in 1156 AD after dividing Malabar and giving to his son Udayavarman Kolathiri and his three nephews born to his sister Sridevi. Thus a large Nair population had entered Kerala in the twelfth century with Arab support. Arabs continued to protect them until sixteenth century.

    NAIRS

    Nairs were Ahichatram Nagas, who practised many Naga customs like Matriarchy and Polyandry. Nairs had numerous snake temples called Sarpakavus, where they worshipped live snake.
    Nairs were related to Bunt community of Tulunadu but not ethnically related to other Malayalis. At kerala they intermixed with Tamil clans such as Vellalar and Panickar.

    Nair lords were called Madambi (Mada + Nambi), because of their place of origin Ahichatra Madasthana (high place) at Himalaya.

    ReplyDelete
  116. NAGA

    MALIK KAFUR'S INVASION IN 1310 AD

    In 1310 AD, Delhi's armies with its two lakh soldiers led by Malik Kafur attacked Panddyan Kingdom. Around Thiruchengodu places called Chanara Palayam and Panickar Palayam exist where the Pandyan armies were once stationed. Pandyan kingdom which had only an army with Fifty thousand and was defeated. In the following period Delhis armies hunted down Villavars. Many Villavars found refuge in the western Ghats others went to Srilanka.

    NAGAS COLLUSION WITH DELHI SULTANATE

    Many Nagas with Kalappirar lineage converted to islam religeon in that period. By this Vellalar, Kallar and Maravars were enabled to occupy the Chola clan and Pandyan clan lands.

    After the defeat of Pandyan dynasty in 1310 AD by Malik Kafur, Nagas were elevated to a higher position. Eventthough they were Sudras, Nagas were elevated high above the indigenous Villavar clans. Till then Kerala and Tamilnadu had been ruled by Villavar clans. The reason for this is, bulk of the Nagas had allied with the invaders from Delhi and many nagas had embraced Islam religeon. Many Kallars were reconverted to hinduismட again after the establishment of Vijayanagara Naicker rulein 1377 AD but kallars retained some islamic customs such as circumcision.

    MADURAI SULTANATE (1335 AD to 1377 AD)

    When Madurai sultanate was founded in 1335 Kerala was given to Tulu Samantha-Nambuthiri dynasties. This empowered Nairs throughout Kerala again without war. Thus Nairs established their authority all over Kerala by becoming allies of Arabs, Delhi Sultanate and Madurai sultanate, without fighting any war.

    At Tamilnadu Kallars and Vellalars joined the Madurai sultanate as allies and many embraced Islam religeon. The Kallar, Maravar, Ahambadiyar and Vellalar occupied Villavar lands in that period.

    PARASHURAMA

    Nambuthiris claimed that Parashurama created Kerala out of the sea by throwing his axe and gave it to them. In the earlier Tamil Chera dynasty period Parashurama was never mentioned in books or inscriptions. This is a ploy of Nambuthiries to claim the Dravidian lands of Villavar people. Parasurama who lived in Treta Yuga 2,163,102 BC to 867,102 BC never ventured south of Haihaya kingdom or Narmata river. In reality Kerala was given to Nambuthiris by Malik Kafur only. Arabs brought Tulu-Nepalese Brahmins inside Kerala in 1120 AD. Malik Kafur in 1310 AD after defeating Pandyan dynasty gave Kerala to the rule of Tulu-Nepalese dynasties of Namputhiris and Samanthas. This in turn led to thகe dominance of Ahichatram Nagas in Kerala.

    FOUR TULU-NEPALESE KINGDOMS (1335)

    Four Tulu Samantha kingdoms were established in them Nambuthiris had the right for sambandam with princesses. Thus these dynasties was Tulu Samantha+Nambuthiri dynasties.

    1. Kolathiri dynasty
    2. Samuthiri dynasty
    3. Kochi dynasty
    4. Attingal rani dynasty

    SMALL NAIR KINGDOMS

    Valluvanadu, Palakkadu and Thekkumkur kings were Nairs.

    VALLUVA KONATHIRI

    Valluvakonathiri moopil Nair was the king of Valluvanad. On each 12 years during the Mamangam festival Valluvanad Nairs attempted to Kill Samuthiri at the Utsavaparambu near Pattambi.

    THAROOR SWAROOPAM

    Tharoor swaroopam was the Palakkad kingdom ruled over by Nair kings called Sekhari Varmas. Prior to 1335 AD they were at Athavanad in Ponnani Thaluk of Malappuram district.

    ReplyDelete
  117. NAGA

    OCCUPATION OF CHERA TEMPLES(1335 AD)

    The Chera temples were occupied by Nagas in 1335 AD. Immediate response was the Villarvattom king and his Panickers converted to Christianity after 1339 AD which provoked an attack from Samudiri and Arabs on Chendanangalam in 1340 AD. Half of Villavars went to Srilanka and adopted Buddhism. Nearly 45 percent of remaining Hindus converted to other religions. The Dravidian Hinduism including Kannagi worship came to an end. A Nepalese style of Hinduism including alive Naga worship came into existence in Kerala.

    EXODUS OF VILLAVARS(1350 AD)

    The Delhis army continued to massacre the Villavars. Villavars took refuge in the western Ghats. Chanar Malai near Chenkotah was a jungle refuge used by Villavars for the next two hundred years. Many Villavar Panickars from Kerala went to Srilanka. Between 1350 to 1600 AD, Panicker armies of Kerala served the three kingdoms of Srilanka ie Kotte, Kandi and Yazhpanam kingdoms. Panikkars were converted to Buddhism and lost their individuality. Alagakonara who went from Vanchipura ie Kollam built the Colombo fort. He named it after the old name of Kollam, Kolambam. His son Vira Alakesvara of Gampola ruled Gambola near Colombo between 1387 to 1411 AD. Alagakonara family also had adopted Buddhism.

    Sadasiva Panickan joined the Kotte kingdom as elephant trainer. Sadasivapanikkan married a lady from the royal family of Kotte. His son Senbahapperumal became the ruler of Kotte and Jaffna kingdoms, and adopted the royal title Bhuvanaikabahu VI of Kotte (1469 AD to 1477 AD)The migration of Villavar armies to Srilanka and their religious conversion to Buddhismfurther weakened the Villavar people of India. The Tamil soldiers from Kerala because of their peculiar hair knot on top of the head were known as Kondaikkara Thamilar.

    The Tamil soldiers from Kerala because of their peculiar hairstyle were known as Kondaikkara Thamilar.

    IYAKKAR STAND AFTER 1335 AD

    Keralas Ezha iyakkar population did not fight the Naga invaders and they had accepted a subordinate position. Some people of Villavar origin, Villavar, Panickars and Shannar joined Ezha Iyakkar and they became their leaders. These considerably weakened Villavars and took away their ability to retaliate.


    VIJAYANAGARA NAICKAR ATTACK (1377 AD)

    The Vijayanagara attack under Kumara Kambanna defeated and evicted the Madurai sultanate. During the Vijayanagara period many of the Kallars were reconverted to Hinduism. But many Kallars retained many Islamic customs until the end of 20th century.

    1. Circumcision Piramalaikkallar boys were practising circumcision until late 20th century with feast and celebration
    2. In Kallar marriages the bridegroom does not tie the thali but his sister ties the Thali around the neck of Bride.
    3. Kallar Thali bears the Crescent and star symbol.

    VANATHIRAYAR

    Vijayanagara Nayaks appointed Banas of Bana kingdom in the Andhrapradesh as the rulers of Madurai. Mahabali Vanathirayars pretended to be Pandyas. A bana chieftain called Thol Mahavili Vanathirayar was kept on the Pandya throne by Vijayanagar commander Vittala in the fifteenth century.A Vanathirayar had called himself Pandyakylanthaka or destroyer of the Pandiyan dynasty. Vanathirayar(Vanniar, Vanavarayar, Vanakovaraiyar) were appointed as the leaders of Nagas of Tamilnadu. Later these Vanathirayars who were the leaders of Various Naga clans became Palayakkarar under Madurai Nayak rule. Vanathirayars were ethnically related to Telugu Balija Naickars but not related to any Naga clans. These Vanathirayars used the Thevar title. The Naga, Kalabhra and Tuluva Vellalas also started using the Thevar title.

    Vijayanagara Naickars by effectively making Vanathirayars as naga clan chiefs controlled the Naga clans of Tamilnadu and by using the Naga armies antagonised the Villavar dynasties.

    ReplyDelete
  118. NAGA

    THE EUROPEAN COLONIAL RULERS

    The rightful owners of Tamilnadu and Kerala were Villavars and the rightful owners of Karnataka and Andhrapredesh were Banas. Villavar had ruled Tamilakam from time immemorial. Villavar had built all the temples in Kerala and Tailnadu. Banar were the northern cousins of Villavars and the arch enemies of Villavars.

    Malik Kafur defeated Pandyan kingdom in 1310 AD which led to the rule of Tulu Bana-Nepalese rule in Kerala(1335) and also led to Balija (Bana) Naickar rule in Tamilnadu(1377). This also led to the rise of Nepalese Nagas in Kerala and the elevation of Gangetic Basin Nagas in Tamilnadu. The suppression of Villavars and elevation of Nagas was an Arab, Delhi Sultanate and Madurai Sultanate strategy.

    The European colonial rulers readily accepted the Delhi sultanate's strategy of suppression of indigenous Dravidian Villavars and elevation of Nagas. The Portuguese supported North Indian Aryan Naga migrants to and also the foreign blooded Christians in Kerala. Dutch and British followed the same strategy of Delhi Sultanate.

    Most of the colonial administrators were northen migrants. Thus Nagas had a golden age for 450 years in India and Srilanka . Nagas had come to south india as slaves or refugees. Nagas had been thiefs and robbers or slave warriors by profession in south India. Most of the criminal tribes in South India were Naga clans. But with the help of Muslim invaders and Europeans the Nagas were actually ruling south India after 1335.

    Portuguese supported the Tulu-Nepalese rulers of Kerala. Europeans became protectors of Nagas of Kerala replacing the Delhi sultanate and Arabs .Europeans protected Nagas in Kerala for 450 years. Nagas had retained their high position until independence with European help.

    Most of the foreign sailor traders and invaders such as Arabs, Turkish sultanate of Delhi and Europeans preferred non-native Tulu-Nepalese Naga-Samantha clans to indigenous villavar tamil rulers of Kerala.

    In Tamilnadu Portuguese and Dutch converted many Nagas especially Marava and Vellalars to Christianity. British who came as allies of Arcot Nawab followed the same policies of Muslim invaders such as elevation of Nagas and Suppression of Villavars.

    NAGA COLLUSION WITH SULTHANS AND BRITISH

    MARUTHANAYAGAM PILLAI   ALIAS YUSUF KHAN

    Maruthanayagam Pillai (1725 to 1764 AD) was a Vellala commandant of the British East India Company's Madras Army. He had embraced Islam and adopted the name Yusuf Khan thereby he could gain the confidence of Chanda Sahib the Arcot Nawab and Hyderabad Nizam. Yusuf Khan married a Portuguese Christian or Luso-Indian girl named Marcia or Marsha. By marrying a Christian he could convince the British that his family was christian. British appointed him Tax collector of Madurai and Thirunelveli. But when Maruthanayagam Pillai tried to betray his British masters they hanged him. British raised his son a Christian.

    VELLUVAKKAMMARAN NAMBIAR ALIAS SHEIKH MUHAMMAD AYAZ KHAN

    Velluvakkammaran Nambiar (1713 to 1799) was a commander of Hyder ali who converted to Islam. Ayaz Khan became an adopted son and trusted lieutenant of Hyder Ali. Ayaz Khan was made the Governor of Chitradurga.

    In 1778 Ayaz Khan was appointed as the Commander of Bednur Fort. Ayaz Khan in 1782 conspired with the British and handed over the Bednur Fort to British. After the surrender he lived at Bombay as a pensioner of British.

    ReplyDelete
  119. NAGA

    END OF DRAVIDIAN MALAYALAM-MALAYANMA

    British were among the best friends of Nairs. Christian missionaries like Benjamin Bailey and Hernann Gundert studied the Grantha-Malayalam spoken by Nairs and Nambuthiris which had a Nepalese vocabulary and was written with Tigalari (Tulu) script. They started promoting a Nepalese mixed Malayalam with the connivance of Christians since 1815 AD. The Dravidian form of Malayalam the Malayanma and thousands of books written in it became obsolete. None of the Dravidian Malayanma books on various subjects such as Architecture, Ship building, Botany, Medicine, Black Magic were never translated by British. Tulu books such as Mandara Ramayana, Bhagavatho etc which were adapted and rewritten in Malayalam since sixteenth century by Nairs and Nambuthiris, were hailed as early Malayalam books.

    Many Palakkad Nairs who occupied high offices under British and also doubled as Freedom fighters in the evenings. Thus Britishmen were able to control the freedom movement itself effectively.

    British used the Christian colleges of Madras to educate their cronies and not the actual Christians.

    British never recognised Villavar people as the rightful owners of Chera Chola Pandiyan kingdoms. The British scholars and Missionaries ridiculed Villavar people. The unscrupulous British protected the Poligars the Vanathirayars and Naickars who were the leaders of Nagas.

    However British declared Kallar and Maravar of Tamilnadu as Criminal tribes in 1911 AD.

    POST INDEPENDENCE PERIOD

    Most of the Bourgeois Nagas from Kerala declared themselves to be Proletariat after the independence. This strategy enabled a Nair from the Kolathiri king's family to become chief minister of Kerala. Nairs make about 14 percent of Keralas population. Trivandrum, Kollam, Kozhikode and Kannur are their strongholds. But at Trivandrum Nadars outnumber Nairs. At Kannur Thiyyas, at Kollam Ezhavas and at Kozhikode Muslims outnumber Nairs. After British left many rich Nairs have become North centric Hindi speaking people. They have a powerful lobby at the centre. Their ideology is purely opportunistic, they swing from Left to Right or Right to Left depending upon the situation.

    At present many Nairs especially Menons seems to have been converted to Christianity. Many Christian Nair Evangelists, Reverend Pastors, Bishops started appearing in the late 20th century. Now many Nair Christian priests work in Dubai, Qatar, India, Singapore, UK and USA. They have often founded their own Churches.

    In Tamilnadu Nagas pretend to be Dravidians while the true Dravidian Villavar are sidelined. The Kallar, Maravar and Ahamudaiyar (10%) Vellala (3%) Mudaliyar (2%) totally about 15 percent of Tamilnadu's population. Most of the Political leaders in Tamilnadu are from them. Most of the important Ministers are from the Naga clans. Most of the Pro-Dravidian parties in Tamilnadu are actually Naga upliftment parties.

    In Tamilnadu Nadar majority areas such as Sattur, Aruppukottai,Virudunagar, Kovilpatti, Sivakasi, Srivilliputhur and Thirunelveli Nadars rarely become candidates under Dravidian parties. At Tuticorin and Nagercoil only Nadars get candidature from Dravidian parties. The Nadars with 12% population dont have proportional representatives at the legislature. Even those Nadars who get ministerial berths get only petty unimportant departments.

    NAGA UPLIFTMENT PARTIES

    There are many Dravida Parties in Tamilnadu which claim to promote Dravidians. But all the Dravidian parties are Naga upliftment parties who are in disguise. They actually promote Naga migrants from Gangetic area only.

    ReplyDelete
  120. நாகர்

    நாகர்கள் அடிப்படையில் வட இந்திய மக்கள் ஆனால் ஆரியர்களிடமிருந்து இன ரீதியாக வேறுபட்டவர்கள். நாகர்கள் ஆரியர்களின் அடிபணிந்த மக்கள். நாகர்கள், ஆரியர்கள் மற்றும் திராவிடர்கள் இந்தியாவின் மூன்று வெவ்வேறு இனங்கள்.

    ஹிந்தி

    இந்தி மொழி தேவநாகரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது தேவ (ஆரியன்) மற்றும் நாக மக்களின் மொழியாகும்.

    இந்திரன்

    இந்திரன் தேவர்களின் அரசன், பெரும்பாலும் ஆரிய மக்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஆனால் சில நாகர்களும் தேவநாகரி மக்களின் அரசராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர். நஹுஷன் இந்திர அந்தஸ்தை அடைந்த ஒரு வரலாற்றுக்கு முந்தைய நாக அரசன்.

    நஹுஷன்

    ஆளும் இந்திரன் சாபத்தால் நீக்கப்பட்டதால் நஹூஷன் இந்திரனாகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். நஹூஷன் பிரதிஷ்டானாவை, அதாவது மகாராஷ்டிராவின் அவுரங்காபாத் மாவட்டத்தில் உள்ள பைதான் நகரத்தை ஆட்சி செய்தார். இது கலித்தொகையில் கூறப்பட்ட நாகர்கள் மத்திய இந்தியாவின் ஆக்கிரமிப்பு காலத்திற்கு ஒத்திருக்கலாம்.

    நஹூஷனின் மகன் யயாதி. யயாதியின் மகன்கள் புரு, பாண்டவர்கள் மற்றும் கவுரவர்களின் மூதாதையர்யது, யாதவர்களின் மூதாதையர் என்பவராவர். யது துர்வாஷா குலத்தினருடன் சேர்ந்து ஒரு குல ஒன்றியத்தைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அடிக்கடி ஒருங்கிணைந்தவர்களாக விவரிக்கப்பட்டதனர். இவ்வாறு பாண்டவர்களும் கவுரவர்களும் யாதவரும் நாக அரசன் நஹூஷனிடமிருந்து தோன்றியவர்களாக இருக்கலாம்.

    இந்திரனின் வழித்தோன்றல்கள்

    கங்கை நதி பகுதியிலிருந்து தென்னிந்தியாவிற்கு குடிபெயர்ந்த நாகரும் இந்திரன் மற்றும் அஹல்யாவிலிருந்து வந்ததாகக் கூறுகின்றனர்.

    நஹுஷன் → யயாதி
    யயாதி → புரு வம்சம்
    புரு வம்சம் → குரு வம்சம் + யாதவ வம்சம்
    குரு வம்சம் → கவுரவர்கள்+ பரத வம்சம்

    கவுரவ வம்சாவளியினர்

    தென்னிந்தியா மற்றும் இலங்கைக்கு குடிபெயர்ந்த நாகர்கள், கவுரவ அல்லது குருகுல அல்லது பரதகுலத்தின் சந்ததியினர் என்று கூறுவது வழக்கம். கரையர், கொண்டா கரவா மற்றும் பிற மீனவ சமுதாயத்தினர் தாங்கள் கவுரவர்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கூறுகின்றனர். இந்தியாவில் இந்த நாகர்கள் தமிழர்கள் போல் காட்டிக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் சிங்கள பிரதேசங்களில் அவர்கள் எப்போதும் தங்களை கவுரவ அல்லது பரத வம்சாவளியினர் என்று அடையாளப்படுத்துகிறார்கள்.

    நாகர்களுக்கு எதிரான போர்

    திராவிட வில்லவர் மீனவரின் ஒருங்கிணைந்த படைகளுக்கும் நாகர்களுக்கும் இடையே நடந்த ஒரு பெரிய போரை கலித்தொகை என்ற ஒரு பண்டைய தமிழ் இலக்கியம் விவரிக்கிறது. அந்தப் போரில் வில்லவர் மீனவர் தோற்கடிக்கப்பட்டதினால் நாகர்கள் மத்திய இந்தியாவை ஆக்கிரமித்தனர். இந்த போர் கிமு 700 இல் நடந்திருக்கலாம். நஹூஷன் இந்த காலத்திற்குப் பிறகு மத்திய இந்தியாவில் மகாராஷ்டிராவில் உள்ள பிரதிஷ்டானாவைத் தலைநகராகக் கொண்டு ஆட்சி செய்தார்.

    தென்னிந்தியாவிற்கு குடியேறிய நாகர்கள்

    நாகரின் பல்வேறு குலங்கள் தென்னிந்தியா மற்றும் இலங்கைக்கு குறிப்பாக கடலோரப் பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தன.

    1. வருணகுலத்தோர் (கரவே)
    2. குஹன்குலத்தோர் (மறவர், முற்குஹர், சிங்களவர்)
    3. கவுரவர்கள் (கரவே, கரையர்)
    4. பரதவர்
    5. களப்பிரர்கள் (களப்பாளர்- வெள்ளாளர், கள்ளர்)
    6. அஹிச்சத்திரம் நாகர்கள் (நாயர்)

    ReplyDelete
  121. நாகர்

    குஹன் வம்சாவளியினர்

    குஹன் வம்சாவளியினர் கங்கை நதியின் துணை நதியான சரயு ஆற்றின் கரையில் உள்ள புராண கால படகுக்காரரான குஹனின் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கங்கை நதியைக் கடக்க குஹன் பகவான் ஸ்ரீ ராமருக்கு உதவினார். பகவான் ஸ்ரீராமர் குஹன் குலத்தை அயோத்திக்கு அழைத்துச் சென்று அவர்களுக்கு பதவிகள் கொடுத்தார்.

    ராவணனுடன் போர்

    குஹன் குலத்தினர் அயோத்திய படையில் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், அவர்கள் ஸ்ரீராமருடன் தென்னிந்தியாவிற்கு வந்தனர். கிஷ்கிந்தாவைச் சேர்ந்த வானர - வாணர் பாணருடன் சேர்ந்து குஹன் குலத்தினர் ராவணனுக்கு எதிராகப் போரிட்டனர். ராவணன் இயக்கர் குலத்தைச் சேர்ந்தவர், அவர் திராவிட மக்களுடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தார் மற்றும் தமிழ் பேசினார். இராவணனின் சிற்றப்பர் முனிவர் அகஸ்தியர் தமிழுக்கு அகத்தியம் என்ற இலக்கணம் எழுதினார். கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில் இராவணன் ஆட்சி செய்திருக்க முடியும்.

    மகாபாரதம் குருஷேத்திரப் போர் மற்றும் ராஜசூய யக்னம் ஆகியவற்றில் பங்கேற்ற இலங்கையைச் சேர்ந்த ஒரு சிங்கள அரசரைக் குறிப்பிடுகிறது. ராவணனின் மாமனார் மாயா தானவரும், விபீஷணனும், மகாபாரத காலத்தில் வாழ்ந்தவர்கள். கிபி 543 இல் விஜயா சிங்கள ராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார். இதனால் மகாபாரதத்தின் படி இலங்கையில் விபீஷணனும் ஒரு சிங்கள அரசனும் ஒரே சமயத்தில் வாழ்ந்திருக்கலாம் அதாவது கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில்.

    மறவர்

    மறவர்கள் கங்கை ஆற்றில் மீனவர்களாக இருந்தனர், அவர்கள் ஸ்ரீராமரால் அயோத்திக்கு அழைக்கப்பட்டனர் மற்றும் அயோத்தியில் அவர்களுக்கு பதவிகள் வழங்கப்பட்டதாக மட்டக்களப்பு மான்மியம் கூறுகிறது. அயோத்தியின் வம்சாவளியை மறவர் என்று மட்டக்களப்பு மான்மியம் கூறுகிறது. பிற்காலத்தில் மறவர் ஸ்ரீராமரின் தோழர்களாக மாறி தென்னிந்தியாவுக்கு வந்தனர். மறவர் வானரரோடு சேர்ந்து ராவணனை ஆக்கிரமித்து தோற்கடித்தனர். மட்டக்களப்பு மான்மியம் அரக்கர் வம்சத்தை அழித்தவர்கள் என மறவரைப் போற்றுகிறது. கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டில் ராவணனுடன் மறவரும் வானரரும் போரிட்டிருக்கலாம்

    வீரனென்னும் பரதிகுல யிரகு முன்னாள் வேட்டை சென்றெங்கள் குலமெல்லி தன்னை மாரனென்றணைத்தீன்ற சவலையர்க்கு வரு இரகு நாடனென நாமமிட்டு பூருவத்திலயோத்தி யுரிமையீந்து போன பின்னர் சிறிராமர் துணைவராகி தீரரென்னுமரக்கர்குலம் வேரறுத்த சிவ மறவர்குலம் நானும் வரிசை கேட்டேன்(மட்டகளப்பு மான்மியம்)

    இலங்கையில் நடந்த போருக்குப் பிறகு பல நாகர்கள் இலங்கைக்கு இடம்பெயர ஆரம்பித்தனர் என்று மட்டக்களப்பு மான்மியம் கூறுகிறது.

    ReplyDelete
  122. நாகர்

    முற்குஹரின் இலங்கை படையெடுப்பு

    அயோத்தியைச் சேர்ந்த முற்குஹர் இலங்கை மீது படையெடுத்தனர்.

    இலங்கையின் வனப்பைக் கேள்வியுற்று வடஇந்தியாவிலே அயோத்தியினின்றும் முற்குகர் இலங்கைக்குப் படையெடுத்து வந்தனர்.
    (மட்டக்களப்பு மான்மியம்)

    குஹன் குலத்தின் மூன்று கிளைகள்

    மட்டக்களப்பு மான்மியத்தின் கூற்றுப்படி, குஹனின் மூன்று கிளைகள் சிங்கர் வங்கர் மற்றும் கலிங்கர். நாகர்கள் கங்கையில் கிழக்கு நோக்கி நகர்ந்து வங்காளம் மற்றும் கலிங்கத்தில் ராஜ்யங்களை நிறுவினர் அல்லது இணைந்தனர்.
    இவை குகன்மூன்று பண்டைய ராஜ்யங்கள்

    1. சிங்கர்- வங்காளத்தில் சிங்கள நாடு
    2. வங்கர் - வங்காளம்
    3. கலிங்கர் - ஒரிசா

    இந்த நாடுகளில் இருந்து நாகர்கள் தமிழ்நாட்டின் கிழக்கு கடற்கரை மற்றும் ராமநாதபுரம் மற்றும் இலங்கையில் குடியேறத் தொடங்கினர்.

    குஹன் குலத்தின் மூன்று துணைப்பிரிவுகள்

    மூன்று குஹன் கிளைகளான சிங்கர், வங்கர் மற்றும் கலிங்கரில் இருந்து வந்த நாகர்கள் இணைவதன் மூலம் நாகர்களின் மூன்று குலங்கள் தோன்றின.
    இவை

    1. சிங்களவர்கள்
    2. மறவர்
    3. முற்குஹர் (முக்குவர்)

    இந்த மூன்று குலங்களும் மட்டக்களப்பு மான்மியத்தின் படி இலங்கையில் முற்குலத்தோர் அல்லது முக்குலத்தோர் அல்லது முக்குலத்தவர் அல்லது முற்குஹர் என்று அழைக்கப்பட்டனர். சிங்களவர்களுடனான இந்த நெருங்கிய உறவின் காரணமாக, கண்டியின் கலிங்கன் அரசர்களால் ஆளப்பட்ட மட்டக்களப்பில், முக்குவர் பொடி எனப்படும் மட்டக்களப்பு பகுதியின் பிராந்திய ஆளுநர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். 1600 களில் எழுதப்பட்ட மட்டக்களப்பு மான்மியத்தில் அருமக்குட்டி பொடி மற்றும் கந்தப்பொடி என்று அழைக்கப்படும் முக்குவர் ஆளுநர்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்.

    இதேபோல் மறவர் வன்னியர் என்னும் மட்டக்களப்பு பகுதியின் நிர்வாகிகளாக நியமிக்கப்பட்டனர். எனினும் வடக்குத் தமிழ்ப் பகுதியாகிய, யாழ்ப்பாணத்தில் மறவரும் முக்குவரும் உயர் பதவிகளை வகிக்க முடியவில்லை. குஹன் குலங்களாகிய சிங்களவர்கள், மறவர் மற்றும் முக்குவர் ஆகியோர் கிமு 543 இல் விஜயபாஹுவின் படையெடுப்பின் பின்னர் குடியேறியிருக்கக்கூடிய ஆரம்பகால நாகர் குடியேற்றக்காரர்களாக இருக்கலாம்.

    இந்தியன் முக்குலத்தோர்

    இந்தியாவில் மறவர் முக்குவரில் இருந்து தங்களை தூரப்படுத்திக் கொண்டு, களப்பிரர்கள் மற்றும் தெற்கு ஆற்காடு பகுதியில் உள்ள துளுவ வெள்ளாளர்களுடன் சேர்ந்திருக்கிறார்கள்.

    ReplyDelete
  123. நாகர்

    வட இந்தியாவில் நாக வம்சங்கள்

    ஆரம்ப காலத்தில் நாகர்கள் ஆரியர்களுக்கு சமமாக கருதப்பட்டனர். நாகர்களுக்கு உயர் அந்தஸ்து இருந்தது மற்றும் இந்திரனாகவும் முடியும். பல நாக வம்சங்கள் வட இந்தியாவை ஆண்டன. சிசுநாகா வம்சம் (கிமு 413 முதல் 345) மற்றும் நந்தா வம்சம் (கிமு 345 முதல் 322 வரை) என்பவை வட இந்தியாவை ஆண்ட கடைசி நாக வம்சங்கள். ஆனால் பிற்காலத்தில் அவர்கள் வட இந்தியாவில் ஒடுக்கப்பட்ட வகுப்பாக மாறினர். நாகர்கள் தெற்கு ராஜ்யங்களுக்கு அடிமை வீரர்களாக விற்கப்பட்டனர். ஆறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து நாகர்கள் புத்தமதத்தை ஏற்றுக்கொண்டது அவர்களுக்கு சீரழிவை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம்.

    பௌத்த நாகர்கள்

    புத்த நாகர்கள் நாகர்கள் இக்ஷ்வாகு வம்சத்துடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள். காசியை ஆண்ட இக்ஷ்வாகு வம்சத்தின் கடைசி மன்னர் பிரசன்னஜித் புத்த மதத்திற்கு மாறி புத்த பகவானின் சீடரானார். இந்த காலத்திற்குப் பிறகு நாகர்கள் ஆரிய நடைமுறைகளுக்கு எதிராக கலகம் செய்து தங்களை புத்த மதத்திற்கு மாற்றிக் கொண்டனர்.

    ஆரியர்களின் எதிர் தாக்குதல்

    புஷ்யமித்ரா சுங்கர் (கிமு 185 முதல் கிமு 149 வரை) என்ற ஒரு மௌரிய பேரரசின் பிராமண சேனாபதி மௌரிய வம்சத்தின் கடைசி அரசர் பிருஹத்ரத மௌரியரைக் கொன்றார். புஷ்யமித்ர சுங்கர் சுங்க வம்சத்தை நிறுவினார். புஷ்யமித்ரா சுங்கர் புத்தமதத்தவர்களைத் துன்புறுத்தினார், அவர்களில் பெரும்பாலோர் நாகர்கள் ஆயிருந்தார்கள். புஷ்யமித்ர சுங்கர் புத்த நூல்களை எரித்தார் மற்றும் புத்த மடங்களை இடித்தார்இந்த காலத்திற்குப் பிறகு நாகர்கள் சீரழிக்கப்பட்டனர்.

    வெளிநாட்டு ஆக்கிரமிப்பாளர்களை இந்து மதத்திற்கு மாற்றுதல்

    பிராமணர்கள் சித்தியன் மற்றும் ஹூணர் போன்ற புதிய வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களை இந்து மதத்திற்கு மதம் மாற்றினார்கள். பிற்காலத்தில் ஜாட் குலங்களும் ராஜபுத்திரர்களும் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களிடமிருந்து தோன்றியிருக்கலாம். ஈராக்கைச் சேர்ந்த மொஹ்யால் பிராமணர்கள் முதலில் துருக்கிய மக்களாகத் தோன்றினாலும் இப்போது பிராமணர்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறார்கள்.
    வட இந்தியாவில் நாகர்கள் கீழ் அடுக்குக்கு தள்ளப்பட்டனர். நாகர்கள் தென்னிந்தியாவிற்கு பெருமளவில் குடியேறுவதற்கு நாகர்களைத் துன்புறுத்தியது ஒரு காரணமாக இருக்கலாம். கிமு 150 இல் சித்தியன்-சாகர் படையெடுப்பு மற்றொரு காரணமாகும்.

    பத்மாவதியின் நாகர்கள் (கி.பி. 170 முதல் கி.பி. 350 வரை)

    மத்திய இந்தியாவின் இந்து வம்ச நாகர்கள், குஷானரின் ஆட்சி முடிந்த பிறகு மீண்டும் எழுச்சியடைந்தனர். விதிஷாவைச் சேர்ந்த நாகர்கள் தங்கள் ஆட்சியை மதுராபுரி வரை நீட்டித்தனர். அவர்கள் சாக ஆட்சியாளர்களின் சமகாலத்தவர்கள். இறுதியில் அவர்கள் கி.பி 350 ல் குப்த சாம்ராஜ்யத்தால் அடிபணிய வைக்கப்பட்டனர்.

    ReplyDelete
  124. நாகர்

    இந்தோ-சித்தியன் இராச்சியம் (கிமு 150 முதல் கிபி 400 வரை)

    இந்தோ-சித்தியன் படையெடுப்பு மற்றும் சிந்து, கங்கை மற்றும் நர்மதா நதி பள்ளத்தாக்குகளின் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவை சேதி இராச்சியத்தைச் சேர்ந்த கல்வார்களின் ஒரு பெரிய வெளியேற்றத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம் சேதி இராச்சியத்தைச் சேர்ந்த கல்வார் தென்னிந்தியாவில் களப்பிரர் என்று அழைக்கப்பட்டார்கள். வட இந்திய கல்வார் குடும்பப்பெயர்கள் காலர், கள்ளர், கலியாபாலா மற்றும் காலாள் ஆகியவை களப்பிரர் பட்டங்கள் கள்வர், கலியர், கள்ளர் மற்றும் களப்பாளர் ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக ஒத்திருக்கிறது.

    சேதி இராச்சியம்

    சேதி இராச்சியம் மத்தியப்பிரதேசத்தில் கென் ஆற்றின் கரையில் அமைந்திருந்தது. கல்வார் சேதி இராச்சியத்தில் வசிப்பவர்களாக இருந்திருக்கலாம். கல்வார் பண்டைய ஒரிசாவிற்கும் பின்னர் தமிழ்நாட்டிற்கும் குடிபெயர்ந்திருக்கலாம், அங்கு அவர்கள் களப்பிரர் அல்லது களப்பாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

    கியி 6 ஆம் நூற்றாண்டில் மஹிஷ்மதியிலும், கிபி 10 ஆம் நூற்றாண்டில் திரிபுரியிலும் காலச்சூரி ராஜ்ஜியங்களை நிறுவிய அதே மக்களாக கல்வார் இருக்கலாம். காலச்சூரி வீரர்கள் சூரி என்ற ஒரு வகை கத்தியைப் பயன்படுத்தினர். களப்பிரர் படையெடுப்புக்குப் பிறகு சூரி கத்தி தமிழ்நாட்டில் பயன்படுத்தப்பட்டது.

    கலிங்க மன்னர் காரவேளா (கிமு 105)

    காரவேளா கிமு 105 இல் வட தமிழகத்தை ஆக்கிரமித்தார். வட தமிழ்நாட்டை ஆக்கிரமித்த காரவேளாவின் தளபதிகள் வேளிர் அல்லது வேள் ஆளர் அல்லது காராளர் என்று அழைக்கப்பட்டனர். அவர்கள் கலிங்கத்தில் இருந்து வந்ததால், வேளாளர் கலிங்க குலம் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். வேளாளர் ஆரம்பகால களப்பிரர், அவர்கள் களப்பாளர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். களப்பாளர் களப்பிரரின் பிரபுக்கள். வெள்ளாளருக்கு பிள்ளை மற்றும் முதலியார் குடும்பப்பெயர்களும் உள்ளன.

    கள்வர் கோமான் புல்லி

    ஆரம்பகால கிறிஸ்து சகாப்தத்தில், கள்வர் கோமான் என்றழைக்கப்படும் மாவண் புல்லி என்ற ஒரு களப்பிர ஆட்சியாளர் திருப்பதியில் ஆட்சி செய்தார்.

    களப்பிரர் படையெடுப்பு மூன்றாம் நூற்றாண்டில் களப்பிரர் அல்லது கலியர் அல்லது கள்வர் தமிழ்நாட்டின் முடிசூட்டப்பட்ட மூன்று அரசர்களையும் தோற்கடித்து தங்கள் ஆட்சியை நிறுவினர். அடுத்த மூன்று நூறு வருடங்கள் தமிழகம் இருண்ட யுகத்திற்கு சென்றது. களப்பிரர் தலைநகரம் பெங்களூருக்கு அருகில் உள்ள நந்தி மலையில் இருந்தது. களப்பிரரின் வழித்தோன்றல்கள் களப்பாளர்-வெள்ளாளர் மற்றும் தமிழ்நாட்டின் கள்ளர் சமூகத்தினர் ஆவர்.

    கள்ளர்

    இந்திரன் மற்றும் அஹல்யாவிலிருந்து கள்ளர் வந்ததாக பூவிந்திர புராணம் மற்றும் கள்ள கேசரி புராணம் கூறுகின்றன. வரலாற்று ரீதியாக கள்ளர் கிபி மூன்றாம் நூற்றாண்டில் களப்பிரர் படையெடுப்பாளர்களின் வழித்தோன்றல்கள் ஆவர்.

    கள்ளர், மறவர், அகமுடையார் மற்றும் வேளாளர்கள் மூன்றாம் தமிழ் சங்க காலத்தில் (கிமு 500 முதல் கிபி 300 வரை) கங்கை நதி பகுதியிலிருந்து தமிழகத்திற்கு குடிபெயர்ந்த நாக பழங்குடியினர். அவர்கள் இந்திரன் மற்றும் ரிஷி கௌதமரின் மனைவி அஹல்யாவின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறுகின்றனர்.

    இந்திர குலம்

    இந்திரன் ரிஷி கௌதமரின் மனைவி அஹல்யாவுடன் சட்டவிரோத உறவு கொண்டிருந்தார். அகல்யா இந்திரனுக்கு மூன்று மகன்களைப் பெற்றெடுத்தார், அவர்கள் முறையே கள்ளர், மறவர் மற்றும் அகம்படியர் என்ற பெயர்களைப் பெற்றனர். தேவன் அல்லது இந்திரனின் வழித்தோன்றல்கள் என்று கூறுகின்றனர். (திரு. எஃப். எஸ். முல்லேய்)


    ஆனால் தாய்லாந்து இராமாயணம் ராமாகியனின் கூற்றுப்படி, இந்திரன் மூலம் அஹல்யாவுக்குப் பிறந்த குழந்தை பாலி மற்றும் சூர்யனின் மூலம் பிறந்த குழந்தை சுக்ரீவன் என்பவர்கள் ஆவர்.

    கள்ளர் மறவர் கனத்ததோர் அகமுடையர் மெல்ல மெல்ல வெள்ளாளர் ஆனார்

    கள்ளர், மறவர் மற்றும் அகம்படியார் மெதுவாக வெள்ளாளர்களாக மாறினர். இவ்வாறு வெள்ளாளர், கள்ளர், மறவர் மற்றும் அகம்படியார் அனைவரும் இந்திர குலத்தைச் சேர்ந்தவர்களே.

    கள்ளர் திருமணங்களில் மணமகன் தான் இந்திர குலம், தளவால நாடு மற்றும் அஹல்ய கோத்ரத்தைச் சேர்ந்தவர் என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டிய காரணம் இதுதான். ஆலா என்றால் நாகம். தளவாலா நாடு என்றால் நாக நாட்டின் தலைமை என்று பொருள் கொள்ளலாம். கள்ளர்கள் நாக பழக்கவழக்கமான பலகணவருடைமையை பின்பற்றினர்.

    கரையர்

    மட்டக்களப்பு மகான்மியம், கரையர் இலங்கையின் செழிப்பால் ஈர்க்கப்பட்டு இலங்கைக்கு இடம்பெயரத் தொடங்கினார் என்று கூறுகிறது. கரையர் கவுரவர் மற்றும் பரதரிடமிருந்து வந்தவர் என்று தமது வம்சாவளியைக் கோருகிறார்கள். கி.மு. 300 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில் மூன்றாவது சங்க காலத்தில் கரையர் இலங்கைக்கு குடிபெயர்ந்திருக்கலாம்.

    ReplyDelete
  125. நாகர்

    சங்க இலக்கியத்தில் நாகர்கள்

    சங்க இலக்கியம் மறவர், எயினர், அருவாளர், ஒளியர், ஓவியர், பரதவர் ஆகியோர் தமிழ்நாட்டிற்கு குடியேறிய பழமையான நாகர்கள் என்று குறிப்பிடுகிறது.

    பரதவர்

    பரதவர் தங்களை பர்வத ராஜகுலம் என்றும் பரதகுல க்ஷத்திரியர் என்றும் அழைக்கின்றனர். கங்கைப் பகுதியில் வேதகால குலங்களில் பர்வத குலமும் ஒன்று. கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில் வடமேற்கு மற்றும் கங்கை பகுதிகளில் வசித்திருந்த பர்வத குலம் மகாபாரதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பரதராஜா என்பது கி.பி 1 முதல் 3 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு இடைப்பட்ட பலூசிஸ்தானை ஆண்ட ஒரு ஈரானிய வம்சமாகும். பலூசிஸ்தானில் பிராகுய் என்று அழைக்கப்படும் வடக்கு திராவிட மொழி இன்னும் பேசப்படுகிறது. கி.பி முதல் நூற்றாண்டில் பரதவர் தங்கள் தாயகத்திலிருந்து இடம்பெயர்ந்திருக்கலாம். அதே காலகட்டத்தில் அவர்கள் சங்க கால தமிழகத்தில் தோன்றினர். பாண்டிய ஆட்சியாளர்களுக்கு எதிராக பரதவர் கலகம் செய்தனர் ஆனால் பாண்டியர்கள் அவர்களை தோற்கடித்து அடக்குவதில் வெற்றி பெற்றனர். கிபி 210 இல் இரண்டாம் நெடுஞ்செழியன் வரி செலுத்த மறுத்த பரதவரை தோற்கடித்தார்.

    இலங்கையின் அசல் மக்கள்.

    இலங்கையின் பூர்வீக மக்கள் இயக்கர் ஆவர். இயக்கர் திராவிட வில்லவர்களிடமிருந்து இனரீதியாக வேறுபட்ட ஒரு சிறிய இனத்தினர் ஆவர். ஆனால் அவர்கள் அசுர-திராவிட மக்களுடன் கலந்தார்கள், மேலும் அவர்கள் தமிழ் பேசினார்கள். இலங்கையின் பிற குடியிருப்பாளர்கள் திராவிடர்கள்-அசுர மக்கள். இந்த தீவு வில்லவர் வம்சங்களின் அதாவது சேர சோழ பாண்டியன் வம்சங்களின் செல்வாக்கிலும் கட்டுப்பாட்டிலும் இருந்தது. அகஸ்திய முனிவர் தமிழ்நாட்டில் உள்ள அகஸ்திய மலையில் தங்கியிருந்தார். முனிவர் அகஸ்தியர் இயக்கர் மன்னர் இராவணனின் சிற்றப்பா ஆவார்.

    தென்கிழக்கு இலங்கையில் கொமரி என்ற இடம் உள்ளது. மதுரா என்ற இடம் தெற்கு மத்திய பகுதியில் உள்ளது, அதில் இருந்து மதுரா ஓயா (ஆறு) என்று ஒரு ஆறு ஓடத் தொடங்குகிறது. குமரி மற்றும் மதுரா ஆகிய இடங்கள் பிரளயத்தால் அழிக்கப்பட்ட குமரிக்கண்டத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். இலங்கையின் மிகப்பெரிய நதி மகாவெலி கங்கை என்று அழைக்கப்பட்டது. மகாபலி இந்தியாவின் வில்லவர் மற்றும் பாண மக்களின் மூதாதையர் ஆவார். ஆனால் கங்கை நாகர்கள் வந்தவுடன் அவர்கள் கங்கா என்ற பெயரையும் அதனுடன் சேர்த்துள்ளனர்.

    இலங்கையின் பழைய பெயர் தாம்பபாணி, இது தமிழ்நாட்டில் தாமிரபரணி நதியின் பெயரின் மாறுபாடாகும். கிமு 543 இல் சிங்கள இளவரசர் சிங்கபாஹு இலங்கையை ஆக்கிரமித்தபோது இயக்கர் தலைநகரம் தாம்பபாணியில் இருந்தது. இலங்கையை செரன்தீப் என்றும் அழைத்தனர், இது சேரன்தீவின் மாறுபாடாகும், இது வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் இலங்கையில் சேர மன்னரின் இறையாண்மையைக் குறிக்கிறது . செரன்தீப் என்பது இப்போதும் இலங்கையின் அதிகாரப்பூர்வ பெயர் ஆகும். கிமு 543 இல் முதல் சிங்கள அரசர் விஜய பாகுவின் வருகைக்கு முன்பே, பல நாகர்கள் இயக்கருடன் சேர்ந்து இலங்கையில் வசித்து வந்தனர்.

    நாகத்தீவு

    மூன்றாவது தமிழ் சங்க காலத்தில், இலங்கை நாகநாடு அல்லது நாகத்தீவு என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆரம்பகால நாகர்கள் பெரும்பாலும் சிங்களவர்களுக்கு எதிராக இயக்கருடன் கைகோர்த்தனர். கங்கை நதிப் படுகையில் தோன்றிய புத்த மத நாகர்களின் நாடு இலங்கை ஆகும்.

    புத்த மதத்தின் எழுச்சி

    இலங்கைக்கு குடிபெயர்ந்த நாகர்களில் பலர் ஏற்கனவே பௌத்தர்களாக இருந்திருக்கலாம். அசோகரின் சந்ததிகள் மகேந்திரா மற்றும் சங்கமித்ரா ஆகியோர் கி.பி 250 இல் அனுராதபுரத்திலிருந்து ஆட்சி செய்த தேவனாம்பியா திஸ்ஸா (கிமு 250 முதல் கிமு 210 வரை) காலத்தில் இலங்கைக்கு வந்தபோது பெரும்பாலான இலங்கையர்கள் புத்த மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர்.

    இயக்கர் நாகப் போர்கள்

    பழங்குடி இயக்கர் மக்கள் இறுதியில் தோற்கடிக்கப்பட்டு அடக்கப்பட்டனர். திமிலர் என்று அழைக்கப்படும் இயக்கர் வம்ச மீனவர்களும் தோற்கடிக்கப்பட்டனர். ஆனால் இறுதியாக கி.பி 12 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆப்கானிஸ்தானைச் சேர்ந்த பட்டாணிகளின் உதவியுடன் திமிலர் படுகொலை செய்யப்பட்டனர்.

    கேரளாவுக்கு இயக்கர் இடம்பெயர்வு

    பல இயக்கர்கள் பண்டைய காலத்தில் கேரளாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். ஈழ இயக்கர் வில்லவர் குலங்களால் நிறுவப்பட்ட சேர வம்சத்தின் துணை குலமாக ஆனார்கள். காக்கநாடு, குமாரநல்லூர் மற்றும் புனலூர் பகுதிகளை இயக்கர்-யக்கர் பிரபுகள் ஆண்டனர். எர்ணாகுளம் மாவட்டத்தில் உள்ள காக்கநாடு கோவிலில் ஈழ இயக்கர் கல்வெட்டுகள் காணப்படுகின்றன.

    ReplyDelete
  126. நாகர்

    அஹிச்சத்திரம் நாகர்கள் (கி.பி. 345)

    கர்நாடகாவில் உள்ள கடம்ப நாட்டில் மயூராஷர்மா என்ற பிராமணர் அரசராகி தனது பெயரை மயூர வர்மா என்று மாற்றிக்கொண்டார். மயூரவர்மா தன்னை பலப்படுத்த ஆரிய பிராமணர்களையும் நாக அடிமை வீரர்களையும் கி.பி 345 இல் உத்தரபாஞ்சால நாட்டின் பண்டைய தலைநகராக இருந்த அஹிச்சத்திரத்திலிருந்து அழைத்து வந்தார். இந்த நாக அடிமைப் போர்வீரர்கள் பந்தரு(பிணைக்கப்பட்ட அடிமைகள்) என அழைக்கப்பட்டனர்.

    இந்த நாகர்கள் நேபாளத்தின் நேவார் மக்களுடன் தொடர்புடையவர்களாக இருக்கலாம். பிற்கால நாயர் கட்டிடக்கலை நேவார் கட்டிடக்கலையை ஒத்திருந்தது. நேவார்களும் முன்னதாகத் தாய்வழி வாரிசுரிமைப் பழக்கத்தை மேற்கொண்டனர். மயூரவர்மா அவர்களை கரையோர கர்நாடகத்தில் குடியேற்றினார். இந்த நாகர்கள் பாண்டா (பாணா) என அழைக்கப்படும் உள்ளூர் பாண குலங்களுடன் கலந்தனர். இறுதியில் இருவரும் பண்ட் என்று அழைக்கப்பட்டனர். நாயர் உட்பட்ட பண்டுகள் மங்களூரில் ஆலுபா ராஜ்ஜியத்திற்கு சேவை செய்து வந்தனர்.

    கங்கர் மற்றும் கொங்கர்

    கங்கர் அல்லது கொங்கர் (கவுடா கவுண்டர்) எனப்படும் கங்கை பகுதி விவசாயிகள் கி.பி இரண்டாம் நூற்றாண்டில் தென்னிந்தியாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். கவுடா என்பது கங்கைக்கு மாற்று பெயர் ஆகும். தமிழ்நாட்டில் அவர்கள் கொங்கு என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். கி.பி இரண்டாம் நூற்றாண்டில் சேரன் செங்குட்டுவன் கொங்கு மக்களை தோற்கடித்ததாக சிலப்பதிகாரம் குறிப்பிட்டது. கி.பி 350 இல் சமுத்திர குப்தரின் தெற்கு படையெடுப்புக்குப் பிறகு கர்நாடகாவில் மேற்கு கங்கை இராச்சியம் நிறுவப்பட்டது.

    மேற்கு கங்கை மன்னர் அவினிதாவின் ஆட்சியின் போது (கி.பி. 469 முதல் கி.பி. 529 வரை) கொங்கு கங்க வம்சத்தின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்டது மற்றும் கொங்கு வேளாளர் கிபி ஆறாம் நூற்றாண்டில் கொங்குவில் குடியேறினார்கள். கொங்கு பிரதேசத்தை இழந்த சேர வம்சம் தங்கள் தலைநகரை கரூரில் இருந்து கொடுங்கலூருக்கு மாற்றியது. கொங்கு வேளாளர்கள் இன ரீதியாக கர்நாடகத்தின் கவுடா, கங்காதிகார் என்னும் வொக்கலிகருடன் தொடர்புடையவர்கள். அவர்கள் கர்நாடகாவின் லிங்காயத்துகளுடன் மதபரமாய தொடர்புடையவர்கள். எனவே அவர்கள் லிங்காய கவுண்டர் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்கள் வெள்ளாளர் மற்றும் பிற நாகர்களுடன் இனரீதியாக தொடர்புடையவர் அல்ல. கொங்கு வேளாளர் சேர வம்சத்தின் வில்லவர்களின் எதிரிகளாயிருந்தனர்.

    நாக்பூர்

    நாக்பூர் நாகர்களின் மையமாக கருதப்படுகிறது. ஆனால் வட இந்தியாவில் நாகர்கள் கீழ் மட்டத்தில் இருக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. வட இந்தியாவில் ஒடுக்கப்பட்ட நாகர் சகாக்களைப் போலல்லாமல், கேரளா மற்றும் தமிழ்நாட்டிலுள்ள நாகர்கள் அரேபியர்கள் மற்றும் டெல்லி சுல்தானகங்களுடன் கூட்டணி வைத்து தங்களை உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்த்திக்கொண்டார்கள் ஆனால் உள்ளூர் திராவிட வில்லவர் கலாச்சாரத்தை அழித்தனர்.

    ReplyDelete
  127. நாகர்

    நாகர்களின் எழுச்சி

    12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை துளுநாட்டில் அஹிச்சத்திரம் நாகர்கள், அதாவது நாயர்கள் தங்களுடைய துளு மன்னர்களுக்கு அடிபணிந்து சேவை செய்து வந்தனர். இதேபோல தமிழ்நாட்டில் வெள்ளாளர், கள்ளர், மறவர் மற்றும் அகம்படியார் ஆகிய கங்கை நாகர்கள் சோழர் மற்றும் பாண்டிய அரசர்களுக்கு அடிபணிந்து சேவை செய்து வந்தனர்.

    ஆனால் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் அரேபியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களின் வருகை நாகர்களை கணிசமாக மாற்றியது. வட இந்தியாவில் நாக வேர்கள் கொண்ட பலர் துருக்கிய சுல்தானின் படைகளில் சேர்ந்தனர்.

    துளு படையெடுப்பு

    கி.பி 1102 இல் கேரளாவின் இந்து வில்லவர் மன்னர்கள் பாணப்பெருமாள் என்ற துளு புத்த இளவரசரின் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டனர். கேரளாவில் ஒரு கடல் தளம், துறைமுகம் மற்றும் ஒரு குடியேற்றத்தை நிறுவ விரும்பிய அரேபியர்களால் பாணப்பெருமாள் ஆதரிக்கப்பட்டார். உடனடி துளு படையெடுப்பை எதிர்கொண்ட, கொடுங்கலூரில் ஆட்சி செய்து வந்த சேர வம்சம் அதன் தலைநகரை கி.பி 1102 இல் கொல்லத்திற்கு மாற்றியது. கி.பி 1120 இல் ஆலுபா வம்சத்தின் அரசர் கவி ஆலுப்பேந்திராவின் சகோதரர் பாணப்பெருமாள் 350000 எண்ணமுள்ள வலுவான நாயர் இராணுவத்துடன் கேரளா மீது படையெடுத்தார். உண்மையில் இது துளுநாட்டிலிருந்து கேரளாவிற்கு நாயர்களின் ஒரு பெரிய இடம்பெயர்வு ஆகும்.

    பாணப்பெருமாள் மலபார் மீது படையெடுத்து, வட கேரளாவை போரில்லாமல் ஆக்கிரமித்தார்.

    சேர வம்சம் சக்திவாய்ந்த கடற்படையுள்ள அராபியர்களுடனும் மற்றும் அவர்களின் தோழர்களான துளு-நேபாள நாகர்களுடனும் போர் செய்ய விரும்பவில்லை.

    பாணப்பெருமாள் கண்ணூர் அருகே வளர்பட்டினத்தில் தனது தலைநகரை நிறுவினார். அதன்பிறகு அவர் கி.பி 1102 இல் சேர வம்சத்தால் கைவிடப்பட்ட கொடுங்களூரில் இருந்து ஆட்சி செய்தார்.

    பாணப்பெருமாள் மற்றும் அவரது மருமகன்கள் சிலர் இஸ்லாமிய மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். பல நாயன்மார்கள் இஸ்லாமிய மதத்திற்கு மாறினர் மற்றும் மலபாரில் ஒரு தாய்வழி முஸ்லீம் சமூகம் நிறுவப்பட்டது. கி.பி 1156 இல் மலபாரைப் பிரித்து தனது மகன் உதயவர்மன் கோலத்திரி மற்றும் அவரது சகோதரி ஸ்ரீதேவிக்கு பிறந்த அவரது மூன்று மருமகன்களுக்கும் கொடுத்துவிட்டு பாணப்பெருமாள் அரேபியாவுக்குச் சென்றார். இவ்வாறு பன்னிரண்டாம் நூற்றாண்டில் அரேபிய ஆதரவுடன் ஒரு பெரிய நாயர் மக்கள் கேரளாவுக்குள் நுழைந்தனர். பதினாறாம் நூற்றாண்டு வரை அரேபியர்கள் அவர்களைப் பாதுகாத்து வந்தனர்.

    நாயர்கள்

    நாயர்கள் அஹிச்சத்திரம் நாகர்கள் ஆவர், அவர்கள் தாய்வழி வாரிசுரிமை மற்றும் பலகணவருடைமை போன்ற பல நாக பழக்கவழக்கங்களைக் கடைப்பிடித்தனர். நாயர்களுக்கு சர்ப்பக்காவு என்று அழைக்கப்படும் ஏராளமான பாம்பு கோவில்கள் இருந்தன, அங்கு அவர்கள் உயிருள்ள பாம்புகளை வழிபட்டனர்.
    நாயர்கள் துளுநாட்டின் பண்ட் சமூகத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் ஆனால் இன ரீதியாக மற்ற மலையாளிகளுடன் தொடர்புடையவர்கள் அல்லர். கேரளாவில் அவர்கள் வேளாளர் மற்றும் பணிக்கர் போன்ற தமிழ் குலங்களுடன் கலந்தனர்.

    நாயர் பிரபுக்கள் மாடம்பி (மாட + நம்பி) என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஏனெனில் இமயமலையில் அஹிச்சத்ரா மாடஸ்தானா (உயர்ந்த இடம்) அவர்கள் பிறந்த இடம் ஆதலால்.

    ReplyDelete
  128. நாகர்

    கிபி 1310 இல் மாலிக் காஃபூரின் படையெடுப்பு

    கி.பி 1310 இல், மாலிக் காஃபூர் தலைமையிலான இரண்டு லட்சம் வீரர்களுடன் டெல்லியின் படைகள் பாண்டிய இராச்சியத்தைத் தாக்கியது. திருச்செங்கோட்டைச் சுற்றி பாண்டியப் படைகள் நிலைகொண்டிருந்த சாணாரப் பாளையம் மற்றும் பணிக்கர் பாளையம் ஆகியவை உள்ளன. ஐம்பதாயிரம் வீரர்களைக் கொண்ட ஒரு இராணுவத்தை மட்டுமே கொண்ட பாண்டிய இராச்சியம் தோற்கடிக்கப்பட்டது. பின்வரும் காலகட்டங்களில், டெல்லியின் படைகள் வில்லவர்களை வேட்டையாடி அவர்களை கொன்று குவித்தன. பல வில்லவர்கள் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் தஞ்சமடைந்தனர், மற்றவர்கள் இலங்கைக்குச் சென்றனர்.

    டெல்லி சுல்தானகத்துடன் நாகர்களின் கூட்டணி

    களப்பிரர் பரம்பரை கொண்ட பல நாகர்கள் அந்த காலத்தில் இஸ்லாமிய மதத்தவராக மாற்றப்பட்டனர். இதன் மூலம் வெள்ளாளர், கள்ளர் மற்றும் மறவர்கள் சோழர் குல மற்றும் பாண்டிய குல நிலங்களை ஆக்கிரமிக்க முடிந்தது.

    கி.பி 1310 இல் பாண்டிய வம்சம் மாலிக் காஃபூரால் தோற்கடிக்கப்பட்ட பிறகு நாகர்கள், உயர்ந்த நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டனர். சூத்திரர்களான நாகர் பூர்வீக வில்லவர் மக்களை விடவும் உயர்த்தப்பட்டனர். அதுவரை கேரளா மற்றும் தமிழ்நாடு வில்லவர் குலங்களால் ஆளப்பட்டிருந்தது. இதற்குக் காரணம், பெரும்பாலான நாகர்கள் டெல்லியில் இருந்து வந்த படையெடுப்பாளர்களுடன் கூட்டணி வைத்திருந்தனர் மற்றும் பல நாகர்கள் இஸ்லாமிய மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். கி.பி 1377 இல் விஜயநகர நாயக்கர் ஆட்சி அமைத்த பிறகு பல கள்ளர்கள் மீண்டும் இந்து மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர், ஆனால் கள்ளர்கள் விருத்தசேதனம் போன்ற சில இஸ்லாமிய பழக்கவழக்கங்களை தக்கவைத்தனர்.

    மதுரை சுல்தானகம் (கி.பி 1335 முதல் கி.பி 1377 வரை)

    மதுரை சுல்தானகம் 1335 இல் நிறுவப்பட்டபோது கேரளா துளு சாமந்தா-நம்பூதிரி வம்சங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது. இது போரில்லாமல் மீண்டும் கேரளா முழுவதும் நாயர்களுக்கு அதிகாரம் அளித்தது. இதனால் நாயர்கள் அரேபியர்கள், டெல்லி சுல்தானகம் மற்றும் மதுரை சுல்தானகங்களின் கூட்டாளிகளாக மாறி, எந்தப் போரிலும் ஈடுபடாமல் கேரளா முழுவதும் தங்கள் அதிகாரத்தை நிறுவினர்.

    தமிழகத்தில் கள்ளர்களும் வெள்ளாளர்களும் மதுரை சுல்தானகத்தின் கூட்டாளிகளாக இணைந்தனர் மற்றும் பலர் இஸ்லாமிய மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். அந்தக் காலத்தில் கள்ளர், மறவர், அகம்படியார் மற்றும் வெள்ளாளர் ஆகியோர் வில்லவர் நிலங்களை ஆக்கிரமித்தனர்.

    பரசுராமன்

    நம்பூதிரிகள் பரசுராமன் தனது கோடரியை வீசி கேரளாவை கடலில் இருந்து உருவாக்கி தங்களுக்கு கொடுத்ததாக கூறினார்கள். முந்தைய தமிழ் சேர வம்ச காலத்தில் பரசுராமனைப்பற்றி புத்தகங்கள் அல்லது கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்படவில்லை. இது வில்லவர் மக்களின் திராவிட நிலங்களைக் கோருவதற்கான நம்பூதிரிகளின் சூழ்ச்சி ஆகும். திரேதா யுகத்தில் கிமு 2,163,102 முதல் கிமு 867,102 வரை வாழ்ந்த பரசுராமன் ஹைஹயா ராஜ்யத்திற்கு தெற்கேயோ அல்லது நர்மதா நதிக்கு தெற்கேயோ செல்லவில்லை.

    உண்மையில் கேரளா நம்பூதிரிகளுக்கு மாலிக் காஃபூரால்தான் வழங்கப்பட்டது. கி.பி 1120 இல் துளு-நேபாள பிராமணர்களை அரேபியர்கள் கேரளாவிற்குள் அழைத்து வந்தனர். கி.பி 1310 இல் பாண்டிய வம்சத்தை தோற்கடித்த மாலிக் காஃபூர் கேரளாவை நம்பூதிரிகள் மற்றும் சாமந்தர்களின் துளு-நேபாள வம்சங்களின் ஆட்சிக்கு வழங்கினார். இது கேரளாவில் அஹிச்சத்திரம் நாகர்களின் ஆதிக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது.


    நான்கு துளு-நேபாள அரசுகள் (1335)

    நான்கு துளு சாமந்த ராஜ்யங்கள் நிறுவப்பட்டன, நம்பூதிரிகளுக்கு இளவரசிகளுடன் சம்பந்தம் செய்வதற்கான உரிமை இருந்தது. இவ்வாறு இந்த வம்சங்கள் துளு சாமந்தா+நம்பூதிரி வம்சங்கள் ஆகின்றன.

    1. கோலத்திரி வம்சம்
    2. சாமுத்திரி வம்சம்
    3. கொச்சி வம்சம்
    4. ஆற்றிங்கல் ராணி வம்சம்

    சிறிய நாயர் ராஜ்ஜியங்கள்

    வள்ளுவநாடு, பாலக்காடு மற்றும் தெக்கும்கூர் அரசர்கள் நாயர்கள் ஆவர்.

    வள்ளுவ கோனாத்திரி

    வள்ளுவ கோனாத்திரி மூப்பில் நாயர் வள்ளுவநாடு மன்னர். ஒவ்வொரு 12 வருடங்களிலும் மாமாங்கம் திருவிழாவின் போது வள்ளுவநாடு நாயர்கள் பட்டாம்பி அருகே உள்ள உற்சவபரம்பில் சாமுத்திரி மன்னரைக் கொல்ல முயன்றனர்.

    தரூர் ஸ்வரூபம்

    தரூர் ஸ்வரூபம் சேகரி வர்மா என்றழைக்கப்படும் நாயர் மன்னர்களால் ஆளப்பட்ட பாலக்காடு இராச்சியம் ஆகும். கி.பி 1335 -க்கு முன்பு அவர்கள் மலப்புறம் மாவட்டத்தின் பொன்னானி தாலுக்கில் உள்ள ஆதவநாட்டில் இருந்தனர்.

    ReplyDelete
  129. நாகர்

    சேர கோவில்களின் ஆக்கிரமிப்பு (கி.பி 1335)

    கி.பி 1335 இல் சேர கோவில்கள் நாகர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. கி.பி 1339 க்குப் பிறகு வில்லார்வட்டம் மன்னர் மற்றும் அவரது பணிக்கர்கள் கிறிஸ்தவர்களாக மாறியது கிமு 1340 இல் சேந்தமங்கலம் மீது சாமுத்திரி மற்றும் அரேபியர்களின் தாக்குதலைத் தூண்டியது. பாதி வில்லவர்கள் இலங்கைக்குச் சென்று புத்த மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். மீதமுள்ள இந்துக்களில் 45 சதவீதம் பேர் மற்ற மதங்களுக்கு மாறினர். கண்ணகி வழிபாடு உட்பட திராவிட இந்து மதம் முடிவுக்கு வந்தது. உயிருள்ள நாக வழிபாடு உட்பட்ட நேபாள பாணி இந்து மதம் கேரளாவில் தோன்றியது.

    வில்லவர்களின் வெளியேற்றம் (கி.பி 1350)

    வில்லவர்களை தொடர்ந்து டெல்லி ராணுவம் கொன்று குவித்தது. வில்லவர்கள் மேற்குத் தொடர்ச்சி மலையில் தஞ்சமடைந்தனர். செங்கோட்டை அருகே உள்ள சாணார் மலை அடுத்த இருநூறு ஆண்டுகளுக்கு வில்லவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்ட ஒரு காட்டுப் புகலிடமாக இருந்தது. கேரளாவில் இருந்து பல வில்லவர் பணிக்கர்கள் இலங்கைக்கு சென்றனர்.

    கி.பி 1350 முதல் 1600 வரை, கேரளாவின் பணிக்கர் படைகள் இலங்கையின் மூன்று ராஜ்யங்களுக்கு அதாவது கோட்டை, கண்டி மற்றும் யாழ்ப்பாணம் ஆகிய ராஜ்யங்களுக்கு சேவை செய்தன. பணிக்கர்கள் புத்த மதத்திற்கு மாறி தங்கள் தனித்துவத்தை இழந்தனர்.

    வஞ்சிபுரா அதாவது கொல்லத்திலிருந்து சென்ற அழகக்கோனார் கொழும்பு கோட்டையைக் கட்டினார். அவர் கொல்லத்தின் பழைய பெயரான கோளம்பம் என்று அதற்குப் பெயரிட்டார். அவரது மகன் கம்போலாவைவின் வீர அழகேஸ்வரர் கி.பி 1387 முதல் 1411 வரை கொழும்புக்கு அருகிலுள்ள கம்போலாவை ஆட்சி செய்தார். அழககோனாரா குடும்பமும் புத்த மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டது.

    சதாசிவ பணிக்கன் யானை பயிற்சியாளராக கோட்டே ராஜ்யத்தில் சேர்ந்தார். சதாசிவப்பணிக்கன் கோட்டே அரச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு பெண்ணை மணந்தார். அவரது மகன் செண்பகப்பெருமாள் கோட்டே மற்றும் யாழ்ப்பாண அரசுகளின் ஆட்சியாளரானார், மேலும் கோட்டேயின் புவனேகபாஹு VI (கி.பி. 1469 முதல் கிபி 1477 வரை) என்ற அரச பட்டத்தை ஏற்றுக்கொண்டார்.

    வில்லவர் படைகள் இலங்கைக்கு இடம்பெயர்ந்தது மற்றும் புத்த மதத்திற்கு அவர்களின் மத மாற்றம் இந்தியாவின் வில்லவர் மக்களை மேலும் பலவீனப்படுத்தியது.

    கேரளாவைச் சேர்ந்த தமிழ் வீரர்கள் அவர்களின் தனித்துவமான சிகை அலங்காரத்தின் காரணமாக கொண்டைக்கார தமிழர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.

    கி.பி 1335 க்குப் பிறகு இயக்கர் நிலைப்பாடு

    கேரளாவைச் சேர்ந்த ஈழ இயக்கர் மக்கள் நாக படையெடுப்பாளர்களுடன் சண்டையிடவில்லை, அவர்கள் ஒரு கீழான நிலையை ஏற்றுக்கொண்டனர். வில்லவர் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த சிலர், வில்லவர், பணிக்கர்கள் மற்றும் சண்ணார் ஆகியோர் ஈழ இயக்கருடன் சேர்ந்தனர், அவர்கள் அவர்களின் தலைவர்கள் ஆனார்கள். இவை வில்லவர்களை கணிசமாக பலவீனப்படுத்தியது மற்றும் பதிலடி கொடுக்கும் திறனை பறித்தது.

    ReplyDelete
  130. நாகர்

    விஜயநகர நாயக்கர் தாக்குதல் (கி.பி. 1377)

    குமார கம்பண்ணனின் கீழ் வந்த விஜயநகர தாக்குதல் மதுரை சுல்தானை தோற்கடித்து வெளியேற்றியது. விஜயநகர காலத்தில் கள்ளர்களில் பலர் இந்து மதத்திற்கு திரும்பினர். ஆனால் பல கள்ளர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை பல இஸ்லாமிய பழக்கவழக்கங்களை தக்கவைத்துக்கொண்டனர்.

    1. விருத்தசேதனம்
    பிறமலைக்கள்ளர் சிறுவர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை விருந்து மற்றும் கொண்டாட்டத்துடன் விருத்தசேதனம் செய்து வந்தனர்
    2. கள்ளர் திருமணங்களில் மணமகன் தாலி கட்ட மாட்டார் ஆனால் அவரது சகோதரிதான் மணப்பெண்ணின் கழுத்தில் தாலி கட்டுகிறார்.
    3. கள்ளர் தாலி பிறை மற்றும் நட்சத்திரக் குறியைக் கொண்டுள்ளது.

    வாணாதிராயர்

    விஜயநகர நாயக்கர்கள் மதுரையின் ஆட்சியாளர்களாக ஆந்திரபிரதேசத்தில் பாண சாம்ராஜ்யத்தின் பாணர்களை நியமித்தனர். மகாபலி வாணாதிராயர்கள் பாண்டியர்கள் போல் நடித்தனர். தொல் மகாவிலி வாணாதிராயர் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பாண தலைவர் பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் விஜயநகர தளபதி விட்டலாவால் பாண்டிய சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்பட்டார். ஒரு வாணாதிராயர் தன்னை பாண்டியகுலாந்தகன் அல்லது பாண்டியன் வம்சத்தை அழிப்பவர் என்று அழைத்து கொண்டார். வாணதிராயர்கள் (வன்னியர், வாணவராயர், வாணகோவரையர்) தமிழ்நாட்டின் நாகர்களின் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டனர். வாணாதிராயர்கள் இனரீதியாக தெலுங்கு பலிஜா நாயக்கர்களுடன் தொடர்புடையவர்கள் ஆனால் எந்த நாக குலத்துடனும் தொடர்புடையவர்கள் அல்ல. பின்னர் பல்வேறு நாக குலங்களின் தலைவர்களாக இருந்த இந்த வாணாதிராயர்கள் மதுரை நாயக்கர் ஆட்சியில் பாளையக்காரர்கள் ஆனார்கள். இந்த வாணாதிராயர்கள் தேவர் பட்டத்தைப் பயன்படுத்தினர். நாகர், களப்பிரர் மற்றும் துளுவ வெள்ளாளர்களும் தேவர் பட்டத்தைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர்.

    விஜய நகர நாயக்கர்கள் வாணாதிராயர்களை நாக குலத் தலைவர்களாக திறம்பட உருவாக்கி, தமிழ்நாட்டின் நாக குலங்களைக் கட்டுப்படுத்தினர் மற்றும் நாகப் படைகளைப் பயன்படுத்தி வில்லவர் வம்சங்களை எதிர்த்தனர்.

    ஐரோப்பிய காலனித்துவ ஆட்சியாளர்கள்

    தமிழகம் மற்றும் கேரளாவின் உரிமையாளர்கள் வில்லவர்கள் ஆவர் மற்றும் கர்நாடகா மற்றும் ஆந்திரபிரதேஷின் சரியான உரிமையாளர்கள் பாணர்கள் ஆகும். வில்லவர் மிகப்பழங்காலத்திலிருந்தே தமிழகத்தை ஆண்டு வந்தனர். பாணர் வில்லவர்களின் வடக்கு உறவினர்கள் மற்றும் வில்லவர்களின் பரம எதிரிகள் ஆவர்.

    கி.பி 1310 இல் மாலிக் காஃபூர் பாண்டிய ராஜ்யத்தை தோற்கடித்தார், இது கேரளாவில் (1335) துளு பாண-நேபாள ஆட்சிக்கு வழிவகுத்தது, மேலும் தமிழ்நாட்டில் பலிஜா (பாண) நாயக்கர் ஆட்சிக்கு வழிவகுத்தது (1377). இது கேரளாவில் நேபாள நாகர்களின் எழுச்சிக்கும், தமிழ்நாட்டில் கங்கை நதி நாகர்களின் உயர்வுக்கும் வழிவகுத்தது.

    ஐரோப்பிய காலனித்துவ ஆட்சியாளர்கள் தில்லி சுல்தானியர்களின் உத்தியாகிய உள்நாட்டு திராவிட வில்லவர்களை ஒடுக்குதல் மற்றும் நாகர்களை உயர்த்துவதற்கான உத்தியை உடனடியாக ஏற்றுக்கொண்டனர். போர்த்துகீசியர்கள் வட இந்திய ஆரிய நாகர் மற்றும் கேரளாவில் உள்ள வெளிநாட்டு இரத்தம் கொண்ட கிறிஸ்தவர்களுக்கும் ஆதரவளித்தனர். டச்சு மற்றும் ஆங்கிலேயர்கள் தில்லி சுல்தானகத்தின் அதே உத்தியைப் பின்பற்றினர்.

    பெரும்பாலான காலனித்துவ நிர்வாகிகள் வட இந்தியாவிலிருந்து புலம்பெயர்ந்தவர்கள். 450 ஆண்டுகள் நீண்ட ஐரோப்பிய காலனித்துவ காலம் இந்தியாவிலும் இலங்கையிலும் உள்ள நாகர்களுக்கு பொற்காலமாக இருந்தது. நாகர்கள் தென்னிந்தியாவிற்கு அடிமைகளாக அல்லது அகதிகளாக வந்திருந்தனர். நாகர்கள் தென்னிந்தியாவில் தொழிலில் திருடர்களாகவும் கொள்ளையர்களாகவும் அல்லது அடிமை வீரர்களாகவும் இருந்தனர். ஆனால் 1335 ற்கு பிறகு முஸ்லீம் படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்களின் உதவியுடன் நாகர்கள் உண்மையில் தென்னிந்தியாவை ஆட்சி செய்தனர்.

    கேரளாவின் துளு-நேபாள ஆட்சியாளர்களை போர்த்துகீசியர்கள் ஆதரித்தனர். தில்லி சுல்தானியர்கள் மற்றும் அரேபியர்களுக்கு பதிலாக ஐரோப்பியர்கள் கேரளாவின் நாகர்களின் பாதுகாவலர்களாக மாறினர். கேரளாவில் உள்ள நாகர்களை ஐரோப்பியர்கள் 450 ஆண்டுகளாக பாதுகாத்தனர். நாகர்கள் ஐரோப்பிய உதவியுடன் சுதந்திரம் அடையும் வரை தங்கள் உயர் பதவியை தக்கவைத்துக் கொண்டனர்.

    அரேபியர்கள், டெல்லியின் துருக்கிய சுல்தான்கள் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் போன்ற வெளிநாட்டு மாலுமி வணிகர்கள் மற்றும் படையெடுப்பாளர்கள் கேரளாவின் பூர்வீக வில்லவர் தமிழ் ஆட்சியாளர்களை விட பூர்வீகமற்ற துளு-நேபாள நாக-சாமந்தா குலங்களை விரும்பினர்.

    தமிழ்நாட்டில் போர்ச்சுகீசியர்கள் மற்றும் டச்சுக்காரர்கள் பல நாகர்களை குறிப்பாக மறவர் மற்றும் வேளாளர்களை கிறிஸ்தவர்களாக மாற்றினார்கள். ஆற்காடு நவாப்பின் கூட்டாளிகளாக வந்த ஆங்கிலேயர்கள் நாகர்களை உயர்த்துவது மற்றும் வில்லவர்களை ஒடுக்குவது போன்ற முஸ்லீம் படையெடுப்பாளர்களின் கொள்கைகளைப் பின்பற்றினர்.

    ReplyDelete
  131. நாகர்

    சுல்தான்கள் மற்றும் ஆங்கிலேயர்களுடன் நாகரின் கூட்டு

    யூசுப் கான் என்ற மருதநாயகம் பிள்ளை

    மருதநாயகம் பிள்ளை (கி.பி 1725 முதல் 1764 வரை) பிரிட்டிஷ் கிழக்கிந்திய கம்பெனியின் மெட்ராஸ் இராணுவத்தின் வெள்ளாள தளபதி ஆவார். அவர் இஸ்லாம் மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டு யூசுப் கான் என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொண்டார், இதனால் அவர் சந்தா சாஹிப் என்ற ஆற்காடு நவாப் மற்றும் ஹைதராபாத் நிஜாமின் நம்பிக்கையைப் பெற முடிந்தது.

    யூசுப் கான் ஒரு போர்த்துகீசிய கிறிஸ்துவர் ஆகிய மார்சியா அல்லது மார்ஷா என்ற லூசோ-இந்தியப் பெண்ணை மணந்தார். ஒரு கிறிஸ்தவரை திருமணம் செய்து கொள்வதன் மூலம் அவர் தனது குடும்பத்தை கிறிஸ்தவர் என்று பிரிட்டிஷாரை நம்ப வைத்தார். பிரிட்டிஷார் அவரை மதுரை மற்றும் திருநெல்வேலிக்கு வரி வசூலிப்பவராக நியமித்தனர்.

    ஆனால் மருதநாயகம் பிள்ளை தனது பிரிட்டிஷ் எஜமானர்களுக்கு துரோகம் செய்ய முயன்றபோது அவரை தூக்கிலிட்டனர். பிரிட்டிஷார் அவரது மகனை கிறிஸ்தவராக வளர்த்தனர்.

    வெள்ளுவக்கம்மாரன் நம்பியார் எனப்படும் ஷேக் முஹம்மது ஆயாஸ் கான்

    வெள்ளுவக்கம்மாரன் நம்பியார் (1713 முதல் 1799) இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறிய ஹைதர் அலியின் தளபதி ஆவார். ஆயாஸ் கான் ஒரு ஹைதர் அலியின் தத்தெடுத்த மகன் போல மற்றும் நம்பகமான சேவகரும் ஆனார். சித்ரதுர்காவின் ஆளுநராக ஆயாஸ் கான் நியமிக்கப்பட்டார்.

    1778 இல் ஆயாஸ் கான் பெட்னூர் கோட்டையின் தளபதியாக நியமிக்கப்பட்டார். 1782 ல் ஆயாஸ் கான் ஆங்கிலேயர்களுடன் சதி செய்து பெட்னூர் கோட்டையை பிரிட்டிஷாரிடம் ஒப்படைத்தார். சரணடைந்த பிறகு அவர் பம்பாயில் பிரிட்டிஷ் ஓய்வூதியதாரராக வாழ்ந்தார்.

    திராவிட மலையாளமாகிய மலையாண்மையின் முடிவு

    நாயர்களின் சிறந்த நண்பர்களில் பிரிட்டிஷாரும் இருந்தனர். பெஞ்சமின் பெய்லி மற்றும் ஹெர்மன் குண்டர்ட் போன்ற கிறிஸ்தவ மிஷனரிகள் நாயர்கள் மற்றும் நம்பூதிரிகள் பேசும் கிரந்த-மலையாளத்தைப் படித்தனர், அவை நேபாள சொற்களஞ்சியத்தைக் கொண்டிருந்தன. அவர்கள் கி.பி 1815 முதல் கிறிஸ்தவர்களின் ஒத்துழைப்புடன் நேபாள கலப்பு மலையாளத்தை ஊக்குவிக்கத் தொடங்கினர். அதனுடன் மலையாளத்தின் திராவிட வடிவமாகிய மலையாண்மை மொழி மற்றும் அதில் எழுதப்பட்ட ஆயிரக்கணக்கான புத்தகங்கள் வழக்கற்றுப் போய்விட்டன. கட்டிடக்கலை, கப்பல் கட்டும் கலை, தாவரவியல், மருத்துவம், செய் வினை போன்ற பல்வேறு பாடங்களில் உண்டாயிருந்த திராவிட மொழியாய மலையாண்ம புத்தகங்கள் எதுவும் பிரிட்டிஷ்காரர்களால் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை. நாயர்கள் மற்றும் நம்பபூதிரிகளால் பதினாறாம் நூற்றாண்டிலிருந்து
    மந்தார ராமாயணம், பாகவதோ போன்ற துளு புத்தகங்களை மலையாளத்தில் தழுவி மீண்டும் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் ஆரம்பகால மலையாள புத்தகங்களாகப் போற்றப்பட்டன.

    பல பாலக்காடு நாயர்கள் பிரிட்டிஷாரின் கீழ் உயர் பதவிகளை வகித்தனர் மற்றும் மாலை நேரங்களில் சுதந்திரப் போராளிகளாக இரட்டிப்பாகினர். இதனால் பிரிட்டிஷ்காரர்களுக்கு சுதந்திர இயக்கத்தை திறம்பட கட்டுப்படுத்த முடிந்தது.

    பிரிட்டிஷார் மெட்ராஸின் கிறிஸ்தவக் கல்லூரிகளை தங்கள் நண்பர்களுக்கு கல்வி கற்பதற்காகப் பயன்படுத்தினார்களே தவிர உண்மையான கிறிஸ்தவர்களுக்காக அல்ல.

    சேர சோழ பாண்டியன் ராஜ்யங்களின் உரிமையாளர்களாக வில்லவர் மக்களை பிரிட்டிஷார் ஒருபோதும் அங்கீகரித்ததில்லை. பிரிட்டிஷ் அறிஞர்களும் மிஷனரிகளும் வில்லவர் மக்களை கேலி செய்தனர். நேர்மையற்ற ஆங்கிலேயர்கள் நாகர்களின் தலைவர்களாக இருந்த வாணாதிராயர்களையும் நாயக்கர்களையும் பொலிகர்களையும் பாதுகாத்தனர்.

    எனினும் பிரிட்டிஷார் தமிழ்நாட்டின் கள்ளர் மற்றும் மறவர் ஆகியோரை கிபி 1911 இல் குற்றப் பரம்பரையினராக அறிவித்தனர்.

    ReplyDelete
  132. நாகர்

    சுதந்திரத்திற்கு பிந்தைய காலம்

    கேரளாவைச் சேர்ந்த பெரும்பாலான முதலாளித்துவ நாகர்களும் சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு தங்களை பாட்டாளி வர்க்கமாக அறிவித்தனர். இந்த உத்தி மூலமே கோலத்திரி மன்னரின் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு நாயர் கேரளாவின் முதல்வரானார். கேரளாவின் மக்கள் தொகையில் நாயர்கள் சுமார் 14 சதவிகிதம் உள்ளனர். திருவனந்தபுரம் கொல்லம் கோழிக்கோடு மற்றும் கண்ணூர் அவர்களின் கோட்டைகள். ஆனால், திருவனந்தபுரத்தில் நாடார்கள் நாயர்களை விட அதிகமாக உள்ளனர். கண்ணூரில் தீயர்களும், கொல்லத்தில் ஈழவரும் மற்றும் கோழிக்கோட்டில் முஸ்லிம்களும் நாயர்களை விட அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளனர். பிரிட்டிஷ்காரர்கள் வெளியேறிய பிறகு, பல பணக்கார நாயர்கள் வட மைய இந்தி பேசும் மக்களாக மாறினர். அவர்கள் மையத்தில் ஒரு சக்திவாய்ந்த லாபியைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்களின் சித்தாந்தம் முற்றிலும் சந்தர்ப்பவாதமானது, அவர்கள் சூழ்நிலைக்கு ஏற்ப இடமிருந்து வலமாக அல்லது வலமிருந்து இடமாக மாறுகிறார்கள்.

    தற்போது பல நாயர்கள் குறிப்பாக மேனன்கள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியுள்ளனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் பல கிறிஸ்தவ நாயர் சுவிசேஷகர்கள், ரெவரெண்ட் போதகர்கள், ஆயர்கள் தோன்றத் தொடங்கினர். இப்போது பல நாயர் கிறிஸ்தவ பாதிரியார்கள் துபாய், கத்தார், இந்தியா, சிங்கப்பூர், இங்கிலாந்து மற்றும் அமெரிக்காவில் வேலை செய்கிறார்கள். அவர்கள் அடிக்கடி தங்கள் சொந்த தேவாலயங்களை நிறுவிக்கொள்கிறார்கள்.

    தமிழ்நாட்டில் நாகர்கள் திராவிடர்களாக வேடமிடுகிறார்கள், உண்மையான திராவிடர்களாகிய வில்லவர்கள் ஓரங்கட்டப்படுகிறார்கள். கள்ளர், மறவர் மற்றும் அகமுடையார் (10%) வெள்ளாளர் (3%) முதலியார் (2%) ஆகியோர் தமிழ்நாட்டின் மொத்த மக்கள் தொகையில் சுமார் 15 சதவீதம் வருகிறது. தமிழ்நாட்டின் பெரும்பாலான அரசியல் தலைவர்கள் அவர்களிடமிருந்து வந்தவர்கள். பெரும்பாலான முக்கிய துறைகளுள்ள அமைச்சர்களும் நாகர் குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். தமிழ்நாட்டில் உள்ள பெரும்பாலான திராவிட ஆதரவு கட்சிகள் உண்மையில் நாகர் மேம்பாட்டு கட்சிகளாகும்.

    தமிழ்நாட்டில் நாடார் பெரும்பான்மையான பகுதிகளான சாத்தூர், அருப்புக்கோட்டை, விருதுநகர், கோவில்பட்டி, சிவகாசி, ஸ்ரீவில்லிபுத்தூர் மற்றும் திருநெல்வேலியில் நாடார்கள் திராவிடக் கட்சிகளின் கீழ் அரிதாகவே வேட்பாளர்களாகிறார்கள். தூத்துக்குடி மற்றும் நாகர்கோவிலில் மட்டுமே நாடார்கள் திராவிடக் கட்சிகளிடமிருந்து வேட்புமனுவை பெறுகிறார்கள்.12% மக்கள்தொகை கொண்ட நாடார்களுக்கு சட்டமன்றத்தில் விகிதாசார பிரதிநிதிகள் இல்லை. அமைச்சுப் பதவிகளைப் பெறும் நாடார்கள் கூட சிறிய முக்கியமற்ற துறைகளை மட்டுமே பெறுகிறார்கள்.

    நாக மேம்பாட்டு கட்சிகள்

    திராவிடர்களை ஊக்குவிப்பதாகக் கூறும் பல திராவிடக் கட்சிகள் தமிழ்நாட்டில் உள்ளன. ஆனால் அனைத்து திராவிட கட்சிகளும் மாறுவேடத்தில் இருக்கும் நாக மேம்பாட்டு கட்சிகள் ஆகும். அவர்கள் உண்மையில் கங்கை பகுதியில் இருந்து குடியேறிய நாகர்களைத்தான் ஊக்குவிக்கிறார்கள்.

    ReplyDelete
  133. நாடார்களுக்கு தமிழ் பிராமண சேவை

    உ.வே.சுவாமிநாத ஐயர்

    உ. வே. சுவாமிநாத ஐயர் (கி.பி. 1855 முதல் 1942 வரை) வெள்ளாளர்களால் தமிழ் தாத்தா என்று அழைக்கப்பட்டார். உ.வே.சுவாமிநாத ஐயரை நாடார்களும் மற்ற வில்லவர்களும் ஆர்ய தாத்தா என்றே அழைக்க வேண்டும்.

    உ.வே.சுவாமிநாத ஐயர், சீவக சிந்தாமணி (கி.பி. 1887), பத்துப்பாட்டு, எட்டுத்தொகை, சிலப்பதிகாரம், மணிமேகலை மற்றும் புறநானூறு போன்ற பல சங்க இலக்கியங்களை வெளியிட்டவர் எனப் புகழ் பெற்றவர்.


    உ.வே.சுவாமிநாத ஐயரும் ஆகம சடங்குகளில் வல்லுனர். கழுகுமலை கோயில் பிரவேச வழக்கில் 50வது சாட்சியாக ஆஜராகி, ஆகம சாஸ்திர நிபுணர்களில் ஒருவராக அவர் ஆஜரானார்.

    கோவில்களுக்குள் நாடார்களை அனுமதிக்கக் கூடாது என உ.வே.சுவாமிநாத ஐயர் கருத்து தெரிவித்திருந்தார். பனை மற்றும் தென்னை மரங்களின் மாசுபடுத்தும் பண்புகளே இதற்குக் காரணம். பனை மரத்தின் சாற்றில் இருந்து சில நாடார்கள் ஒரு போதை தரும் பானத்தை தயாரித்தனர். ஆனால் நாடார்களில் ஒரு சிறு பகுதியினர் மட்டுமே கள் இறக்குபவர்களாக வேலை செய்தனர். மற்ற நாடார்கள் பெரும்பாலும் பதநீர் என்று அழைக்கப்படும் இனிப்புச் சாற்றில் இருந்து வெல்லத்தை தயாரித்தனர். வெல்லம், கருப்பட்டி தயாரித்தல் பல நாடார் குடும்பங்களுக்கு வாழ்வாதாரத்தை அளித்தது. நாடார்களில் பெரும்பாலோர் நெல் சாகுபடி செய்பவர்கள்.

    அந்தக் காலத்தில் தமிழ் பிராமணர்கள் பனை மரங்களையும் தென்னை மரங்களையும் தூய்மையற்ற மரங்களாகக் கருதினர். தமிழ் பிராமணர்கள் பனைமரம் மற்றும் தென்னை மரங்களை அசுத்தமாகக் கருதியதால் பதநீர், வெல்லம், தேங்காய் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தியிருக்க மாட்டார்கள்.


    உ.வி.சுவாமிநாத ஐயர் ஆரிய நெறிமுறைகளின் முதன்மையான பாதுகாவலராகக் கருதப்பட்டார்.


    உ.வே.சுவாமிநாத ஐயருக்கு தக்ஷிணாதியா கலாநிதி என்ற பட்டம் ஸ்ரீ சங்கராச்சாரியாரால் வழங்கப்பட்டது.

    நாடார்களில் பக்தர்கள் இருக்கின்றார்கள் என்று சொல்லி, ஆனாலும் மரபு பிறழக்கூடாது என்று வற்புறுத்தினார்.


    கமுதி கோவில் நுழைவு (1897 கி.பி)

    இந்தத் தீர்ப்பு முற்றிலும் உ.வே.சுவாமிநாத ஐயர் கூறியதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நாடார்களிடம் பக்தர்கள் இருக்கின்றார்கள் என்று சொல்லி, ஆனாலும் மரபு பிறழக்கூடாது என்று வற்புறுத்தினார். எனவே கமுதி கோயிலுக்குள் நாடார்களை அனுமதிக்கக் கூடாது என்று உ.வே.சுவாமிநாத ஐயர் வலியுறுத்தினார்.

    எதிர்காலத்தில் கமுதி கோயிலுக்குள் நாடார்கள் நுழைய காலவரையின்றி தடை விதித்து மதுரை கிழக்கு  நீதிமன்ற துணை நீதிபதி வரதா ராவ் உத்தரவிட்டார். சம்ப்ரோஷணம் எனப்படும் சுத்திகரிப்பு விழாவிற்கு நிதியளிக்க நாடார்களுக்கு ரூ.500 அபராதமும் விதிக்கப்பட்டது.


    பாஸ்கர சேதுபதி மனிதாபிமானம் மிக்கவர்

    ராவ் பகதூர் ரத்னசாமி நாடார் மத்தியஸ்தத்திற்குப் பிறகு, பாஸ்கர சேதுபதி அவருடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டார் மற்றும் கி.பி 1899 கமுதி கோவிலில் நாடார்களை அனுமதிக்க தயாராக இருந்தார். ஆனால் தமிழ் பிராமணர்களின் தூண்டுதலின் கீழ் ஆங்கிலேயர் அப்போதைய நிலையைத் தொடர விரும்பினார்கள் மற்றும் நாடார்களுடனான தனது ஒப்பந்தத்தைத் திரும்பப் பெற சேதுபதியை தூண்டினார்கள்.


    பிரிவி கவுன்சில் லண்டன், இங்கிலாந்தின் மேல்முறையீட்டு நீதிமன்றம் 1908 இல் நாடார்களின் மனுவை நிராகரித்தது.


    சுத்திகரிப்பு சடங்குகள்

    1939 ஆம் ஆண்டு முதல் நாடார் கோவில்களுக்குள் நுழையும் போதெல்லாம் தமிழ் பிராமணர்கள் ஆகம சாஸ்திரப்படி சம்ப்ரோஷணம் நடத்தாமல் இருப்பது ஏன் என்று தெரியவில்லை.

    ReplyDelete
  134. நாடார்களுக்கு தமிழ் பிராமண சேவை

    கிறிஸ்தவ சபைக்கு செல்லும் தமிழ் பிராமணர்

    அதே காலகட்டத்தில் சி.வி.ராமன் போன்ற தமிழ் பிராமணர்கள் கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களுக்குச் சென்று கொண்டிருந்தனர். கி.பி. 1907 இல் கல்கத்தாவில் இருந்தபோது சி.வி. ராமனும் அவரது மனைவி லோகசுந்தரியும் கொல்கத்தா செயின்ட் ஜான்ஸ் தேவாலயத்திற்கு அடிக்கடி சென்று வந்தனர். இந்த ஜோடி கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறியதாக குற்றம் சாட்டப்பட்டது. அப்போது லோகசுந்தரி சர்ச் இசையிலும், சி.வி.ராமன் தேவாலயத்தின் ஒலியியலில் கவரப்பட்டதாகவும் விளக்கப்பட்டது. அதாவது, சி.வி.ராமன் பாடல்களையும் இசையையும் கேட்க மட்டுமே தேவாலயத்திற்குச் சென்றாராம்.

    சி.வி.ராமன் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் ஒவ்வொரு வருகைக்குப் பிறகும் ஆங்கிலேயர்கள் தேவாலயத்தில் சுத்திகரிப்பு சடங்குகளை நடத்தியிருக்கலாம்.

    ஐரோப்பிய பாதிரியார்கள் சி.வி.ராமன் அமர்ந்திருந்த இடத்தில் நற்கருணை மது தெளித்து தேவாலயத்தை தூய்மைப்படுத்தியிருக்கலாம்.



    பிரித்தானியரின் தமிழ் பிராமண ஆலோசகர்கள்


    ஆங்கிலேயரின் ஆலோசகர்களில் பெரும்பாலானோர் தமிழ் பிராமணர்கள். தமிழ் பிராமணர்கள் ஆங்கிலேயப் பேரரசின் தூண்களாக இருந்தனர். பிராமண நலன்களுக்கு எதிராக ஆங்கிலேயர்கள் எதையும் செய்ய மாட்டார்கள். இதன் காரணமாக நாடார்களுக்கு அவர்களின் சொந்த பூர்வீக பாண்டிய கோவில்களில் நுழைய அனுமதி மறுக்கப்பட்டது.

    பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் தமிழ் பிராமணர்கள் வெள்ளாள, கள்ளர் மற்றும் மறவர் போன்ற நாக குலங்களை ஆதரித்தனர். ஆனால் கள்ளர்கள் பெரும்பாலும் சோழ நாட்டில் நாடார்களின் பக்கம் இருந்தனர்.


    ஐயர் மற்றும் ஐயம்கார்

    தமிழ் பிராமணர்களே பதினாறாம் நூற்றாண்டில் மதுரை நாயக்கர்களால் நிர்வாகிகளாக நியமிக்கப்பட்ட மகாராஷ்டிரத்தைச் சேர்ந்த தேசாஸ்த பிராமணர்கள் ஆவர். விஸ்வநாத நாயக்கருக்கு அய்யர், அய்யம்கார் என்ற பட்டங்கள் இருந்தன, அவை வாணாதிராயர்களின் பட்டங்களாகவும் இருந்தன. நாயக்கர்களின் அதிகாரிகளாக வந்த தேஷாஸ்த பிராமணர்களும் அதே பட்டங்களை பயன்படுத்தினர். பதினாறாம் நூற்றாண்டில் ஐயர் மற்றும் ஐயங்கார் வந்ததிலிருந்து தமிழ் சமூகத்தில் வில்லவர் நிலை மோசமடைந்தது.


    1546ல் விட்டலராயரின் வேணாடு படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, வேணாட்டைத் தோற்கடித்தபின், அரசர் ராமவர்மா, தாத்தப்பய்யங்காரின் மகன் சிங்கரையனுக்கு வேணாட்டிலிருந்து வலங்கை, கடமை வரிகளை வசூலிக்க அதிகாரம் அளித்ததாக கோடகநல்லூர் கல்வெட்டு கூறுகிறது.


    1623 இல் ராமப்பையன் மதுரை நாயக்கர்களின் தளபதியானார். இதைத் தொடர்ந்து பாண்டிய குலத்தினர் மதுரை நாயக்கர் அரசிலிருந்து நாடு கடத்தப்பட்டனர். உதயணன் தலைமையில் ஒரு மறவப் படை பாண்டிய ராஜ்ஜியமான பந்தளத்திற்கு எதிராக அனுப்பப்பட்டது. களக்காடு மற்றும் வள்ளியூரில் பல பாண்டிய குலத்தினர் தஞ்சம் அடைந்தனர். பல வில்லவர்கள் இலங்கை சென்றனர். குலசேகர முடியான்சேலாகே (குலசேகர அரச வீடு) இப்போது சிங்கள கோவிகாம சாதியின் துணைக்குழுவாகும்.

    ReplyDelete
  135. நாடார்களுக்கு தமிழ் பிராமண சேவை

    வில்லவர்

    தாங்கள் பாண்டியப் பேரரசு மற்றும் சேர, சோழ நாடுகள் போன்ற பிற வில்லவர் சாம்ராஜ்யங்களை ஆட்சி செய்தவர்கள் என்ற நாடார்களின் கூற்றுகள் பிரிட்டிஷ் ஆட்சியாளர்களால் நிராகரிக்கப்பட்டன. வில்லவர் மற்றும் அவர்களது துணைக்குழுக்கள் வில்லவர், மலையர், வானவர் மற்றும் மீனவர் ஆகியோர் சேர சோழ பாண்டிய வம்சங்களை நிறுவினர். வில்லவர் குலங்கள் மீனவர் குலங்களுடன் இணைந்ததால் நாடாள்வார் அல்லது நாடார் குலங்கள் உருவாயின. கிமு 9990 இல் காய்சின வழுதி மன்னனால் பாண்டிய இராச்சியம் நிறுவப்பட்டது என்பது பாரம்பரியக் கருத்து.


    தமிழ் பிராமணர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் மகாராஷ்டிராவிலிருந்து சமீபத்தில் குடியேறியவர்கள், அவர்களுக்கு வில்லவர்களைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவில் உள்ள பெரும்பாலான கோவில்கள் நாடார்களின் வில்லவர் முன்னோர்களால் கட்டப்பட்டவை. பாண்டியப் பேரரசின் கீழ் வாணாதிராயர்கள் குட்டித் தலைவர்களாக இருந்துள்ளனர்.


    வாணாதிராயர்கள்

    விஜயநகரால் நியமிக்கப்பட்ட சுமார் 1450 வாணாதிராயர்கள் உள்ளூர் நாகர்களான மறவர்களின் உதவியுடன் பாண்டிய வம்சத்தின் பல உறுப்பினர்களைக் கொன்றனர். ஒரு வாணதிராயர் தன்னை 'பாண்டியகுலாந்தகன்', பாண்டியர்களை அழித்தவர் என்று அழைத்துக் கொண்டார். வேளாளர், மறவர், கள்ளர் உள்ளிட்ட நாக-களப்பிரர் குழுவினர் வாணாதிராயர்களை ஆதரித்தனர். கிபி 1529 க்குப் பிறகு கடைசி பாண்டிய ஆட்சியாளர் சந்திரசேகர பாண்டியனும் அவரது குடும்பத்தினரும் மறவர்களின் உதவியுடன் கொல்லப்பட்டபோது நாடார்கள் விஜயநகர நாயக்கர்களால் தரம் தாழ்த்தப்பட்டனர். பாண்டியன் வங்கிஷம் மறவர்களால் அழிக்கப்பட்டதாக சில தகடுகள் குறிப்பிடுகின்றன.


    சேதுபதியே விஜயநகர நாயக்கர்களால் மீட்டெடுக்கப்பட்ட கலிங்க வாணாதிராயர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர். வாணாதிராயர்கள் வில்லவர்களின் வடக்கு உறவினர்கள் ஆனால் வில்லவர்களின் பரம எதிரிகளாகவும் இருந்தனர். அவர்கள் வன்னியர்கள் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். கி.பி 1377 இல் விஜயநகரப் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு தெலுங்கு வாணாதிராயர்கள் முன்னாள் பாண்டிய மற்றும் சோழ சாம்ராஜ்யங்களின் ஆட்சியாளர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். இந்த வாணாதிராயர்கள் கள்ளர், மறவர் மற்றும் கவுண்டர்களின் தலைவர்களாக மாறி, உள்ளூர் சமூகங்களுடன் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொண்டனர்.


    பெரும்பாலான பாளையக்காரர்கள் அவர்களுக்கு சொந்தமானவர்கள் என்று மறவர்கள் பெருமை பேசினர். ஆனால் பாளையக்காரர்கள் பதி அல்லது வன்னியர் பட்டங்களைப் பயன்படுத்திய தெலுங்கு வாணாதிராயர்கள் ஆவர்.


    நாக களப்பிரர்கள்

    வில்லவர்களின் பாரம்பரிய எதிரிகளான நாகர்கள் மற்றும் களப்பிரர்கள் (வேளாளர், மறவர் மற்றும் கள்ளர்கள்) மதுரை சுல்தானகம் (கி.பி. 1335 முதல் கி.பி. 1377) மற்றும் விஜயநகர நாயக்கர்கள் (கி.பி. 1377) ஆகியோருடன் கைகோர்த்துள்ளனர். மதுரை சுல்தானிய காலத்தில் நாக-களப்பிரர்கள் இஸ்லாம் மதத்திற்கு மாறி நிலப்பிரபுத்துவ நிலைக்கு உயர்த்தப்பட்டனர். நாயக்கர் ஆட்சியின் போது கள்ளர்கள் மீண்டும் இந்து மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டாலும், கள்ளர்கள் இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை விருத்தசேதனத்தை தொடர்ந்து செய்து வந்தனர். கள்ளர் திருமணங்களில் மணமகனின் சகோதரி மணப்பெண்களின் கழுத்தில் தாலி கட்டுவது, தமிழ் முஸ்லீம் திருமணம் போன்றது. கள்ளர் தாலியில் சந்திரனும் நட்சத்திரமும் சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தது.

    ReplyDelete
  136. நாடார்களுக்கு தமிழ் பிராமண சேவை

    வெள்ளாளரின் துருக்கிய இரத்தம்

    மரபியல் பகுப்பாய்வில், 38.7% வெள்ளாளர்களுக்கு ஒருமைப் பண்புக் குழு ஜெ.எம் 172 (Haplogroup J-M172) உள்ளது, இது பெரும்பாலும் காகசஸின் துருக்கிய குலங்களில் காணப்படுகிறது. மரபியல் ரீதியாக ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வாழும் இங்குஷ் துருக்கிய மக்களில் 88.8% பேர் Haplogroup J-M172 ஐக் கொண்டுள்ளனர். இங்குஷ் குலங்கள் சுன்னி முஸ்லீம்கள். பாரசீகம் மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் இருந்து வந்த பல துருக்கிய பழங்குடியினர் டெல்லி சுல்தானகத்திற்கு சேவை செய்தனர்.

    கிபி 1311 இல் மாலிக் காஃபூர் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு மதுரையிலும் துருக்கியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். வெள்ளாளர் மற்றும் பிற நாகர்கள் (கள்ளர் மற்றும் மறவர்) மதுரை சுல்தானகத்துடன் கூட்டணி அமைத்தனர். இந்த சகாப்தத்தில் வெள்ளாளர் காகசஸ் மலைகளின் துருக்கியர்கள் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் மக்களுடன் கலந்திருக்கலாம்.


    வில்லவர்களின் எதிரிகள்

    1.கி.பி 1120 இல் அரேபியர்களும் துளு வம்சமும் சேர சாம்ராஜ்யத்தைத் தாக்கினர்.
    2. டில்லியின் துருக்கிய சுல்தானகத்தின் மாலிக் கஃபூர் கி.பி 1311 இல் பாண்டியப் பேரரசைத் தாக்கினார்.
    3.மதுரை-மாபார் சுல்தானகம் கி.பி 1335 இல் நிறுவப்பட்டது.
    4. கேரளாவின் துளு-நேபாளி சாமந்தா வம்சங்கள் கிபி 1335 இல் நிறுவப்பட்டன
    5. நாக-களப்பிரர் கிபி 1335 இல் பிரபுத்துவத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டது.
    6. விஜயநகர நாயக்கர்கள் கி.பி.1377ல் தாக்கினர்.
    7. கி.பி.1450 இல் மதுரையை ஆண்ட பாண ஆட்சியாளர்கள்.
    8. 1529 AD இல் விஸ்வநாத நாயக்கரின் கீழ் மதுரை நாயக்கர் பேரரசு.
    9. மகாராஷ்டிர தேஷாஸ்தா பிராமணர்கள் கி.பி 1529 இல் ஐயர் மற்றும் அய்யம்கார் பட்டங்களுடன் நியமிக்கப்பட்டனர்.
    10. பாளையக்காரர் கிபி 1529 இல் 72 சமஸ்தானங்களில் நிறுவப்பட்டார்கள்.
    11. 1800 களில் ஆங்கிலேயர்களின் நேரடி ஆட்சியின் கீழ் பாளையக்காரர் ஜமீன்கள்.
    12. 1800களில் இருந்து தமிழ் பிராமண நிர்வாகிகள்.


    அய்யர்களால் சொல்லப்பட்ட நாடார்களின் இலங்கைப் பூர்வீகம்

    பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் தமிழ் பிராமணர்கள், நாடார்கள் யாழ்ப்பாண தீபகற்பத்தில் வசித்தவர்கள் என்றும், இலங்கையின் பழங்குடி சமூகமான வெத்தாவுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள் என்றும் இட்டுக்கட்டியுள்ளனர். யாழ்ப்பாணக் குடாநாட்டில் இருபது சதுர கிலோமீட்டர் பரப்பளவு மட்டுமே இருந்தது, அதில் இருந்து ஒன்பது மில்லியன் நாடார்கள் தோன்றியிருக்க முடியாது. தமிழ் பிராமண வரலாற்றாசிரியர்களின் திட்டமிட்ட புனைவுகள் வில்லவர் மற்றும் அவர்களின் திராவிட சேர சோழ பாண்டிய அரசுகளை இழிவுபடுத்தும் நோக்கத்துடன் இருந்தன.


    நவீன ஐயர் வரலாற்றாசிரியர்கள்

    கே.வி.கிருஷ்ண ஐயர் தனது கேரளாவின் வரலாறு 1962 என்ற புத்தகத்தில், ஷாணார்கள் இலங்கையிலிருந்து திருவிதாங்கூர் பகுதிகளுக்கு வந்ததாகக் கூறுகிறார். கே.வி. கிருஷ்ண ஐயர் போன்ற ஆசிரியர்கள் கிபி 1120 இல் அரபு ஆதரவுடன் மலபார் மீது படையெடுத்து ஆக்கிரமித்த தாய்வழி துளு-நேபாள படையெடுப்பாளர்களை கேரளாவின் அசல் குடிமக்களாக சித்தரிக்கின்றனர். இவ்வாறு கே.வி.கிருஷ்ண ஐயரின் கூற்றுப்படி, தாய்வழி துளு-நேபாள சாமந்தா ஆட்சியாளர்கள், நாயர்கள் மற்றும் நம்பூதிரிகள் கேரளாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள் மற்றும் சேர வம்சத்தின் திராவிட தமிழ் வில்லவர் மக்கள் இலங்கையர்கள் ஆவர்.

    ReplyDelete
  137. நாடார்களுக்கு தமிழ் பிராமண சேவை

    சைபீரியன் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்கள்

    மரபணு ரீதியாக 47.62% வடமா அய்யர்களுக்கு Y Haplotype R-M207 உள்ளது, இது 24000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வடக்கு யூரேசிய ஸ்டெப்பி புல்வெளிகளில் தோன்றியது. R-M207 என்பது சைபீரியாவின் பண்டைய வடக்கு யூரேசியர்களிடையே (ANE) கண்டுபிடிக்கப்பட்ட முதல் ஆரிய Y ஹாப்லோடைப் ஆகும். இது பின்னர் 5000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு போன்டிக் ஸ்டெப்பி புல்வெளிகளில் அதாவது உக்ரைனின் யாம்னயா கலாச்சாரத்தின் கிழக்கு வேட்டைக்காரர்கள் (EHG) மத்தியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மத்திய ஆசிய ஸ்டெப்பி புல்வெளிகளில் இருந்து இந்தோ-ஐரோப்பிய ஆரியர்கள் 3900 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு தங்கள் கால்நடைகளுடன் இந்தியாவிற்கு வந்தனர்.


    வடக்கு யூரேசிய ஆரிய ஹாப்லோடைப் R-M207 ஐ தாங்கும் தமிழ் பிராமணர்கள், ரஷ்ய மற்றும் மத்திய ஆசிய மக்களை இன ரீதியாக ஒத்திருக்கிறார்கள்.


    R-M207 ஹாப்லோடைப் தாங்கிய ஆரிய பழங்குடியினர், அவர்கள் இந்தியாவிற்கு வருவதற்கு முன்பு 20000 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக சைபீரியா மற்றும் மத்திய ஆசியாவில் வாழ்ந்தனர்.

    அவர்கள் ஆரம்பத்தில் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் சேகரிப்பாளர்கள் ஆனால் பின்னர் அவர்கள் கால்நடை மேய்ப்பர்கள் ஆனார்கள்.


    ஆனால் அவர்கள் உத்தரப்பிரதேசம் மற்றும் பஞ்சாப் வந்த பிறகும் அவர்கள் உத்தரப்பிரதேசம், பஞ்சாப் மற்றும் சிந்து பகுதிகளின் சில பகுதிகளை மட்டுமே ஆட்சி செய்தனர். இந்தியா முழுவதும் திராவிட பாண, மீனா, வில்லவர் மற்றும் மீனவர் மக்கள் மட்டுமே ஆட்சி செய்தனர். ஆனால் இந்தோ-ஆரிய மொழியானது வட இந்தியாவில் பல்வேறு இனங்கள் மற்றும் இனத்தவரிடையே பரவியது.


    பழந்திராவிட நாடார்கள்

    நாடார்கள் புரோட்டோ திராவிடன் (K-M9 28.81%) வடக்கு திராவிடன் (H1-M52 15.25%) மற்றும் திராவிடன் (H-M69 11.86%) ஹாப்லோடைப்ஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளனர். இந்த இன வேறுபாடு தமிழ் பிராமணர்களின் திராவிட எதிர்ப்பு மனப்பான்மைக்கு காரணமாக இருந்திருக்கலாம்.

    ReplyDelete
  138. நாடார்களுக்கு தமிழ் பிராமண சேவை

    நாயக்கர்களுடன் போட்டி

    திராவிட மக்கள் இந்தியாவில் குறைந்தது 60000 ஆண்டுகளாக வாழ்கின்றனர். ஆனால் கி.பி 1311 இல் மாலிக் காஃபூரின் கீழ் துருக்கிய படையெடுப்பிற்குப் பிறகு பாண்டிய இராச்சியத்தின் அழிவு வந்தது. வில்லவர் மக்கள் பலிஜா நாயக்கர்களால் துன்புறுத்தப்பட்டனர். திராவிட வில்லவர் மக்களின் ஆரியத்திற்கு முந்தைய கோயில்கள் பதினாறாம் நூற்றாண்டில் மகாராஷ்டிர ஆரிய பிராமணர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன.
    1800 களில் தமிழகம் ஆங்கிலேயர்களின் நேரடி ஆட்சியின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்ட பிறகும், தமிழ் பிராமணர்கள் திராவிட வில்லவர் மக்களின் சொந்த பூர்வீக தாயகத்தில் அவர்களது வாழ்க்கையை கடினமாக்கினர் .இறுதியாக தமிழ் பிராமணர்கள் 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தங்கள் முன்னாள் எஜமானர்களான பலிஜா நாயக்கர்களையும் பகைத்துக் கொண்டனர்.


    தற்போது நாயர்கள் மட்டுமே அய்யர்களுடன் கூட்டணி வைத்துள்ளனர், ஏனெனில் இருவரும் வடக்கிலிருந்து குடியேறியவர்கள் என்பதால் இருவரும் வடக்கு சார்பு அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளனர்.


    ஒவ்வொரு முக்கிய அய்யர்களுக்கும் அமெரிக்காவில் வசிக்கும் உறவினர்கள் உள்ளனர். இந்த அமெரிக்க பிராமணர்கள் எந்த தயக்கமும் இல்லாமல் வெள்ளை மற்றும் கறுப்பர்களை திருமணம் செய்து கொண்டு கிறிஸ்தவத்தை தழுவுகிறார்கள். அவர்கள் மேற்கத்திய ஆடைகளை அணிந்து, அசைவம் சாப்பிடுகிறார்கள். ஆனால் இந்தியாவில் அமெரிக்க ஐயர்களின் உறவினர்கள் இந்தியாவை கற்காலத்திற்கு கொண்டு செல்ல முயற்சிக்கின்றனர்.


    முடிவுரை

    பனை மரத்திற்கு நாடார் மரியாதை செய்வது ஆரிய ஆயர்கள் பசுவை வழிபடுவதைப் போன்றது. சேர நாணயங்களில் ஒரு பனை மரம் அல்லது தென்னை மரம் சித்தரிக்கப்பட்டிருந்தது. கேரளா என்றால் தென்னை நிலம். குலசேகரன் என்ற வில்லவர்கள் பட்டம் தேங்காய் சேகரிப்பவர் என்று பொருள்படும். பனைமரம் மற்றும் தென்னை மரங்கள் இன்றும் நாடார்களால் கல்பத்தரு, நித்திய மரம் என்று போற்றப்படுகின்றன.

    _______________________________________



    பண்டைய தமிழ் நாணயங்களில் வில்லவர்களின் வில் மற்றும் அம்பு சின்னங்கள், மீனவர்களின் மீன் சின்னங்கள் மற்றும் வானவர்களின் மர சின்னங்கள் காட்டப்பட்டுள்ளன.


    https://3.bp.blogspot.com/-Q5Ebqb5XTE4/W1LYuq2vnrI/AAAAAAAAEH4/1b-_GJRcWWoS9FdoOaLnvyUiGU3_BJJSQCLcBGAs/s1600/new.png

    _____________________________________



    வில் மற்றும் அம்பு மற்றும் இரட்டை மீன் ஆகியவை பாணா-மீனா மக்களின் அடையாளமாக இருந்தன. அவுத் மாநிலத்தில் (அயோத்தி) இடைக்காலத்தில் அதிகாரப்பூர்வ சின்னமாக வில் மற்றும் அம்பு மற்றும் இரட்டை மீன் அடையாளங்கள் இருந்தன. வேத காலத்தில் கூட வட திராவிட பாண-மீனா குலங்கள் உத்தரப்பிரதேசத்தை ஆண்டனர். நவீன உத்தரப்பிரதேச மாநிலத்தின் தற்போதைய சின்னம் வில் - அம்பு மற்றும் இரட்டை மீன் ஆகும்.


    https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/f/fa/Seal_of_Uttar_Pradesh.svg/2048px-Seal_of_Uttar_Pradesh.svg.png

    ReplyDelete



  139. നാടാർ ബാലനെ തലകീഴായി തൂക്കിയിട്ടു അയ്യർ അടിച്ചു

    ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ബ്രാഹ്മണ തെരുവിലൂടെ നടന്ന ഒരു നാടാർ ബാലനെ ശ്രീവില്ലിപുത്തൂരിലെ തമിഴ് ബ്രാഹ്മണ പഞ്ചായത്ത് പ്രസിഡന്റ് കയറുകൊണ്ട് തലകീഴായി കെട്ടിത്തൂക്കിയിട്ടു. അന്ന് ബ്രിട്ടീഷ് ഭരണകൂടമാണ് പഞ്ചായത്ത് പ്രസിഡന്റുമാരെ നിയമിച്ചിരുന്നത്.

    വിരുദുനഗർ ജില്ലയിലെ ശ്രീവില്ലിപുത്തൂരിലാണ് സംഭവം. തമിഴ്‌നാട്ടിൽ പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന പഞ്ചായത് പ്രസിഡന്റിന്റെ മഠാധിപതി ആയ ചെറുമകനാണ് ഈ സംഭവം വെളിപ്പെടുത്തിയത്.

    അയ്യർ പഞ്ചായത്ത് പ്രസിഡന്റിനെ വെട്ടിയാൻ, തലയാരി എന്നീ സഹായികളായിരുന്നു സേവിച്ചിരുന്നത്. വെട്ടിയാനും തലയാരിയും അയ്യർ പഞ്ചായത്ത് പ്രസിഡന്റിന്റെ കാലുകൾ മസാജ് ചെയ്യാറുണ്ടായിരുന്നു.

    അഗ്രഹാരത്തിലെ ബ്രാഹ്മണ തെരുവിലൂടെ നാടാർ ബാലൻ നടക്കുന്നത് കണ്ട പഞ്ചായത്ത് പ്രസിഡൻറ് സഹായികളായ വെട്ടിയാന്റെയും തലയാരിയുടെയും സഹായത്തോടെ അവനെ പിടികൂടി.

    അയ്യർ കുട്ടിയെ കയർ കൊണ്ട് തലകീഴായി കെട്ടിത്തൂക്കി, സഹായികളുടെ സഹായത്തോടെ അഗ്രഹാരത്തിൽ വെച്ച് നന്നായി മർദ്ദിച്ചു.


    വെട്ടിയാന്റെയും തലയാരിയുടെയും മസാജ്

    പട്ടികജാതി വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ട ശവസംസ്കാര മദ്ദളം കൊട്ടുന്നവരും ശ്മശാന പരിചാരകരുമായിരുന്നു വെട്ടിയാന്മാർ. മരിച്ചവരുടെ ശവക്കുഴികൾ കുഴിക്കുന്നത് അവരുടെ തൊഴിലായിരുന്നു. തമിഴ് ബ്രാഹ്മണനായ അയ്യരുടെ ശരീരം അദ്ദേഹത്തിന്റെ വെട്ടിയാൻ, തലയാരി സേവകർ പതിവായി മസാജ് ചെയ്തിരുന്നു. കർഷക ജാതിയിൽപ്പെട്ട ബ്രാഹ്മണേതര വില്ലേജ് അസിസ്റ്റന്റുമാരായിരുന്നു തലയാരികൾ. അതേ സമയം നാടാർ ആൺകുട്ടികൾ ബ്രാഹ്മണ തെരുവിലൂടെ നടക്കുന്നത് അയ്യർക്ക് ഒട്ടും ഇഷ്ടമായിരുന്നില്ല.


    ബ്രിട്ടീഷ് കൊളോണിയൽ ഭരണാധികാരികളിൽ നിന്നോ കേന്ദ്ര സർക്കാരിൽ നിന്നോ തമിഴ് ബ്രാഹ്മണർ എപ്പോഴും തങ്ങളുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ നേടിയിരുന്നു. ദ്രാവിഡ തമിഴർ അപൂർവ്വമായി മാത്രമേ അവരെ തിരഞ്ഞെടുത്തിട്ടുള്ളൂ.


    _______________________________________


    ഈ വീഡിയോയിൽ തമിഴ് ബ്രാഹ്മണ കൊച്ചുമകൻ തന്റെ മുത്തച്ഛനെ കുറിച്ച് വീമ്പിളക്കുന്നത് നാടാർ ബാലനെ എങ്ങനെ തലകീഴായി കെട്ടിത്തൂക്കിയെന്നാണ്.


    https://m.facebook.com/%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D-%E0%AE%A8%E0%AE%BF%E0%AE%AF%E0%AF%82%E0%AE%B8%E0%AF%8D-104499407984694/videos/%E0%AE%92%E0%AE%B0%E0%AF%81-%E0%AE%A8%E0%AE%BE%E0%AE%9F%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AF%8D-%E0%AE%AA%E0%AF%88%E0%AE%AF%E0%AE%A9%E0%AF%8D-%E0%AE%B0%E0%AF%8B%E0%AE%9F%E0%AF%81-%E0%AE%B2-%E0%AE%AA%E0%AF%8B%E0%AE%A9%E0%AE%A4%E0%AF%81%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AF%87-%E0%AE%87%E0%AE%B5%E0%AE%BE-%E0%AE%A4%E0%AE%BE%E0%AE%A4%E0%AF%8D%E0%AE%A4%E0%AE%BE-%E0%AE%A4%E0%AF%80%E0%AE%9F%E0%AF%8D%E0%AE%9F%E0%AF%81%E0%AE%A9%E0%AF%81-%E0%AE%85%E0%AE%9F%E0%AE%BF%E0%AE%9A%E0%AF%8D%E0%AE%9A%E0%AE%BE%E0%AE%B0%E0%AE%AE%E0%AF%8D/4033503450013329/?locale=ms_MY&_rdr


    ________________________________________


    ഈ വീഡിയോയിലും തമിഴ് ബ്രാഹ്മണ ചെറുമകൻ തന്റെ മുത്തച്ഛനെ കുറിച്ച് വീമ്പിളക്കുന്നു.


    https://mobile.twitter.com/Aslamsheik12/status/1366105381802401792

    ________________________________________


    വെട്ടിയാന്മാർ


    https://en.natmus.dk/historical-knowledge/historical-knowledge-the-world/asia/india/tranquebar/ethnographic-studies/ethnographic-publications/a-musical-tradition-and-a-degraded-low-caste-profession/


    ________________________________

    ReplyDelete
  140. MULTIETHNIC BRAHMINS


    Brahmins of India are not of Indo-Aryans alone but descend from various foreign Invaders and immigrants such as Greeks, Parthian, Scythians, Turkish, Jewish etc

    ANCIENT BRAHMIN ORIGINS

    Ancient Brahmins were Indo-Aryans. Their population could not have exceeded few thousands. Vedic Aryan Brahmin roots can be from Russia(Russi) and Ukraine. The Vedic Aryans also claimed descendency near Caspian sea which was also called Kasyapa Meera. Some Vedic Brahmins claimed descendency from Saka Dvipa ie Sistan province of Iran. Vedic Brahmins also claimed to have had stayed near Saraswathi river. Historical Saraswathi river was the Harahwaithi river (Arghandab river) near Kandahar in Afghanistan. The Brahmins from ancient Afghanistan called themselves Saraswath Brahmins. The Brahmins who came to Gangetic area from Saraswathi(Argandhab river) area called themselves Gauda Saraswatha Brahmins.


    END OF VEDIC ARYAN ERA

    Kurukshetra War might have occured around 543 BC or later. By 500 AD Vedic age (1200 BC to 500 BC) came to an End. Last Ikshavaku king Prasannajit embraced Buddhism. After 500 BC Magadha kingdom occupied most of the Vedic era territories.


    EMERGENCE OF BUDDHISM

    Between 500 BC to 300 AD Buddhism was the major religeon of India. Samrat Ashoka(268 to 232 BC) was a major proponent of Buddhism. In 184 BC Brihadratha Maurya the last king of Mauryan empire was murdered by his brahmin minister Pushyamitra Shunga. With is Brahmin influence once again increased. Many of the Scythian-Saka, Kushana, Huna, Turkish invaders were converted to Hinduism. Brahmins emerged from each of these invading races. Brahmins evolved from Pastoral, Agricultural and predatory invaders.A new Brahmin class emerged who were not present in India when Kurukshetra war was fought or when Ashoka ruled India. Despite their diverse origins each one of them try to identify themselves with Vedic Aryans.


    NEW BRAHMINS

    TURKISH-SYRIAN NAGAR BRAHMIN

    Nagar Brahmins first came to Gujarat in 404 A.D., they lived in Sindh. Historians assert that Nagar Brahmins originated from Greece, Macedonia, Syria or regions surrounding these places. According to Somerset Pain, they are of Turkish-Syrian descent. According to Sir Herber Ridley, Nagar Brahmins are Indo-Scythians. Another historian claims that they originated from the ancient Nagar community of Iran.


    JEWISH CHITPAVAN BRAHMINS

    Historians Tudor Parfitt and Professor Yulia Egorova say that The Parashurama mythological story of shipwrecked people is similar to the mythological story of the Bene Israel Jews of Raigad district. According to the historian Roshen Dalal similarities between the legends may be due to a connection between the Chitpawans and the Bene Israel communities. The history of Bene Israel, who also settled in Konkan, claims that the Chitpavans are also of Jewish origin. In addition, Indian scholar Ramakrishna Gopal Bhandarkar has shown similarity between names of Chitpawans and the geographical sites in Palestine.

    ReplyDelete
  141. MULTIETHNIC BRAHMINS


    INDO-ARYAN DESHASTHA BRAHMINS

    Maharashtrian Brahmin community with the longest known history. Golak and Govardhan who raise cattle and sell them claim to be part of Deshastha Brahmin. At Maharashtra many might descent from Scythian Invaders and their Western Kshatrapa kingdom.

    TAMIL BRAHMINS

    After the attack of Malik Kafur in 1311 most of the earlier Tamil Brahmins mysteriously disappeared. When Madurai Naick rule was established in 1529 AD a new batch of Brahmins from Maharashtra migrated to Tamil Nadu.

    The new Tamil Brahmins were closely related to Deshastha Brahmins. Tamil Brahmin women tuck their saree in a Similar manner as the Maharashtrian Brahmins. Tamil Brahmin used to wear black coat Black cap or Turban in a similar manner. Sir CP.Ramaswamy Iyer in his biography mentioned that his ancestors migrated from Desh area in Maharashtra in the 16th century. Tamil Brahmins had been part of Pancha Dravida Brahmins of Maharashtra.


    AYYAR AND AYYAMGAR SURNAMES

    Viswanatha Nayaka used the Ayyar and Ayyamgar titles. After this period many Maharashtrian Deshastha Brahmins were had been appointed as Tax collectors, military commanders and Administrators and with the Naicker titles such as Ayyar Ayyamgar. Thus Naickars created the latterday Tamil Brahmins. Ayyar used to be a Bana-Vanathirayar title. The Vanathirayar headmen of Kallars also use Ayyar title. The Christian protestant pastors of Tharangampadi also used Ayyar title since 1700s.

    Kodakanallur inscription says that in 1546 after the invasion of Venad by Vittalaraya and defeat of Venad, King Ramavarma gave Chingaraiyan, son of Tathappayyangar power to collect Valangai, Kadamai taxes from Venad. Modern Tamil Brahmins thus came with hostile Vijayanagar invaders. The arrival of Ayyar and Ayyamgars was also marked by the era of brutal suppression of Dravidian Villavar people.

    RAMAPPAYAN DALAVAY

    Ramappayan Dalavay commander of Thirumalai Naicker, crushed the rebellion of the Setupatis of Ramnad. Ramappayan could be either an Ayyar or Nayaka as the Ayyar title was first used by Viswanatha Naicker.

    RAMAYYAN DALAVA

    Ramayyan Dalava (1737 to 1756 AD) served Travancore state. From this era the Dravidian Villavar people were denied military service. Villavar lands were confiscated by the Goverment. Suppression of Villavars in Travancore and their enslavement enforced.


    NEPALI NAMBUTHIRI

    Nambuthiri Brahmins migrated from Ahichatram, the capital of Uttarapanchala country ie ancient Nepal to Karnataka during the rule of Kadamba king Mayuravarma in 345 AD. Mayuravarma brought Naga slave warriors(Nairs) from Ahichatram under Brahmin leadership and settled them at coastal Karnataka. Nambuthiris were part of the Tuluva Brahmins.


    In 1120 AD a Tulu invader called Banapperumal who allied with Arabs invaded Kerala with 350000 numbered Nair army and occupied Malabar. Banapperumsl embraced Islam and went to Arabia in 1156 AD. Northern Kerala fell in the hands Tulu-Nepalese people in 1156 AD. In 1311 AD when Malik Kafur invaded Pandyan empire, Nairs, Nambuthiris and Samantha's were allied with the Delhi sultanate. After the defeat of Pandyan kingdom by Malik Kafur all the Tamil kingdoms came to an end. Kerala was given to Tulu-Nepalese matriarchal Samantha rulers, Nairs and Nambuthiris by the Delhi sultanate. Thus Kerala came under the dominance of Nepalese Brahmins in 1335 AD who had the support of Arabs and Turks.


    All the Nambuthiris written books such as Keralolpathi and Kerala Mahatmiyam mention their origin from Ahichatram which was the capital of ancient Nepal.

    At the sametime Nambuthiris claim that Kerala was given to them by Lord Parashurama in the Treta Yuga ie 22 lakhs years ago.
    In fact the Tulu-Nepalese kingdom of Malabar colluded with the Delhi Sultanate against the Tamil Chera Pandiyan Kingdoms. In return Malik Kafur gave the overlordship of Kerala to Tulu-Nepalese people is Nambuthiri Nayar and Samantha rulers, after the defeat of Pandiyan kingdom in 1311 AD.

    ReplyDelete
  142. MULTIETHNIC BRAHMINS

    TURKISH AFGHAN MOHYAL BRAHMINS

    Mohyal Brahmins is an Indian caste of Saraswat Brahmins , who had origins in the Afghan and Punjab region. Mohyal Brahmins are referred to as 'warrior brahmins'. Mohyals were once a priestly clan who resided near the ancient river Saraswati (Harahvaithi in Persian ie Arghandab river in Afghanistan). Mohyal Brahmins are Saraswat Brahmins of Punjabi descent, who originally belonged to the Ghandhara region which is now known as Pakistan and Afghanistan.  As Harahvaithi river (Arghandab river) flows in Afghanistan, the Brahmins with Afghanistan roots call themselves as Saraswat Brahmins. The Turkish Brahmins such as Mohyals also call themselves Saraswat Brahmins.


    IRAQI DATT SUBGROUP OF MOHYALS

    The Dutts either originated in Iraq or spent a few centuries in Iraq before migrating or returning to India. Because of the martyrdom of almost all the men of their clan on behalf of Imam Hussain in the battle of Karbala(680 AD), they are known as Hussaini Brahmins. Datts might have been early Turks who resided at Hindiyah province of Iraq.

    Childless Rahab Sidh Dutt met Prophet mohammed and requested that he may blessed and to have a child. But only prophet mohammed's grandson Imam Husain who was still a child prayed for Rahab Sidh Dutt. Rahab Sidh Dutt had seven children. Years latter in 680 AD in the Battle of Karbala all the sons of Rahab Sidh Dutt fought on the side of Shia Imam Husain. All the sons of Rahab Sidh Dutt were martyred in the war and their descendents are called Hussaini Brahmins.


    GAUDA-SARASWAT BRAHMINS

    Gauda Saraswatha Brahmins of West coast also may have Afghanistan roots.
    Most of the Konkani Brahmins are Gauda Saraswata Brahmins. Gauda means Gangetic area and Saraswati (Harahwaiti-Arghandab river) means Afghanistan area.

    AGRICULTURAL TYAGI BRAHMINS

    Tyagi originally called Taga, is a cultivator caste who claim Brahmin status. The landholding community is confined to Western Uttar Pradesh,  Haryana, Delhi and Rajasthan started claiming Brahmin status during British period. There are Hindu and Muslim Tyagis.


    BHANDARI
    Bhandari means descent from Bana -Bhana ie ancient Asura rulers of India. Bana were the northern cousins of Villavars.
    Many Toddy tappers from Maharashtra also call themselves as Bhandari.
    Many Brahmins from Maharashtra are also known as Bhandari.


    BUDDHIST PADMASHALI

    Padmashali Bhargava of karnataka are subgroup of Bhargahava Brahmins. Former Buddhist Telugu Weaver caste were also called Padmasali.
    Bhargava Brahmins of Haryana also called Padmashali
    Manipadman was alternative name of Buddha. Padmasali meant the followers of Buddha. Padmasaliya were mainly buddhist weavers in south India. But in north India many Brahmins have Padmasaliya title.

    ReplyDelete
  143. MEENA DYNASTY

    ALAN SINGH CHANDA MEENA

    The Meena Raja Ralun Singh who was also known as Alan Singh Chaanda Meena was the king of Khogong. He belonged to chanda Gotra. Alan Singh Chanda Meena kind-heartedly adopted a stranded Rajputra mother and her child who sought refuge in his realm. Later, the Meena king sent the child, Dhola Rae, to Delhi to represent the Meena kingdom.

    The son of the king Prithvi Raj of Delhi was married to the daughter of the king Alan Singh Chanda . This also reveals the link between Chandas and Chauhans. Other interesting fact, Chauhans claim to have descended from Dhundhar and historically before Kachwahas it was ruled by dynasty of Chanda Meenas approximately till 10th century AD. Dhundhar was the old name of Jaipur, the capital of Rajasthan.


    THE TREACHERY OF DOLA RAI

    The Rajput in gratitude for these favours, the adopted son of King Alan singh Chanda Meena, Dhola Rai returned with Rajputra conspirers and massacred the weaponless Meenas on Diwali while performing rituals i.e. Pitra Tarpan, it is customary in the Meenas to be weaponless at the time of PitraTarpan. Meenas were the original rulers of Rajasthan but were defeated treacherously by Kachwaha Rajaputira clan in 1036 AD. his betrayal of Kachwaha Rajputs to Meena clan was termed as one of the most shameful and coward act in Indian history.
    Rajaputra invader Dhola Rai determined to subjugate the Seroh tribe of Meena clan chief, Rao Natto, dwelt at Manch.


    SUBJUGATION OF MEENAS BY RAJPUT INVADERS

    KACHWAHA RAJPUTRA CLAN

    Kachwaha Rajputra clan is believed to have settled in an early era at Rohtas in present-day Bihar, later the clan migrated to Rajasthan. Dhola Rae then subjugated the Sihra Gotra of Meena clan at much later on known as Jamwa Ramgarh near Jaipur, and transferred his capital thence.

    DEATH OF DOLA RAI

    DolaRai then became the son-in-law of the prince of Ajmer. After that Dola Rai died when battling 11,000 Meenas but most of whom he slew.


    INVASION OF MAIDUL RAI

    Dola Rai's son Maidul Rai made a conquest of Amber from the Soosawut Meenas by conspiracy whose King Raja Bhanu Singh Meena, was the head of the Meena confederation. He subdued the Nandla Meenas, annexed the Gatoor-Gatti district.

    King Hoondeo succeeded Maidul Rai to the Rajaputra throne and he continued the warfare against the Meenas.

    king Koontal, his successor, fought the Meenas, in which the Meenas were defeated with great slaughter, which expanded his rule throughout Dhundhar in 1129 AD. Dhundhar had been a Meena kingdom earlier.

    Bundi town was captured by Rao Dewa who was a Hara Rajput in A.D 1342 and Chopoli fell to the Muslim invaders.


    AMBER

    The Meenas were the original builders of Amber town, which they consecrated to Amba, the Mother Goddess.
    The goddess Amba was called by them as Gatta Rani or Queen of the Pass.

    Amer town was known in the medieval period as Dhundar. Dhundar was the name of a sacrifice giving mount in the western frontiers.

    Kachwaha rulers conquered it in 1037 AD. Most of the structures here were built during the time of Raja Mansingh I (1590-1614 AD).

    ReplyDelete
  144. MEENA DYNASTY

    TURKISH ATTACK

    Meenas were settled in the Sunam town of present Hanumangarh.
    Sultan Mohammad Tughlaq destroyed the rebellious Jat and Meenas' organization 'Mandal' of Sunam and Samana and he took the rebel chiefs to Delhi and converted them to Islam.

    MUGHAL ATTACK

    The Kachwaha Rajput ruler Bharmal of Amber always attacked Nahan Meena kingdom, but Bharmal could not succeed against Bada Meena. Akbar had asked Rao Bada Meena to marry his daughter to him but refused. Later Bharmal married his daughter Jodha to Akbar. Then the combined army of Akbar and Bharmal launched a big attack and destroyed the Meena kingdom. The treasury of the Meenas was shared between Akbar and Bharmal. Bharmal kept the treasure in Jaigarh Fort near Amber.

    Until 1727AD the former meena capital Amer remained as capital of Kachwaha Rajputs. Jai Singh II settled in the city of Jaipur in 1727 AD and made his capital in the new city.
    In 1727 AD that the capital of Rajastan was shifted to newly built city Jaipur city which was 14 km away from Amer.


    FALL OF MEENA CLAN

    There is a clear mention of Matsya Janapada in ancient texts, whose capital was Virat Nagar, which is now Jaipur Vairath. This Mastya territory included the area around Alwar, Bharatpur and Jaipur. Even today the Meena people live in large numbers in this area.

    According to the trubal history called bhatas or jaga of Meena caste, there are 12 pals, 32 tads and 5248 gotras in the Meena caste.

    Meena Samaj also resides in about 23 districts of Madhya Pradesh.

    Originally the Meenas were a ruling caste, and were the rulers of the Matsyas, i.e., Rajasthan or the Matsya confederacy. But their decline began with assimilation with the Scythians.

    The Meena kings were the early rulers of major parts of Rajasthan including Amber in Jaipur.

    In the book 'Culture and Unity of Indian Castes' by "R.S. Mann" it is said that Meenas are considered as a Kshatriya caste similar to Rajputs but have been mentioned in history very little.

    In ancient times Rajasthan was ruled by the kings of Meena dynasty. Meena kingdom was called the fish state. The kingdom of Matsya in Sanskrit was mentioned in the Rigveda. Later the Bhils and Meenas mixed with foreigners who had come from Sindh, Hepthalites or other Central Asian factions.

    Meena mainly worshiped Lord Pisces and Shiva. The Meenas have had better rights for women than many other Hindu castes. Remarriage of widows and divorcees is a common practice and is well accepted in Meena society. Such practices are part of the Vedic civilization.

    During the years of invasion by Turks, and the result of severe famine in 1868, many brigand groups were formed under the stress of destruction. As a result, hungry families were forced to steal and eat cattle to to deviate from their traditions.

    British government branded Meena clans into a "criminal caste". This action was a decision taken to support of British alliance with the Rajput kingdom in Rajasthan. Meena tribes were still at war with the Rajputs, indulging in guerilla attacks to capture their lost kingdoms.
    From the Mughal records of medieval period to the records of British Raj, the Meenas have been described as violent, plundering criminals and an anti-social ethnic tribal group.

    ReplyDelete
  145. MEENA DYNASTY

    CLANS OF MEENA.

    Zamindar or Puranavasi Meena

    Zamindar or Puranavasi Meena are those who have been doing agriculture and animal husbandry for many years. These people are maximum in Sawai Madhopur, Karauli, Dausa and Jaipur districts of Rajasthan.

    Chowkidar or Nayabasi Meena

    Chowkidar or Nayabasi Meena are those Meenas who used to work as watchmen due to their independent nature. They did not have land, so they settled wherever they wanted. For these reasons, they are also called Nayabasi. These people are in maximum number in Sikar, Jhunjhunu, and Jaipur districts.

    Pratihara or Padihar Meena

    Pratihar or Padihar is a gotra and is not a separate Meena clan. Meenas of this gotra are found in abundance in Tonk, Bhilwara, and Bundi districts. This gotra has a different identity due to its dominance. The literal meaning of Pratihara is to strike back. These people were clever in guerilla warfare skills, hence they were called Pratiharas.

    Bhil Meena

    These people mainly reside in Sirohi, Udaipur, Banswara, Dungarpur and Chittorgarh districts.


    ACCIDENTAL INCLUSION OF MEENAS AS SCHEDULED TRIBE

    In 1954 when the National SC/ ST commission was set up it wanted to recommend a section of "Bhil Meenas" who were living at South eastern Rajput, and adjoining areas of Madhyapradesh and Gujarat. Meenas were a rich land owning class having Zamindars. However when the report of the National SC /ST commission was published there was a simple printing error which was the result of unnecessary inclusion of a Comma. instead of "Bhil Meenas" by mistake "Bhil, Meena" had been printed making rich landowning class of Meenas also were eligible to ST status.

    Thus Meenas got a major share in the reservation for tribal people in the Government jobs.
    Thus Meena caste of Rajasthan is treated as Rajput and also considered as Scheduled Tribe in the same State.


    MAJOR STATES AND CLANS OF MEENA CASTE

    CHANDA DYNASTY of Khohgang (Similar to Santar)

    SIHRA or SEROH Dynasty of Manch (Similar to Chera)

    NADHALA dynasties of Gator and Jhotwara (Similar to Nadar, Nadalwar)

    Susawat Dynasty of Amer

    Rao Bakho of Nayala Deodwal or Darwal dynasty

    Gomaladu dynasty of Nahan

    Tattoo Dynasty of Ranthambore

    NADHALA dynasty (Similar to Nadar, Nadalvar)

    Ushara and Motish dynasty of Bundi

    Mewar's Meena Dynasty (Similar to Meenavar)

    Mathasula and Narethka Byadwal

    NATTHARWAL(Similar to Nadar, Nadalvar)


    VILLAVAR -MEENAVAR TITLE AND BHIL-MEENA TITLES

    1. VILLAVAR = BHIL
    2. MALAYAR= MER, MEHAR, MERON
    3. VANAVAR=BANA, VANA
    4. MEENAVAR=MEENA
    5. NADAR, NADALWAR=NADHALA, NATHARWAL
    6. SANTAR, CHANDAR=CHANDA
    7. CHERA=SEROH

    ________________________________________


    Nadar and Meena clans are brothers separated in prehistory

    https://indianmeena.blogspot.com/2020/09/

    _______________________________________


    AMER FORT

    https://m.facebook.com/IndiaLostFound/photos/amer-was-originally-a-meena-kingdom-town-by-the-name-of-khagong-ruled-by-the-cha/1483561208493832/


    AMER FORT

    https://en.m.wikipedia.org/wiki/Amber_Fort


    _______________________________________

    MEENA

    http://meenawiki.com/index.php?title=Meenas&setlang=hi


    _______________________________________


    Meena clans are equal to Rajaputra and also Scheduled tribe in the same state

    https://parliamentofindia.nic.in/ls/lsdeb/ls10/ses5/3027119201.htm

    ______________________________________

    ReplyDelete
  146. மீனா வம்சம்

    நாடார்களின் வடநாட்டு உறவினர்களான மீனா மன்னர்களின் கதை.

    மீனா குலம் அவர்களின் பெயரை மீன் என்ற திராவிட தமிழ் வார்த்தையிலிருந்து பெற்றிருக்கலாம். மீனா குலங்கள் பண்டைய வட இந்திய திராவிட ஆட்சியாளர் குலங்களின் ஒரு பகுதியாகும்.

    ராஜஸ்தானின் மீனா குலத்தினர் நாடார்களின் வடக்கு உறவினர்கள் ஆவர். மீனாக்கள் பயன்படுத்தும் மீனா பட்டம் என்பது வில்லவர்-நாடார் குலங்கள் பயன்படுத்தும் மீனவர் பட்டத்தின் மாறுபாடு ஆகும். மீனாக்கள் பயன்படுத்தும் பில்-மீனா பட்டம் நாடார்களின் வில்லவர்-மீனவர் பட்டத்திற்கு சமம்.

    நாடார் அதாவது வில்லவர் பண்டைய காலத்தில் வில்லவர், மலையர் மற்றும் வானவர் என்று மூன்று துணைக்குழுக்களைக் கொண்டிருந்தனர். வில்லவரின் கடலில் மீன்பிடிக்கும் உறவினர்கள் மீனவர் ஆவர்.

    மீனா என்பது இந்தியாவின் ராஜஸ்தான் மாநிலத்தில் முக்கியமாக வசிக்கும் ஒரு சாதி. மீனா சாதி இந்தியாவின் பழமையான சாதிகளில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. வேதங்கள் மற்றும் புராணங்களின்படி மீனா சாதியினர் மத்ஸ்ய சின்னம் அல்லது மீனா சின்னத்தை அடையாளமாக கொண்டிருந்தனர். மீனா சமாஜம் மத்ஸ்ய ஜெயந்தியாகக் கொண்டாடும் அதே வேளையில், ராஜஸ்தான் முழுவதும் கங்கௌர் திருவிழா வெகு விமரிசையாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. மீனா சாதியின் அடையாளம்  மீன். சமஸ்கிருதத்தில் மீன் மத்ஸ்யா என்று அழைக்கப்படுகிறது. பழங்காலத்தில்  மீனா சாதியின் அரசர்களின் கேடயத்திலும் கொடிகளிலும் மீனின் அடையாளம் பொறிக்கப்பட்டிருந்தது.

    மீனா குலம் என்பது ராஜஸ்தானில் எண்ணிக்கையில் மிகப் பெரிய பழங்குடியாகும். அவர்கள் ஒரு காலத்தில் முன்னாள் ராஜ்ஜியங்களான ஜெய்ப்பூர் மற்றும் ஆள்வார் ஆகியவற்றை ஆட்சி செய்தனர் மற்றும் அடிப்படையில் ஒரு விவசாய சமூகமாக இருந்தனர்

    சாந்தா மீனா

    பண்டைய காலங்களில் அதாவது 10 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இந்தியாவின் வடபகுதி முக்கியமாக சௌஹான்களின் குலங்களால் ஆளப்பட்டது. ஜமீன்தார் மீனாவின் குலமான சாந்தா, சௌஹான்களின் கிளைகளில் ஒன்று. சாந்தாக்கள் இப்போது ஜெய்ப்பூரின் ஒரு பகுதியான கோகன்வ்வை ஆட்சி செய்து கொண்டிருந்தனர் மற்றும் மீனா இராச்சியத்தின் கூட்டமைப்பின் தலைவராக இருந்தனர். சாந்தா என்பது சான்றாரின் மாறுபாடு. சாந்தா மீனா என்றால் சான்றார் மீனவர் என்று பொருள்.


    கிபி 1036 வரை மீனா குலங்கள் ராஜஸ்தானின் பாரம்பரிய ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர். பழங்காலத்திலிருந்தே மீனா குலத்தார் ராஜஸ்தானையும் கங்கை நதிப்பகுதியையும் ஆண்டனர்.


    சிந்து சமவெளி நாகரிகம்

    சிந்து சமவெளியின் பிற திராவிட பாணா, வில்லவர், தானவ மற்றும் தைத்திய குலங்களுடன் சிந்து சமவெளியின் பழமையான குடியிருப்பாளர்களில் மீனா குலமும் இருக்கலாம்.

    குஜராத்தின் மேற்கு கத்தியவாரின் ஜெத்வா வம்சத்தின் சின்னம் இன்னும் மீன் வடிவில் உள்ளது. ஜெத்வா மக்கள் மெர் (மஹர், ராவத்) சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்களாகக் கருதப்படுகிறார்கள். ஜெத்வா மெரோன் குலத்தின் ஒரு வம்சக் கிளை. மெரோன் குலத்தினர் மீனா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். மெர்-மேரு அல்லது மலையில் வசிப்பவர்கள் என்பது வில்லவர்களின் மலையர் துணைக்குழுவுடன் ஒத்திருக்கிறது.

    மகாபாரதம்

    மகாபாரதத்தில் பாண்டவரும் திரௌபதியும் விராட மன்னனின் அரண்மனையில் ஒரு வருடம் மறைந்திருந்து வாழ்ந்தனர். மத்ஸ்ய ராஜ்ஜியத்தை ஆண்ட மீனா மன்னன் விராட மன்னன். மத்ஸ்யா என்பது மீனா குலத்தின் சமஸ்கிருத வடிவம்.


    பில்மீனாக்கள்

    மீனா ஆட்சியாளர்கள் நவீன ஜெய்ப்பூருக்கு அருகில் ஆமர் கோட்டையை கட்டினார்கள்.
    வில்லவர் மீனவர்கள் வட இந்தியாவில் பாணா-பில் மீனா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். பில்மீனாக்கள் இடைக்காலத்தில் ராஜஸ்தானை ஆண்டனர். மீனா அரசர்களின் அரச பட்டம் சாண்ட மீனா அல்லது சாந்தா மீனா அதாவது சான்றார் மீனவர்.

    ஆமர்

    மீனா வம்சத்தில் பல உபகுலங்கள் இருந்தன. ஜோதா மீனா ஆட்சியாளர்களின் நினைவாக ஜோத்வாரா என்று பெயரிடப்பட்டது. ஜெய்ப்பூர் ஆட்சியாளர்களின் குடையாக இருந்தவர்கள் கெட்டா மீனா. அமீர் மீனா ராஜா அலன்சி என்பவரால் நிறுவப்பட்டது. கிபி 967 இல் ஆமர் குடியேற்றப்பட்டதற்கான சான்றுகளும் உள்ளன.


    ஜகா இனத்தவரின் பதிவுகள்

    சாந்தா குலத்துக்காக ராஜஸ்தானின் ஜகா இனத்தவர் பராமரித்த பதிவுகளின்படி, சாந்தா வம்சம் மற்றும் ராஜ்ஜியங்கள் பற்றிய கடந்தகால வரலாற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. ஜகாஸின் கூற்றுப்படி, சாந்தா மீனாக்கள் அக்னிவன்ஷிகள் மற்றும் சௌஹான்களின் துணை குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்று கூறப்படுகிறது.

    ReplyDelete
  147. மீனா வம்சம்

    துருக்கிய தாக்குதல்

    மீனாக்கள் தற்போதைய ஹனுமான்கரின் சுனம் நகரில் குடியேறினர்.

    சுல்தான் முகமது பின் துக்ளக், சுனம் மற்றும் சமனாவின் கலகக்கார ஜாட் மற்றும் மீனாக்களின் 'மண்டல்' அமைப்பை அழித்தார், மேலும் அவர் கிளர்ச்சித் தலைவர்களை டெல்லிக்கு அழைத்துச் சென்று இஸ்லாமியர்களாக மதம் மாற்றினார்.

    முகலாய தாக்குதல்

    அம்பரின் கச்வாஹா ராஜ்புத் ஆட்சியாளர் பர்மால் எப்போதும் நஹான் மீனா ராஜ்யத்தைத் தாக்கிக்கொண்டிருந்தார், ஆனால் படா மீனாவுக்கு எதிராக பார்மால் வெற்றிபெற முடியவில்லை. அக்பர் ராவ் படா மீனாவை அவருடைய மகளை தனக்கு திருமணம் செய்து வைக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டார் ஆனால் படா(பெரிய) மீனா மறுத்துவிட்டார். பின்னர் பார்மால் தனது மகள் ஜோதாவை அக்பருக்கு திருமணம் செய்து வைத்தார். பின்னர் அக்பர் மற்றும் பார்மாலின் கூட்டு இராணுவம் ஒரு பெரிய தாக்குதலை நடத்தி மீனா ராஜ்யத்தை அழித்தது. மீனாக்களின் கருவூலம் அக்பருக்கும் பார்மாலுக்கும் பகிர்ந்து கொடுக்கப்பட்டது. பார்மல் அம்பர் அருகே உள்ள ஜெய்கர் கோட்டையில் அந்த பொக்கிஷத்தை வைத்திருந்தார்.



    ஜெய்ப்பூர்

    கிபி 1727 வரை முன்னாள் மீனா தலைநகர் ஆமர் கச்வாஹா ராஜபுத்திரர்களின் தலைநகராக இருந்தது. ஜெய் சிங் II கிபி 1727 இல் ஜெய்ப்பூர் நகரில் குடியேறினார் மற்றும் புதிய நகரத்தில் தனது தலைநகரை உருவாக்கினார்.
    அதன் பிறகு ராஜஸ்தானின் தலைநகரம் ஆமரில் இருந்து 14 கிமீ தொலைவில் புதிதாக கட்டப்பட்ட ஜெய்ப்பூர் நகரத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.


    மீனா வம்சத்தின் வீழ்ச்சி

    பண்டைய நூல்களில் மத்ஸ்ய ஜனபதத்தைப் பற்றிய தெளிவான குறிப்பு உள்ளது, அதன் தலைநகரம் விராட் நகர், அது இப்போது ஜெய்ப்பூரில் உள்ள வைரத் ஆகும். இந்த மஸ்த்யா பிரதேசத்தில் ஆள்வார், பரத்பூர் மற்றும் ஜெய்ப்பூர் ஆகிய பகுதிகள் அடங்கும். இன்றும் இந்தப் பகுதியில் மீனா இன மக்கள் அதிகளவில் வாழ்கின்றனர்.

    மீனா சாதியின் பதா அல்லது ஜகா எனப்படும் பழங்குடி வரலாற்றின் படி, மீனா சாதியில் 12 பால்கள், 32 தாட்கள் மற்றும் 5248 கோத்திரங்கள் இருந்தன.

    மீனா சமாஜ் மத்தியப் பிரதேசத்தின் சுமார் 23 மாவட்டங்களிலும் வசிக்கிறது.

    முதலில் மீனாக்கள் ஒரு ஆளும் சாதியாக இருந்தனர், மேலும் மத்ஸ்யாக்களின் ஆட்சியாளர்களாக இருந்தனர், அதாவது ராஜஸ்தான் அல்லது மத்ஸ்ய கூட்டமைப்பு. ஆனால் அவர்களின் சரிவு சித்தியர்களுடன் ஒருங்கிணைப்பதில் தொடங்கியது.

    ஜெய்ப்பூரில் உள்ள ஆம்பர் உட்பட ராஜஸ்தானின் முக்கிய பகுதிகளின் ஆரம்பகால ஆட்சியாளர்களாக மீனா மன்னர்கள் இருந்தனர்.

    "ஆர்.எஸ். மான்" எழுதிய 'கலாச்சாரம் மற்றும் இந்திய சாதிகளின் ஒற்றுமை' என்ற புத்தகத்தில், மீனாக்கள் ராஜபுத்திரர்களைப் போலவே க்ஷத்திரிய சாதியாகக் கருதப்படுகிறார்கள், ஆனால் வரலாற்றில் மிகக் குறைவாகவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளனர்.

    பழங்காலத்தில் ராஜஸ்தான் மீனா வம்ச மன்னர்களால் ஆளப்பட்டது. மீனா ராஜ்ஜியம் மீன் மாநிலம் என்று அழைக்கப்பட்டது. சமஸ்கிருதத்தில் மத்ஸ்ய ராஜ்ஜியம் ரிக்வேதத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பின்னர் பில் மற்றும் மீனாக்கள் சிந்து, ஹெப்தாலைட்டுகள் அல்லது பிற மத்திய ஆசிய படையெடுப்பாளர்களிலிருந்து வந்த வெளிநாட்டினருடன் கலந்தனர்.

    மீனா முக்கியமாக மீனம் மற்றும் சிவனை வழிபட்டார்கள். பல இந்து சாதிகளை விட மீனாக்கள் பெண்களுக்கு சிறந்த உரிமைகளைப் பெற்றுள்ளனர். விதவைகள் மற்றும் விவாகரத்து பெற்றவர்களின் மறுமணம் ஒரு பொதுவான நடைமுறை மற்றும் மீனா சமூகத்தில் நன்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இத்தகைய நடைமுறைகள் வேத நாகரிகத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

    துருக்கியர்களின் படையெடுப்பின் ஆண்டுகளில், மற்றும் 1868 இல் கடுமையான பஞ்சத்தின் விளைவாக, அழிவின் அழுத்தத்தின் கீழ் பல கொள்ளைக் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன. இதன் விளைவாக, பசியால் வாடும் குடும்பங்கள் தங்கள் பாரம்பரியத்திலிருந்து விலகி கால்நடைகளைத் திருடி உண்ணும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டனர்.

    ஆங்கிலேய அரசு மீனா குலங்களை "குற்றப்பரம்பரை " என்று முத்திரை குத்தியது. இந்த நடவடிக்கை ராஜஸ்தானில் உள்ள ராஜபுத்திர ராஜ்யத்துடன் உண்டாய ஆங்கிலேய கூட்டணியை ஆதரிப்பதற்காக எடுக்கப்பட்ட முடிவு. மீனா பழங்குடியினர் இன்னும் ராஜபுத்திரர்களுடன் போரிட்டுக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் இழந்த ராஜ்யங்களைக் கைப்பற்றுவதற்காக கொரில்லா தாக்குதல்களில் ஈடுபட்டனர்.

    இடைக்காலத்தின் முகலாய பதிவுகள் முதல் பிரிட்டிஷ் ராஜ்ஜின் பதிவுகள் வரை, மீனாக்கள் வன்முறையாளர்கள், கொள்ளையடிக்கும் குற்றவாளிகள் மற்றும் சமூக விரோத இன பழங்குடியின குழுவாக விவரிக்கப்படுகிறார்கள்.

    ReplyDelete
  148. இந்திய துணைக்கண்டத்தின் அசுர-திராவிட ஆரம்பம்

    பண்டைய வட இந்தியாவில் திராவிட ஆட்சி

    பல திராவிட இராச்சியங்கள் வட இந்தியாவிலும் பண்டைய காலங்களில் இருந்தன. பண்டைய இலக்கியங்களில், திராவிட ஆட்சியாளர்கள் அசுரர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். பண்டைய இந்தியாவில், தானவர், தைத்யர், பாணர், மீனா மற்றும் வில்லவர் ராஜ்யங்கள் இருந்தன. கங்கை நதியின் வடக்குப் பகுதியில் மட்டுமே ஆரியர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். திராவிட வேர்களைக் கொண்ட பல பாணாசுரர்கள் வட இந்தியாவை ஆண்டனர்.

    திராவிட வில்லவர்-பாணர் வம்சங்கள்
    1. தானவர் தைத்யர்
    2. பாண மீனா வம்சங்கள்.
    3. வில்லவர் - மீனவர் வம்சங்கள்

    தானவரும் வில்லவரும் பாணரும் ஒரே இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கலாம், அவர்கள் மகாபலி பட்டம் பெற்ற அரசர்களால் ஆளப்பட்டவர்கள்.

    தானவர் மற்றும் தைத்யர்

    இந்தியாவின் ஆரம்பகால இலக்கியங்களில் தானவா மற்றும் தைத்யா என்று அழைக்கப்படும் இரட்டை பழங்குடியினரும், சிந்து பகுதியில் அவர்களின் மன்னரான மகாபலியும் குறிப்பிடப்பட்டனர். தனு என்பது வில் என்று பொருள். தானவா குலங்கள் திராவிட வில்லவர் - பாண மக்கள் ஆயிருக்கலாம். வில்லவர் மற்றும் பாண மக்களும் மஹாபலியை தங்கள் மூதாதையராக கருதினர். வில்லவர் மற்றும் பாண மன்னர்கள் ஹிரண்யகர்பா விழாவை நிகழ்த்தினர். ஹிரண்யகசிபு மன்னர் மகாபலியின் மூதாதையர் ஆவார்.

    தானவர் , தைத்யர், பாணர் அனைவரையும் அசுரர்கள் என்று அழைத்தனர். திராவிடர்களும் அசுரர்களும் ஒரே குல மக்களாக இருக்கலாம்.

    சிந்து சமவெளியில் தானவர்(கிமு 1800)

    சிந்து மன்னர் விரித்ரா (விருத்திரர்)

    விரித்ரா ஒரு ஆரம்பகால தானவா மன்னர், அவர் சிந்து பள்ளத்தாக்கு நாகரிகத்தை ஆட்சி செய்திருக்கலாம்.

    நீர்ப்பாசனத்தைக் கட்டுப்படுத்த சிந்து நதியின் கிளைகளில் பாம்புகளின் வடிவத்தை ஒத்த பல கல் அணைகளை விரித்ரா கட்டியிருக்கலாம். சிந்து பகுதியில் விரித்ராவுக்கு 99 கோட்டைகள் இருந்தன.

    ரிக் வேதத்தின்படி, விரித்ரா இந்திரனால் கொல்லப்படும் வரை உலகின் அனைத்து நீரையும் சிறைபிடித்தான். விரித்ராவின் 99 கோட்டைகளையும் இந்திரன் அழித்தான்.

    விரித்ரன் போரின் போது இந்திரனின் இரண்டு தாடைகளை உடைத்தார், ஆனால் பின்னர் இந்திரனால் வீசப்பட்டார், வீழ்ச்சியடைந்தபோது, ​​ஏற்கனவே சிதைந்துபோன கோட்டைகளை நசுக்கினார்.

    இந்த சாதனை காரணம், இந்திரன் "விரித்ரஹான்" அதாவது விரித்ராவின் கொலைகாரன் என்று அறியப்பட்டார்.

    இந்திரனின் சகோதரர் உபேந்திரா

    இந்திரனின் சகோதரன் உபேந்திரனை விருத்திரனை தாக்க இந்திரன் கட்டளையிட்டான். உபேந்திரா விருத்திராவை தாக்கி கொன்றார். உபேந்திரா விஷ்ணு என்றும் கோபா என்றும் அழைக்கப்பட்டார். கோபா என்றால் கால்நடைகளின் பாதுகாவலர் அல்லது மேய்ப்பவர் என்று பொருள்.

    விரித்ராவின் தாய் தனு

    விரித்ராவின் தாய் தனு அசுரரின் தானவா இனத்தின் தாயாகவும் இருந்தவர், பின்னர் இந்திரனால் அவரது இடியால் தாக்கப்பட்டு தோற்கடிக்கப்பட்டார்.

    மூன்று தேவர்கள், வருணன், சோமன் மற்றும் அக்னி ஆகியோர் வ்ரித்ராவுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவருக்கு உதவுமாறு இந்திரனால் வற்புறுத்தப்பட்டனர். அதேசமயம் அதற்கு முன்பு அவர்கள் விரித்ராவின் பக்கத்தில் இருந்தபோது விரித்ராவை தந்தையே என்று அழைத்து வந்தனர்.

    சிந்து மன்னர் வாளா

    விரித்ராவின் சகோதரரான வாளா அணை கட்டி தடுப்பவரான விரித்ராவுக்கு இணையாக அணை கட்டிய போது நதிகளை விடுவிப்பதற்காக இந்திரனால் கொல்லப்பட்ட ஒரு கல் பாம்பு (அணைக்கட்டு) உண்டாக்கியவர்.

    ரிக் வேதம் 2.12.3 இந்திரன் டிராகனைக்(அணைக்கட்டு) கொன்றது, ஏழு நதிகளை(சப்த சிந்து நதிகள்) விடுவித்தது, மற்றும் வாளாவின் குகையில் இருந்து கின்களை (பசுக்களை) வெளியேற்றியது.

    ReplyDelete
  149. அசுர திராவிட துடக்கம்

    சிந்து சமவெளி நாகரிகத்தின் முடிவு

    சிந்து சமவெளியில் சிந்து நதியி்ன் ஏழு துணை நதிகளிலும் பாம்புகளின் வடிவத்தில் விரிவான அணைகள் கட்டப்பட்டிருந்தது. சிந்து சமவெளி ஒரு விவசாய நாடாக இருந்ததால் அசுர- தானவா மன்னர் விருத்திரர் பல அணைகளைக் கட்டினார். ஆரியர்கள் பெரும்பாலும் ஆயர்களாதலால் ஆறுகள் தடுக்கப்படுவதை அவர்கள் விரும்பவில்லை . ஆரியர்களின் மன்னனான இந்திரன், அசுர மன்னன் விருத்திரருடன் சண்டையிட்டு அவரைக் கொன்றார். இந்திரன் விரித்ரன் கட்டிய அனைத்து அணைகளையும், விரித்ரனுடைய 99 கோட்டைகளையும் அழித்தார்.

    விரித்ராவுக்குப் பிறகு அவரது சகோதரர் வாளா சிந்து பள்ளத்தாக்கின் மன்னரானார். மீண்டும் வாளா அனைத்து கிளை நதிகளிலும் அணைகள் கட்டினார். வாளா ஆரியர்களின் கால்நடைகளையும் கைப்பற்றி ஒரு குகையில் அடைத்தார். இந்திரன் வாளா மன்னரையும் கொன்றார். வாளா மன்னர் கட்டிய நீண்ட கல்பாம்பு போல காணப்பட்ட அணைகளையும் இந்திரன் தகர்த்தார். இந்திரன் அவர்களின் கால்நடைகள் அனைத்தையும் குகையிலிருந்து விடுவித்தார். அணைகள் அழிக்கப்பட்டதால் நீர்ப்பாசனம் மற்றும் வேளாண்மை தோல்வியடைந்தது. இறுதியில் சிந்து பள்ளத்தாக்கு நாகரிகம் முடிவுக்கு வந்தது.


    பிராஹுய்

    பலூசிஸ்தான் பகுதியில் உள்ள மெஹர்கரில், ஹரப்பா-சிந்து சமவெளிக்கு முந்தைய நாகரிகம் (கிமு 7000 முதல் சி. 2500 கிமு வரை) இருந்தது. பலூசிஸ்தான் மாகாணத்தில் மக்கள் இன்றும் பிராஹுய் என்ற வட திராவிட மொழியைப் பேசுகிறார்கள்.



    ReplyDelete
  150. அசுர திராவிட துடக்கம்

    வில்லவர் மீனவர்

    தமிழ் வில்லவர் மற்றும் அதன் துணைக்குழுக்கள் வில்லவர், வானவர், மலையர் மற்றும் மீனவர் என்று அழைக்கப்பட்ட அவர்களின் கடலில் செல்லும் உறவினர்கள், இவர்கள் அனைவரும் பண்டைய பாண்டியன் இராச்சியத்தை நிறுவியவர்கள் ஆவர். பண்டைய பாண்டியன் மன்னர்கள் தங்கள் துணைக்குலங்களால் அறியப்பட்டனர் எ.கா. மலையர் குலம்-மலயத்வஜ பாண்டியன். வில்லவர் குலம்-சாரங்கத்வஜ பாண்டியன் மீனவர் குலம்-மீனவ பாண்டியன்போன்றவர்கள்.

    வில்லவர் குலங்களின் இணைப்பு

    பிற்காலத்தில் அனைத்து வில்லவர் குலங்களும் மீனவர் குலங்களுடன் ஒன்றிணைந்து நாடாள்வார் அல்லது நாடார் குலங்களை உருவாக்கின.

    பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தின் பூர்வீகம்

    பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தின் ஆரம்பம் குமரிக்கண்டத்தில் வரலாற்றுக்கு முந்தையது. தலைநகரங்கள் தென் மதுரை, கபாடபுரம் மற்றும் மதுரை.

    காலவரிசை

    1. முதல் பாண்டிய இராச்சியத்தின் அடித்தளம் (கிமு 9990)
    2. முதல் பிரளயம் (கிமு 5550)
    3. இரண்டாவது பாண்டிய சாம்ராஜ்யம்
    4. இரண்டாம் பிரளயம் (கிமு 1850)
    5. மூன்றாவது பாண்டிய சாம்ராஜ்யம்
    6. சங்க யுகத்தின் முடிவு (கி.பி. 1)


    பாண்டியன் ராஜ்யத்தின் பிரிவு

    பண்டைய பாண்டிய இராச்சியம் தமிழத்தில் சேர, சோழர் மற்றும் பாண்டியன் ராஜ்யங்களாக பிரிக்கப்பட்டது.

    வில்லவர் ராஜ்யங்களின் முடிவு.

    கி.பி 1120 இல் அரேபியர்களின் உதவியுடன் கேரளாவைத் தாக்கிய துளு-நாயர் படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து சேர வம்சம் கொடுங்கலூரில் இருந்து கொல்லத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. கி.பி 1310 இல் மாலிக் கஃபூரின் பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தின் மீதுள்ள தாக்குதல் மற்றும் தோல்விக்குப் பிறகு, வில்லவர்கள் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். கேரளா முழுவதும் துளு-நேபாள ஆட்சியின் கீழ் வந்தது. கி.பி 1335 க்குப் பிறகு கேரளாவில் அஹிச்சத்திரம்-நேபாளத்தைச் சேர்ந்த நாகர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர்.

    தமிழ்நாட்டை தெலுங்கு பலிஜாக்கள் மற்றும் வாணாதிராயர்கள் ஆக்கிரமித்தனர். வாணாதிராயர்கள் தமிழ்நாட்டின் கங்கை நாகர்களின் தலைவர்கள் ஆனார்கள். கி.பி 1377 க்குப் பிறகு கேரளாவும் தமிழகமும் பாண மன்னர்களால் ஆளப்பட்டன. கேரளா மற்றும் தமிழ்நாடு வடுக நாகர்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது.

    தெற்கே வில்லவர் குடியேற்றம்
    கேரளா
    1. கொடுங்கலூரிலிருந்து கொல்லத்திற்கு இடம்பெயர்வு (கி.பி 1102)
    2. கொல்லத்திலிருந்து திருவனந்தபுரம், கன்னியாகுமரி மற்றும் இலங்கைக்கு இடம்பெயர்வு (கி.பி 1335)

    தமிழ்நாடு
    1. தஞ்சாவூரில் இருந்து களக்காட்டுக்கு இடம்பெயர்வு (கி.பி 1310)
    2. மதுரையிலிருந்து திருநெல்வேலிக்கு இடம்பெயர்வு (கி.பி 1310)
    3. திருநெல்வேலியில் இருந்து கல்லிடைக்குறிச்சி மற்றும் அம்பாசமுத்திரத்திற்கு இடம்பெயர்வு (கி.பி. 1377 முதல் கி.பி .1640 வரை)

    வட இந்தியாவில் வில்லவர்
    வில்லவர் குலங்கள்
    1. வில்லவர் = பில்
    2. மலையர் = மலேய, மலய
    3. வானவர் = பாணா
    4. மீனவர் = மீனா

    வில்லவர் பட்டங்கள் மற்றும் பாணரின் பட்டங்கள் வில்லவர் = பில், பில்லவா, சாரங்கா, தானவா
    மலையர் = மலெயா, மலயா, மெர், மேரு, மெகர்
    வானவர் = பாணா, வானாதிராயர்
    மீனவர் = மீனா, மத்ஸ்யா
    நாடாள்வார் = நாடாவா, நாடாவரு, நாடாவரா.
    நாடார் = நாடோர், தோற்கே நாடோர், உப நாடோர், நாடாலா, நாடார்வால்
    பணிக்கர் = பணிக்கா
    சாணார்=சண்ணார், சாணான், சாண்டார்
    சான்றார் = சான்றாரா, சான்தா
    பாண்டியன் = பாண்ட்யா
    மாவேலி = மகாபலி

    முடிவுரை

    வில்லவர்-நாடார் குலங்கள் இந்தியா முழுவதையும் ஆண்ட வில்லவர் மற்றும் பாண குலங்கள் என்று அழைக்கப்படும் பழங்குடி ஆட்சியாளர்களைச் சேர்ந்தவை. டெல்லி படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து நடந்த இனப்படுகொலைதான் வில்லவரின் வீழ்ச்சிக்குக் காரணம். மற்றொரு காரணம் வில்லவர் மற்றும் பணிக்கர் மற்ற நாடுகளுக்கு வெளியேறியது.


    __________________________________________

    ReplyDelete
  151. ASURA-DRAVIDIAN BEGINNING OF INDIAN SUBCONTINENT

    DRAVIDIAN RULE IN ANCIENT NORTH INDIA

    Many Dravidian kingdoms existed in northern India as well in ancient times . In ancient literature, Dravidian rulers were called asuras. In ancient India, there were Danavar, Daityar, Banar, Meena and Villavar kingdoms. The Aryans dominated only the northern part of the river Ganga. Many Banasuras with Dravidian roots ruled northern India.

    DRAVIDIAN VILLAVAR-BANA DYNASTIES
    1. Danava Daitya
    2. Bana Meena.
    3. Villavar meenavar

    Danavar Villavar and Banar may be people with the same ethnicity and they had been ruled by Kings who had Mahabali title.

    DANAVA AT THE INDUS VALLEY (1800 BC)

    VRITRA KING OF INDUS

    Vritra was an early Danava king who perhaps had been ruling over Indus Valley civilization.

    Vritra perhaps built many stone dams, which resembled the shape of snakes, on the branches of Indus river to control irrigation. Vritra had 99 forts at the Indus area.

    According to the Rig Veda, Vritra kept all the waters of the world captive, until he was killed by Indra. Indra destroyed all the 99 fortresses of Vritra. 

    Vritra broke Indra's two jaws during the battle, but was then thrown down by Indra and, in falling, crushed the fortresses that had already been shattered.

    For this feat, Indra became known as "Vṛtrahan" ie Slayer of Vritra.


    UPENDRA BROTHER OF INDRA

    Upendra brother of Indra was ordered by Indra to attack Vritra. Upendra attacked and killed vritra. Upendra was also was called Vishnu and Gopa. Gopa meant protector or herder of Cattle.

    UPENDRA BROTHER OF INDRA

    Upendra brother of Indra was ordered by Indra to attack Vritra. Upendra attacked and killed vritra. Upendra was also was called Vishnu and Gopa. Gopa meant protector or herder of Cattle.

    DANU MOTHER OF VRITRA

    Vritra's mother Danu, who was also the mother of the Dānava race of Asuras, was then attacked and defeated by Indra with his thunderbolt.

    Three Devas, Varuna, Soma and Agni were coaxed by Indra into aiding him in the fight against Vritra, whereas before they had been on the side of Vritra whom they called Father.

    VALA BROTHER OF VRITHRA

    Parallel to Vritra "the blocker" a stone serpent(Dam) slain by Indra to liberate the rivers.

    Rig Veda 2.12.3 Indra Who slew the Dragon, freed the Seven Rivers(Sapta Sindhu), and drove the kine(cows) forth from the cave of Vala.

    After Vritra his brother Vala became the king of Indus valley. Once again Vala built dams across Indus. Vala also captured the catte of Aryans and locked them up in a cave. Indra killed King Vala and destroyed the long snakelike stone dams built by King Vala. Indra released all their cattle from the cave. Destruction of Dams might have resulted in the failure of irrigation and Agriculture. The watersupply to the city states also might have come from these dams. Eventually Indus valley civilization came to an end.


    DECLINE OF INDUS VALLEY CULTURE (1300 BC)

    Indus Valley had extensive Dams built in the shape of snakes on all the seven tributaries of Indus. As the Indus Valley was an Agricultural country Asura- Danava king Vritra built Dams. Aryans were mostly Pastoralists who did not like rivers blocked by Dams. Indra, king of Aryans fought with Asura king Vrithra and killed him. Indra destroyed all the dams built by him and also 99 forts of Danava king Vritra.

    BRAHUI

    At Mehrgarh in the Baloochistan area a Pre-Harappan Indus Valley civilisation (7000 BCE to c. 2500 BCE) existed. At the Baloochistan province the people talk a northern Dravidian tongue called Brahui even today.

    ReplyDelete
  152. ASURA-DRAVIDIAN

    DAITYA DANAVA REVOLT

    The king of Daitya was known as Mahabali. Under the leadership of Daitya king Mahabali  the Dānavas revolted against  the Devas (Aryans).

    UPENDRA KILLING MAHABALI

    Mahabali was the righteous and benevolent king of Dravidian Danava and Daitya tribes.
    Upendra, who was the brother of Indra, went to Mahabali in disguise as a Brahmin and succeeded in killing him.This made Upendra popular among Aryans. In the Early Vedic period between 1500 BC and 500 BC Upendra was worshipped as a minor deity called Vishnu. In the late Vedic Period between 1100 BC to 500 BC Upendra was identified as Mahavishnu who was the major God and protector of Aryan race.

    The Devas (Aryans) exiled the Danavas from heaven(Northern India) during the Satya Yuga. After exile, the Danavas took refuge in the Vindhya Mountains Danava means People with Danu ie Bow, Villavar. Bana and their clans Daitya and Danavas were considered as Asura.

    DANAVA WRESTLERS

    On the behest of King Kamsa, Akrura the Yadava Elder invited Krishna and Balarama, to attend a Dhanush Yajna and a friendly wrestling match held at Mathura. Fearsome Danava wrestlers Chanura and Mushtika were killed by young Krishna and Balarama .

    IN BUDDHISM

    In Buddhism where they are known as the "bow-wielding" Dānaveghasa Asuras.

    COMMON ANCESTRY

    Dravidian Villavar, Meenavar and Asura Bana and Meena clans might have had common ancestors.
    Earlier period India was mostly inhabited by Dravidian people who formed Dravidian Kingdoms. In the south India many Pandiyan kingdoms were established by Villavar-Meenavar people.

    In the north india Villavar related Bana-Meena people had established numerous Banappandiyan kingdoms which were ruled by Kings called Mahabali.

    MAHABALI DYNASTY

    Both Villavar and Banas claimed descendency from Asura King Mahabali and his ancestor Hiranyakasibu. South Indian Bana and Pandiyan kings had performed Hiranyagarba ceremony. Hiranyan's ancient capital was at Iranial otherwise known as Hiranya Simha Nallur.

    BANASURA IN KANYAKUMARI LEGEND

    Banasura prayed to God Brahma who was the common God of Devas and Asuras. Banasura got the boon of immortality that he be killed at the hands of no man or woman in the entire universe. Banasura can only be killed by an unmarried girl or a child. Kanyakumari was born as an avatar of Parashakti. Banasura tried to abduct Kanyakumari but was killed by Goddess Kanyakumari.

    BANASURA AT THE SWAYAMVARA OF SITA

    Both Banasura and Ravana attended the Swayamvara of Sita devi. But Ravana and Banasura quietly slipped away as soon as they saw the bow.

    BANASURA DURING MAHABHARATHA PERIOD

    Banasura's daughter Usha dreamed of Aniruddha grand son of Lord Krishna. Usha's friend Chitralekha, through supernatural powers, abducted Aniruddha from the palace of Krishna and brought him to Usha. Aniruddha fell in love with Usha but Banasura imprisoned him. This led to a war with Lord Krishna, Balarama and Pradyumna. In the war Banasura was defeated. After that Usha was married to Aniruddha.

    BANA KINGDOM ANDHRA

    Andhra had a Bana kingdom which gave rise to many ruling dynasties of Balijas including Vijayanagara Nayaks. Because of their origin in King Mahabali they were called Balijas. Balijas were also called as Banajiga, Valanjiar, Vanar and Vanarar.

    ReplyDelete
  153. ASURA-DRAVIDIAN

    VANAR

    Banar preferred to stay in the jungles. Hence Kadamba Bana capital Banavasi was also called Vanavasi. They were also called as Vanar. The capital of Vanara king Bali was Kishkinda. The Balija Naickar royal family stay at Anegundi near Kishkinda.
    The capital of Balija Naickars who ruled over Vijayanagar was Hampi 22 km away from Kishkinda.

    At Karnataka many had existed Banappandiyan kingdoms including Kadamba Kingdom, Nurumbada Pandian kingdom, Santara Pandiyan kingdom, Uchangi Pandiyan kingdom, Alupas Pandian kingdom etc.

    Bana clans such as Tuluva had ruled over the western coastal of Karnataka. Bana Saluva clan ruled over Goa. Saluva and Tuluva clans were two dynasties of Vijayanagar empire too.

    In the North India most states have ancient Bana capitals called Banpur or Bhanpur from where Banas had ruled over that territories.


    MAHABALI

    Many kings with title Mahabali/Maveli title ruled over India. One Mahabali ruled from Sonitpur Assam, Another Mahabali ruled from Kerala and yet another Mahabali who was king of Daityas and Danavas in the Indus valley struggled against early Aryans in the Indus valley.


    BANA MEENA CLANS

    In the Northern India the Villavar and Meenavar were known as Bana and Meena. Bana founded Banappandiyan kingdoms in the north and the Meena founded Meena or Matsya kingdom in the North India. Bhil tribe who ruled hilly areas also could be subgroups of Villavar.

    Similarly Meenas were Pre-Aryan rulers of Rajastan, Sindh and Gangetic plain who may have Dravidian roots. Even after the advent of Aryavartham Bana kingdom and Meena-Matsya kingdom existed in the Gangetic plain. Bana-Meena kingdoms were part of Vedic culture. In Matsya kingdom ruled by King Virata where Pandava spent one year in concealment.

    Meena-Matsya king Virata's daughter Uttara later married Arjuna's son Abhimanyu.

    Meena kingdom ruled Rajasthan until 1030 AD. Modern Jaipur was founded by Meena clans. Last powerful Meena ruler Alan singh Chanda Meena. Meenas were defeated by Kachwaha Rajputs in this period.

    DECLINE OF BANAS

    Banas declined after the arrival of Scythian, Parthian and Huna invaders who occupied northern India. Bana-Meena kingdoms were perhaps absorbed by Rajput kingdoms. The Meena kingdom lasted until 1030 AD when Rajputs and Delhi Sultanate had annexed their territories.

    During the coronation the Rajput king, custom of smearing the forehead of the king, with the blood drawn from the Thumb of Bhil or Meena clansmen was in vogue. This is because the original rulers of North India were Bana, Bhil, Meena people.


    DIVERSE ORIGINS
    The various kingdoms mentioned in ancient scriptures are of different ethnicities. Some kingdoms may have ancient Asura-Dravidian ancestry, while others are of Naga and Aryan ancestry. Some were foreigners.

    DRAVIDIAN HERITAGE

    Physically all Indians have the Brown colour and Dravidian facial features. It is because of their Dravidian origins.

    SCYTHIAN INVASION (150 BC)

    But these Dravidian tribes in the Gangetic plain of northern India were driven out of their homeland by the Scythian invaders.

    The Scythians may have assimilated the Villavar clans, who ruled over the Gange areas. There are many villavar-Nadar family names in the Jat community. The Jat community may have had a Scythian origin.

    Many Villavar surnames such as Nadar, Chanar, Sandhar Bilvan, Bana, Chera, Chola and Pandya found among the surnames of Jat community.

    The early literature of India mentions twin tribes called Danava and Daitya and their king Mahabali at Sindh area. Danu meant Bow. Danava clans might have been Dravidian Villavar - Bana people. Villavar and Bana people also considered Mahabali as their ancestor. Villavar and Bana kings performed Hiranyagarba ceremony. Hiranyakasipu was King Mahabali's ancestor.

    Danava, Daitya and Bana all were called Asuras. Dravidians and Asuras could be the same clans of people.

    ReplyDelete
  154. ASURA-DRAVIDIAN

    VILLAVAR MEENAVAR

    Tamil Villavar and its subgroups Villavar, Vanavar and Malayar and their sea-going cousins called Meenavar, all these were the people who founded the ancient Pandiyan kingdom. Ancient Pandiyan kings were known by their subclans e.g Malayar clan, Malayadwaja Pandiyan. Villavar clan, Sarangadwaja PandyanMeenavar clan, Meenava Pandiyanetc

    MERGER OF VILLAVAR CLANS

    In the laterdays all the Villavar clans merged with Meenavar clans to produce Nadalvar or Nadar clans.

    ORIGIN OF PANDIYAN KINGDOM

    The beginning of the Pandiyan kingdom was at the prehistory at Kumarikandam. The capitals were Then Madurai, Kapadapuram and Madurai.

    Timeline

    1. Foundation of First Pandyan kingdom (9990 BC)
    2. First Deluge (5550 BC)
    3. Second Pandyan kingdom
    4. Second Deluge (1850 BC)
    5. Third Pandyan kingdom
    6. End of Sangam age(1 AD)


    DIVISION OF PANDYAN KINGDOM

    The ancient Pandyan kingdom trifurcated into Chera, Chola and Pandyan kingdoms in Tamilakam.

    THE END OF VILLAVAR KINGDOMS.

    The Chera dynasty was shifted from Kodungaloor to Kollam following the Tulu-Nair invasion who attacked Kerala with the help of Arabs in 1120 AD. After Malik Kafur's attack and defeat of Pandyan kingdom in 1310 AD Villavars were massacred. All Kerala came under the Tulu-Nepalese rule. Nagas from Ahichatram-Nepal Dominated Kerala after 1335 AD. Tamilnadu was occupied by Telugu Balijas and Vanathirayars. The Vanathirayars became the leaders of gangetic Nagas of Tamilnadu. After 1377 AD Kerala and Tamil Nadu were ruled by Bana kings. Kerala and Tamilnadu were dominated by northern Nagas.

    VILLAVAR MIGRATION TO SOUTH

    KERALA
    1. Migration from Kodungaloor to Kollam (1102 AD)
    2. Migration from Kollam to Trivandrum, Kanyakumary and Srilanka (1335 AD)

    TAMILNADU
    1. Migration from Thanjavur to Kalakkad (1310 AD)
    2. Migration from Madurai to Thirunelveli (1310 AD)
    3. Migration from Thirunelveli to Kallidaikurichi and Ambasamudram (1377 AD to 1640 AD)

    VILLAVAR IN THE NORTH INDIA
    Villavar clans
    1. Villavar = Bhil
    2. Malayar=Meru, Mehar
    3. Vanavar = Bana, Vana
    4. Meenavar = Meena

    VILLAVAR TITLES AND BANA TITLES
    Villavar =Bhil, Bhillava, Sarangha, Danava
    Malayar=Maleya, Malaya, Mer, Mehr, Mehar
    Vanavar=Bana, Vanathirayar, Vana
    Meenavar=Meena, Matsya, Macchi
    Nadalvar=Nadava, Nadavara, Nadavaru, Natharwal
    Nadar=Nador, Torke Nair, Upa Nadar, Nadhala, Natto
    Panicker=Panika
    Santar=Santara, Chanda
    Pandiyan=Pandya
    Maveli=Mahabali

    CONCLUSION

    Villavar-Nadar clans belong to an indigenous ancient rulers called Villavar and Bana clans who ruled the whole of India. The decline of Villavar was due to the genocide which followed the Delhi invasion. another reason was exodus of Villavar and Panickar to other counries.

    __________________________________________

    ReplyDelete
  155. VILLARVETTOM KINGDOM

    Villarvattom or Villarvettom Kingdom was perhaps a subgroup and offshoot of imperial Tamil Villavar Chera dynasty of Kerala.The ancient Chera subgroups were Irumporai, Udhiyan, Veliar, Puraiyar etc.

    TULU INVASION

    After the fall of Later Chera Dynasty in Kodungaloor following  a Tulu invader called Banapperumal who attacked Kerala with a 350000 strong Nair army in 1120 AD, Chera Capital was shifted from Kodungaloor to Kollam. At Kannur a Matriarchal kingdom was founded by Tulu invader Banapperumal with his son Udayavarman Kolathiri as the first ruler. The persons who invaded Kerala were Banas from Tulunadu, Aryan and Nagas from Ahichatra, the capital of ancient Nepal. After this invasion the Villavar of Later Chera dynasty shifted their kingdom to Kollam.

    VILLARVATTOM KINGDOM

    At Cochin  however  a Chera clan called Villarvattom kingdom remained  and was ruling until mid 15th century. Villarvattom kingdom was alternatively called Udhaya Swaroopam indicating it's origins at Udhiyan subgroup of Villavars.

    MALIK KAFURS ATTACK

    In 1311 after the attack of Malik Kafur all the Tamil dynasties came to an end. Four Matriarchal Tulu-Nepalese kingdoms  were installed when Madurai Sultanate came to power in 1335 AD. Four Matriarchal kingdoms were VenadKolathiri, Samuthiri, Kochi and Attingal Rani at Venad.
    A Nambudiri dynasty which claimed to descent from Tulu invader Banapperumals sister who had been married to a Nambudiri, called Nambiadris were installed at rulers of Kochi Kingdom. Nairs and Nambudiris were migrants from from Ahichchhatra capital of ancient Nepal to Tulunad, Coastal Karnataka. After 1311 AD Kerala was ruled by Tulu-Nepalese people who practised Matruarchy, Polyandry and Naga worship. They talked with Nepalese vocabulary and wrote with Tigalari script(Tulu script).

    CONVERSION TO CHRISTIANITY

    The Villarvattom king perhaps converted to Christianity after 1338 AD. Mirabilia Descripta describes the events between 1329 to 1338 written by Jordanus Catalanus. Jordanus himself disappeared in 1330 AD. Since Jordanus did not mention the existence of Prestor John or any Christian kingdom in India the conversion of Villarvattom king might have occured after 1338 AD.

    LETTER TO POPE

    The Villarvattom King sent a letter to Pope seeking help from European Powers around 1350 AD through Edessa. Pope referred the letter to Portuguese King.

    ReplyDelete
  156. VILLARVETTOM KINGDOM

    CHENDANANGALAM

    Villarvattom kingdom ruled places  Cembil, Chendanangalam,  Paravur, Elangunnapuzha--Vypeen, Kumbalam, Coastal ernakulam, Udhayamperoor, Udayanapuram near Vaikkom. All these areas, in the laterdays became Christian strongholds. Villarvattom kingdom might have had atleast 1000 Sq. km area under its control in its heydays prior to 1450 AD. Villarvattom kingdom had its capital at Chendanangalam Kottayil Kovilakam until the establishment of Matriarchal kingdoms in Kerala after the invasion of Malik Kafur in 1311 AD.

    Laterdays it's capital was at Udhayamperoor. But the help came quite late. Portuguese reached Keralas coast nearly 150 yrs later at 1498. Europeans called the Villarvattom King Beliarte. Villarvattom kingdom faced attack from Samuthiris in mid fourteenth century as the Capital Chendanangalam was vulnerable to attack by sea.


    COCHIN KINGDOM

    Until 1335 AD the Perumbadappu Swaroopam ruled from Vanneri near Perumbadappu near the Ponnani lake in the Malappuram district. The Tulu-Nepalese kingdoms allied with the Madurai Sultanate and thus got the overlordship of Central and southern Kerala also. The Perumbadappu Swaroopam of Nambudiris then moved south from Vanneri to Vellarappalli and Palluruthi. South Palluruthi was renamed as Perumpadappu where Kochi kingdom was founded in 1335 AD. Perumpadappu Swaroopam or Cochin Kingdom had been founded by a Nambiadri dynasty after 1335 AD. They claimed descendency from a son born to Banapperumals sister Sridevi through a Nambudiri. Dharmadam king also was a son of her. Cochin kingdom was supported by matriarchal Nairs from coastal Karnataka, a subgroup of Tulu Bunts.

    SAMBANDAM

    The Nambuthiri rulers of Cochin might have gained right to keep Sambandam with the princesses and aristocracy of Villarvattom kingdom after 1335 AD. The Kozhikode Granthavari mentions Villarvattom country was a Vassal Christian outsider kingdom blood related to Kochi kings. This could have produced a group of Christians who claimed to be Nambuthiris

    DECLINE OF VILLARVATTOM KINGDOM AT CHENDANANGALAM

    In 1340 AD the Chendanangalam the capital of Villarvattom kingdom was attacked by a naval force with Arabs sent by Samuthiri which destroyed it. The capital was shifted to Udayamperoor.

    UDAYAMPEROOR

    Udayamperoor became the new capital after 1340 AD EMPEROR OF INDIA In 1439 AD Pope Eugene IV wrote an Apostolic Charter in Latin appointing Villarvattom king as the Emperor of India. Pope send envoys to Kerala with this letter who never reached Kerala.  Villarvattom king was a legend among Europeans that a powerful Christian King called Prestor John(Presbyter John) ruled India.

    LAST KING

    Syrian Christians claim that the last Villarvattom king Yakubs daughter Kirubavathy  alias Mariyam was married to a Cochin prince called Ramavarma  who had been converted to Christianity as Ittymani. Ittymani was arrested and thrown inside prison where he died. It is quite unlikely ad Kochi kings practiced Kootiruppu only in that era not a fixed marriage neither the conversion was possible. Some accounts mention that on Paliyath Achans mediation  the last princess Kirubavathy alias Mariyam  became a concubine of Cochin King and was converted to Hinduism.

    PALIATHU ACHAN

    Some Panickers from Villarvattam kingdom joined the Nairs and accepted the overlordship of Perumbadappu Swaroopam. A Panicker family was awarded the Chendanangalam area, and in the laterdays they were known as Paliyathu Achan in 1450 AD. Villarvattom kingdom was given to Paliyathu Achan. This dethroning of Villarvattom king is mentioned in Kokila Sandesam written by Kodungaloor Kunjukuttan Thampuran.  Paliyam dynasty ruled as kings until 1585 AD. Last king was Ramavarma and his son Paliyathu Komi Achan became the Prime minister of Cochin. By 1450s Cochin Kings completely captured all the land of Villarvattom except some areas near Udayamperoor. The Villarvattom chieftains were deprived of their royal status.

    ReplyDelete
  157. VILLARVATTOM KINGDOM PORTUGUESE PERIOD

    When Portuguese arrived in 1498 AD, Vasco Da Gama was presented with the sceptre and sword of Villarvattom king by Syrian Christians. A group of Christian's in the Nambuthiri attire with a topknot holy thread wearing a photo and a shawl over their shoulders were with them.They requested that a fort may be built at Udayamperoor their stronghold so that whole of Kerala can be brought under their control. Portuguese who expected a powerful Indian Christian king chose to ignore their request.

    VASCO DA GAMA

    The Villarvattom chieftains sought the assistance of Vasco Da Gama to assistance to regain their lost estates from the Cochin kingdom. Vasco Da Gama realised Villarvattom kings were nothing but petty feudal lords. Portuguese did nothing for the Villarvattom kings to regain territory. Chendanangalam Catholic Seminary and Vypeekotta Seminary where the third printing press after Goa and Cochin were started at the land owned by the Villarvattom dynasty.

    PANICKER ARMY

    The 150 Portuguese who came to Kerala could establish a powerful army almost immediately because the Panickers the traditional military trainers of Kerala joined Portuguese and eventually a Mestizo community was formed. The early Panicker could be from Villarvattom kingdom. A fort was built at Peringuzha near Muvattupuzha under the commandant of Vallickada Panickers. Soon Portuguese could control the local kingdoms with Christianised Panickers and Mestizos.

    MENEZES AND UDAYAMPERUR CHIEFTAINS

    In 1599 Arch Bishop Menezes wanted the Cochin king to convert to Christianity. But the Cochin king eluded him and offered Senior Villarvattom Chieftain to be raised to Thamban or Thamburan status so that Menezes could evangelise and convert him to Christianity. This again indicates Villarvattom kings were Hindus or not officially Christians. Joseph Simonius Assemanus in his Bibliotheca Orientalis mentions that since the last king became issue less Beliarte's kingdom passed from the Christians to Heathen kings  of Diamper. So in the same Villarvattam Royal family Christians ruled from Chendanangalam while their Hindu cousins ruled from Udayamperoor. But Menezes who met the senior member of the Villarvattom family says that they were deeply religeous Christians though they were not Catholics. Possibly  some of the Udayamperoor Villarvattom family were Nestorians while the others were Hindus.

    BAPTISM

    The Villarvattom King of Udayamperoor  was baptised at the Chendanangalam Seminary by Bishop Menezes as Villarvattom Thoma Rajavu. Probably he was the first Roman Catholic from the family.

    DUTCH PERIOD

    When Dutch came in 1653 once again the Villarvattom family now Catholics became dormant. The last king in Udayamperoor lineage was Raja Thoma who died in 1701 who was buried at Udayamperoor Pazhe Palli,  Old Church built by his ancestors.

    LATER VILLARVATTOM CHIEFTAINS

    Some Villarvattom chieftains existed until the 18th century.In 1713 according to Granthavari Villarvattom attacked and looted Adoor village. They destroyed the temple harassed the Brahmins and seized the boat of the temple.They removed Nedunganattu Nambidis achans  from power at Perumundamukku. Probably they had Dutch support. After this they disappeared from history.

    ReplyDelete
  158. வில்லார்வெட்டம் இராச்சியம்

    வில்லார்வட்டம் அல்லது வில்லார்வெட்டம் இராச்சியம் ஒருவேளை கேரளாவின் தமிழ் வில்லவர் சேர வம்சத்தின் ஒரு துணைக்குழு மற்றும் கிளையாக இருக்கலாம். பண்டைய சேர துணைக்குழுக்கள் இரும்பொறை, உதியன், வெளியர், புறையர் போன்றவை.

    வில்லார்வெட்டம் வம்சம் குட்டநாட்டை ஆண்ட சேரர்களின் உதியன் சேரலாதன் குலத்திலிருந்து வந்திருக்கலாம். உதயனாபுரத்தில் இருந்து வில்லார்வேட்ட மன்னர்கள் ஆட்சி செய்தனர். இது உதய ஸ்வரூபம் என்றும் அழைக்கப்பட்டது.

    துளு படையெடுப்பு

    கிபி 1120 இல் 350000 எண்ணிக்கையுள்ள நாயர் படையுடன் கேரளாவைத் தாக்கிய பாணப்பெருமாள் என்ற துளு படையெடுப்பாளரைத் தொடர்ந்து கொடுங்களூரில் பிற்கால சேர வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, சேர தலைநகரம் கொடுங்களூரில் இருந்து கிபி 1102 இல் கொல்லத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.
    கண்ணூரில் துளு படையெடுப்பாளர் பாணப்பெருமாள் அவரது மகன் உதயவர்மன் கோலத்திரியை முதல் ஆட்சியாளராகக் கொண்டு ஒரு தாய்வழி சாம்ராஜ்யம் கபி 1156 இல் நிறுவப்பட்டது. கேரளாவை ஆக்கிரமித்தவர்கள் துளுநாட்டைச் சேர்ந்த பாணர்கள், ஆரியர்கள் மற்றும் பண்டைய நேபாளத்தின் தலைநகரான அஹிச்சத்ராவைச் சேர்ந்த நாகர்கள்(நாயர்கள்). இந்தப் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, பிற்கால சேர வம்சத்தின் வில்லவர் தங்கள் அரசை கொல்லத்திற்கு மாற்றினர்.

    வில்லார்வெட்டம் இராச்சியம்

    எனினும் கொச்சியில்  வில்லார்வெட்டம் என்றழைக்கப்படும் சேர குலத்தினர் 15ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை ஆட்சி செய்து வந்தனர். வில்லார்வெட்டம் இராச்சியம் உதய ஸ்வரூபம் என்று அழைக்கப்பட்டிருந்தது, இது வில்லவர்களின் உதியன் சேரலாதன் துணைக்குழுவில் தோன்றியதைக் குறிக்கிறது. உதியன் சேரலாதன் வம்சம் குட்டநாட்டில் இருந்து கேரளாவை ஆண்டவர்கள்.

    மாலிக் காஃபூரின் தாக்குதல்

    1311 இல் மாலிக் காஃபூரின் தாக்குதலுக்குப் பிறகு அனைத்து தமிழ் வம்சங்களும் முடிவுக்கு வந்தன. கிபி 1335 இல் மதுரை சுல்தானகம் ஆட்சிக்கு வந்தபோது நான்கு தாய்வழி துளு-நேபாள ராஜ்ஜியங்கள் நிறுவப்பட்டன. கோலத்திரி, சாமுத்திரி, கொச்சி மற்றும் வேணாட்டில் உள்ள ஆற்றிங்கல் ராணி ஆகிய நான்கு தாய்வழி அரசுகள்.


    துளு படையெடுப்பாளர் பாணப்பெருமாளின்
    சகோதரியின் வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு நம்பூதிரி வம்சம் கொச்சி இராச்சியத்தில் ஆட்சியாளர்களானார். நாயர்களும் நம்பூதிரிகளும் பண்டைய நேபாளத்தின் அஹிச்சத்திராவின் தலைநகரிலிருந்து கடலோர கர்நாடகாவின் துளுநாட்டுக்கு குடியேறியவர்கள். கி.பி 1311க்குப் பிறகு கேரளாவை துளு-நேபாள மக்கள் ஆட்சி செய்தனர், அவர்கள் தாய்வழி , பலகணவருடைமை
    மற்றும் நாக வழிபாட்டைக் கடைப்பிடித்தனர். அவர்கள் நேபாள சொற்களஞ்சியத்துடன் பேசினார்கள் மற்றும் திகளரி எழுத்துக்களில் (துளு எழுத்து) எழுதினார்கள்.

    கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறுதல்

    வில்லார்வட்டம் மன்னர் கி.பி 1338க்குப் பிறகு கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறியிருக்கலாம். ஜோர்டானஸ் கேடலனஸ் எழுதிய 1329 முதல் 1338 வரையிலான நிகழ்வுகளை மிராபிலியா டிஸ்கிரிப்டாவில் விவரிக்கிறார். ஜோர்டானஸ் கிபி 1330 இல் காணாமல் போனார். ஜோர்டானஸ் ப்ரெஸ்டர் ஜான் அல்லது இந்தியாவில் எந்த கிறிஸ்தவ ராஜ்ஜியமும் இருப்பதைக் குறிப்பிடாததால் வில்லார்வட்டம் மன்னரின் மதமாற்றம் கி.பி 1338 க்குப் பிறகு நிகழ்ந்திருக்கலாம்.

    வில்லார்வெட்டம் வம்சம் வில்லவர்-நாடார் வம்சத்தின் ஒரு கிளை ஆகும். 1339 இல் வில்லார்வட்டம் மன்னரும் அவரது குடிமக்களும் சிரிய கிறிஸ்தவர்களின் நெஸ்டோரியன் கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறியது மத்திய கேரளாவில் வில்லவர்களை பலவீனப்படுத்தியிருக்கலாம்.

    போப்பிற்கு கடிதம்

    வில்லார்வட்டம் மன்னர் எடெசா மூலம் கி.பி 1350 இல் ஐரோப்பிய சக்திகளிடம் இருந்து உதவி கோரி போப்பிற்கு கடிதம் அனுப்பினார். போப் அந்த கடிதத்தை போர்த்துகீசிய மன்னருக்கு அனுப்பினார்.

    ReplyDelete
  159. வில்லார்வெட்டம் இராச்சியம்

    சேந்தமங்கலம்

    வில்லார்வட்டம் பேரரசு ஆட்சி செய்த இடங்கள்  செம்பில், சேந்த மங்கலம்,  பறவூர், இளங்குன்னப்புழா--வைப்பீன், கும்பளம், கடலோர எர்ணாகுளம், உதயம்பேரூர், வைக்கம் அருகே உதயனாபுரம். இந்தப் பகுதிகள் அனைத்தும் பிற்காலத்தில் கிறிஸ்தவர்களின் கோட்டைகளாக மாறின. வில்லார்வட்டம் சாம்ராஜ்யம் . கி.பி. 1450க்கு முந்தைய அதன் உச்சக்கட்டத்தில் அதன் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த குறைந்தது 1000 ச.கி.மீ. கி.பி 1311 இல் மாலிக் காஃபூரின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு கேரளாவில் தாய்வழி அரசுகள் நிறுவப்படும் வரை வில்லார்வட்டம் இராச்சியத்திற்கு சேந்தமங்கலம் கோட்டையில் கோவிலகத்தில் அதன் தலைநகர் இருந்தது.


    பிற்காலத்தில் இதன் தலைநகரம் உதயம்பேரூரில் இருந்தது. ஆனால் உதவி மிகவும் தாமதமாக வந்தது. போர்த்துகீசியர்கள் 150 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு 1498 இல் கேரளக் கடற்கரையை அடைந்தனர். ஐரோப்பியர்கள் வில்லார்வட்டம் மன்னரை பெலியார்ட்டே என்று அழைத்தனர். பதினான்காம் நூற்றாண்டின் மத்தியில் தலைநகர் சேந்தமங்கலம் கடல் தாக்குதலுக்கு ஆளாகக்கூடியதாக இருந்ததால் வில்லார்வட்டம் இராச்சியம் சாமுத்திரிகளின் மற்றும் அராபியர்களின் தாக்குதலை 1340 ல் எதிர்கொண்டது.


    கொச்சி அரசு

    கி.பி 1335 வரை மலப்புறம் மாவட்டத்தில் பொன்னானி ஏரிக்கு அருகில் உள்ள பெரும்படப்புக்கு அருகிலுள்ள வன்னேரியில் இருந்து பெரும்படப்பு ஸ்வரூபம் ஆட்சி செய்தது. துளு-நேபாள ராஜ்ஜியங்கள் மதுரை சுல்தானகத்துடன் கூட்டணி அமைத்து மத்திய மற்றும் தெற்கு கேரளாவின் ஆதிக்கத்தையும் பெற்றன. நம்பூதிரிகளின் பெரும்படப்பு ஸ்வரூபம் பின்னர் வன்னேரியிலிருந்து வெள்ளாப்பள்ளி மற்றும் பள்ளுருத்திக்கு தெற்கே நகர்ந்தது. கி.பி 1335 இல் கொச்சி இராச்சியம் நிறுவப்பட்ட போது தென் பள்ளுருத்தி பெரும்படப்பு என மறுபெயரிடப்பட்டது. பெரும்படப்பு ஸ்வரூபம் என்ற கொச்சி இராச்சியம் கிபி 1335 க்குப் பிறகு நம்பியாத்ரி வம்சத்தால் நிறுவப்பட்டது. அவர்கள் ஒரு நம்பூதிரி மூலம் பாணப்பெருமாள் சகோதரி ஸ்ரீதேவிக்கு பிறந்த ஒரு மகனிடமிருந்து தம் வம்சாவளியைக் கோரினர். தர்மடம் அரசனாகிய மகாபலி அவளுக்கு ஒரு மகன். கொச்சி இராச்சியம் துளு பண்டு சாதியின் துணைக் குழுவான கடலோர கர்நாடகத்தைச் சேர்ந்த தாய்வழி நாயர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது.

    சம்பந்தம்

    கொச்சியின் நம்பூதிரி ஆட்சியாளர்கள், கி.பி.1335க்குப் பிறகு வில்லார்வட்டம் இராச்சியத்தின் இளவரசிகளுடன் சம்பந்தத்தை வைத்திருக்கும் உரிமையைப் பெற்றிருக்கலாம். கோழிக்கோடு கிரந்தாவரியில் வில்லார்வட்டம் நாடு கொச்சி மன்னர்களுடன் இரத்தசம்பந்தமுள்ள தொடர்புடைய ஒரு அடிமை கிறிஸ்தவ வெளிநாட்டவர்களின் ராஜ்ஜியமாக இருந்தது என்று குறிப்பிடுகிறது. இந்த நம்பூதிரிகளுக்கும் கிறிஸ்தவ இளவரசிகளுக்கும் சம்பந்தம் மூலம் பிறந்தவர்கள் தாம் கிறிஸ்தவ நம்பூதிரிகள் என்று கூறியிருக்லாம். கி.பி. 1335க்குப் பிறகு நம்பூதிரிகள் மற்ற கிறிஸ்தவ உன்னத குடும்பங்களைச் சேர்ந்த பெண்களுடன் சம்பந்தம் வைத்திருந்திருக்கலாம்

    இது நம்பூதிரி என்று கூறிக்கொள்ளும் ஒரு கிறிஸ்தவக் குழுவை உருவாக்கியிருக்கலாம்

    சேந்தமங்கலத்தில் வில்லார்வட்டம் இராச்சியத்தின் வீழ்ச்சி

    கிபி 1340 இல் வில்லார்வட்டம் இராச்சியத்தின் தலைநகரான சேந்தமங்கலம் சாமுத்திரியால் அனுப்பப்பட்ட அரேபியர்களைக் கொண்ட கடற்படையால் தாக்கப்பட்டு அதை அழித்தது. தலைநகர் உதயம்பேரூருக்கு மாற்றப்பட்டது.

    உதயம்பேரூர்

    1340 கி.பி. இந்தியப் பேரரசருக்குப் பிறகு உதயம்பேரூர் புதிய தலைநகராக மாறியது. கேரளாவிற்கு ஒருபோதும் சென்றடையாத இந்தக் கடிதத்துடன் போப் தூதர்களை கேரளாவிற்கு அனுப்பினார். வில்லார்வட்டம் மன்னன், பிரஸ்டர் ஜான் (பிரஸ்பைட்டர் ஜான்) என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சக்திவாய்ந்த கிறிஸ்தவ மன்னன் இந்தியாவை ஆண்டதாக ஐரோப்பியர்கள் மத்தியில் ஒரு புராணக்கதை உண்டாகியது.

    கடைசி மன்னர்

    கடைசி வில்லார்வட்டம் மன்னர் யாகூப் மகள் கிருபாவதி  என்றழைக்கப்பட்ட மரியம், கொச்சி இளவரசர் ராமவர்மாவை திருமணம் செய்து கொண்டார் என்று சிரியன் கிறிஸ்தவர்கள் கூறுகின்றனர். அவர் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறி இட்டிமாணி என்று அறியப்பட்டார். இட்டிமாணி கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், அங்கு அவர் இறந்தார். அந்தக் காலத்தில் கொச்சி மன்னர்கள் கூட்டிருப்பு அதாவது துணைமனைவி வழக்கத்தை மேற்கொண்டிருக்க வாய்ப்புகள் குறைவு. சில பதிவுகள் பாலியத்து அச்சனின் மத்தியஸ்தத்தின் பேரில்  கடைசி இளவரசி கிருபாவதி அல்லது மரியம்  கொச்சி மன்னரின் மறுமனைவியாகி இந்து மதத்திற்கு மாற்றப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகிறது.

    ReplyDelete
  160. வில்லார்வெட்டம் இராச்சியம்

    டச்சு காலம்

    1653 இல் டச்சுக்காரர்கள் வந்தபோது வில்லார்வட்டம் குடும்பம் கத்தோலிக்கர்களாயதினால் செயலிழந்தனர். உதயம்பேரூர் பரம்பரையின் கடைசி மன்னர் ராஜா தோமா ஆவார், அவர் 1701 இல் இறந்தார், அவர் தனது முன்னோர்களால் கட்டப்பட்ட பழைய தேவாலயமான உதயம்பேரூர் பழே பள்ளியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார்.

    பிற்கால வில்லார்வட்டம் தலைவர்கள்

    சில வில்லார்வட்டம் தலைவர்கள் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இருந்தனர். கிரந்தாவரியின் படி 1713 இல் வில்லார்வட்டம் அடூர் கிராமத்தைத் தாக்கி சூறையாடியது. அவர்கள் கோயிலை அழித்து, பிராமணர்களைத் துன்புறுத்தி, கோயிலின் படகைக் கைப்பற்றினர். பெருமுண்டமுக்கில் இருந்த நெடுங்கநாட்டு நம்பிடி அச்சன்களை அதிகாரத்திலிருந்து அகற்றினர். அவர்களுக்கு டச்சு ஆதரவு இருந்திருக்கலாம். அதன் பிறகு அவர்கள் வரலாற்றில் இருந்து மறைந்தனர்.

    வில்லார்வெட்டம் வம்சத்தின் வேர்கள்.

    சங்க காலத்தில் உதியன் சேரலாதன் வம்சம் குட்டநாட்டில் இருந்து ஆட்சி செய்தது. வேம்பநாட்டுக் காயலுக்கு அருகிலுள்ள உதயனாபுரம், உதியன் சேரலாதன் வழித்தோன்றல்களின் தலைநகராக இருந்திருக்கலாம். பிற்காலத்தில் உதயம்பேரூர் மற்றும் சேந்தமங்கலம் ஆகியவை வில்லார்வெட்டம் சமஸ்தானத்தின் தலைநகரங்களாக விளங்கின. உதய ஸ்வரூபம் என்பது வில்லவர்களின் வில்லார்வெட்டம் வம்சத்தின் மாற்றுப் பெயராகும்.

    ReplyDelete
  161. VILLAVAR AND IYAKKAR


    VILLAVAR

    Villavar and their cousins Meenavar were Dravidian Tamil clans who founded the Pandyan Kingdom in Prehistory. The three subgroups of Villavar were Villavar, Malayar and Vanavars.

    1.Villavar were Hunters and archers. Villavar flag had Bow and arrow insignia.

    2. Malayar were hill tribes. Malayar flag displayed a Hill insignia.

    3.Vanavar were Jungle dwellers. Vanavar flag displayed a Tree or Tiger insignia.

    4. Meenavar were fishermen. Meenavar flag displayed double fish insignia. All the Villavar Meenavar clans merged to produce Nadalvar clans. Nadalvar titles were Nadalvar, Villavar, Nadar, Mara Nadar, Panikkar, Chanar etc
    Villavar and Meenavar were part of greater Dravidian Bana Meena clans who ruled whole of India. Banas and Villavar were the indigenous Asura-Dravidian rulers of Ancient India.

    DIVISION OF PANDYAN KINGDOM

    In the prehistory the ancient Pandyan Kingdom was divided into three kingdoms each defended by Villavars.

    Pandyan kingdom defended by
    1. Villavar
    2. Malayar
    3. Vanavar
    4. Meenavar

    Chola kingdom defended by
    1. Vanavar
    2. Villavar
    3. Malayar

    Chera kingdom defended by
    1. Villavar
    2. Malayar
    3. Vanavar

    Srilankan clan supported chera dynasty during the Later Chera dynasty period
    4. Iyakkar

    IYAKKAR

    Iyakkar belonged to a race different from Dravidian Villavar people. Iyakkar were indigenous people of Srilanka. Alternate names of Iyakkar was Ezha in Tamil and Hela in Sinhalese. Hence Srilanka was called Eeezham in Tamil or Heladwipa in Sinhalese. Only Iyakkar were the truly indigenous people of Srilanka. But the Asura-Dravidian people were there at Srilanka from antiquity.

    Mahaveli Ganga river was named after Mahabali the ancestors of Villavar-Bana clans. The Iyakkar had some intermixture with Asura-Dravidian Tamils. Ezhavar in the ancient times meant only Iyakkar.

    HELU LANGUAGE

    Iyakkar might have used Tamil language as a primary language prior to third century BC. But after their intermixture with Sinhalese people and adoption of Buddhism Iyakkar used Hela (Helu or Ilu) language. Hela language was an Indo-Aryan language closely related to Prakrit and Pali Languages.

    THIMILAR

    Thimilar were fishermen belonging Iyakkar ethnicity. Mattakalappu Mahanmiyam says that last of the Thimilar were exterminated by the Kalingas in the thirteenth century with the help of Pattanis from Afghanistan.

    EARLY NAGAS

    Some of the Nagas migrated to Srilanka prior to sixth century BC. They were friendly with Iyakkars and Villavars.

    THIRAIYAR

    Thiraiyar were Naga fishermen who had resided in ancient Srilanka mentioned in Tamil epic Manimekalai. Manimekalai the heroine of the epic, in the third century AD was transported to Manipallavam, a small island in the Northern Srilanka where there was a seat or foot stool used by Buddha (563 BC to 483 BC). Buddha preached and had reconciled two kings of Naganadu.

    Manimekalai speaks about Naga king Valai Vanan and his queen Vasa mayilai who ruled over Manipallavam (Nainativu) in the Jaffna Peninsula. Their daughter, the princess Peeli Valai had a liaison at the islet with the early  Chola  king Killivalavan. Out of this union the prince Tondai Eelam Thiraiyan was born. Ilanthiraiyan ruled Tondai Nadu from Kanchipuram. Thiraiyar could be related to Thiyyar of Kerala.

    ReplyDelete
  162. VILLAVAR AND IYAKKAR

    LAST IYAKKAR DYNASTY

    The last known dynasty of Iyakkar was founded by Sage Pulastya. Pulastya might have ruled in the early 6th century BC. The capital of Pulastya was Pulastinagara, modern Polonnaruwa. Pulastya's sons were Sage Agastya and Vishrava. Sage Agastya used to live at Pothigai hills who wrote grammer for Tamil called Agatthiyam. Visrava's sons were Kubera, Ravana and Vibishana. Ravanas rule might have been during the life time of Buddha. Ravana would have been defeated by Vanara army before 543 BC.

    Following that Sinhalese Naga dynasty was founded by Prince Vijaya at 543 BC. Mahabharatham mentioned that Sinhala King and Vibishana as contemporaries living in the same period of Kurukshetra war. Mahabharatham mentioned Sinhala king from Srilanka participating in Kurkshetra war and also that Sinhala king took part in the Rajasuya Yajnam conducted by Yudhishtra after the war. Mahabharatham also mentioned Pandava Sahadeva meeting King Vibishana at Srilanka.

    Since the Sinhalese kingdom was established in 543 BC Mahabharathams period could be after 543 BC only. Tambapani and Polonnaruwa could have been two capitals of Iyakkars in that time.


    THE VANARAS

    The Vanaras who defeated Ravana ruled from Kishkinda in Karnataka. Vanaras were ancestors of Balija Naickers of Vijayanagara. Balija Naickers who descended from Mahabali were also called as Banajika, Valanjiyar and Vanara. Kishkindas modern name is Anegundi where the Royal house of Balija Naickers was situated. Vijayanagara capital Hampi was situated 20 km away from ancient Kishkinda. Vanaras brought an end to Ravanas rule at Polannaruva in the sixth century BC.

    LATER NAGA

    Immediately after the defeat of Ravana the Nagas belonging to the clan of Guhan occupied Srilanka in the sixth century BC. Guhankulathor were Singar, Vangar and Kalingar belonging to Singa country, Bengal and Orissa. By the intermixture of these three country people Mukkulathor or Murguhar were formed.

    Three clans of Murguhar were
    1. Sinhalese
    2. Murguhar (Mukkuvar)
    3. Maravar

    Later Nagas occupied Srilanka, Ramnad and coastal Tamilnadu. Early Sinhalese kingdom was founded by Sinhalese prince Vijaya but laterdays Vangar and Kalingan dynasties replaced them.

    IYAKKAR SINHALA UNION

    In 543 BC Sinhala prince Vijaya reached Srilanka with his 700 numbered army. He married Iyakkar princess Kuveni and ruled from another capiலிtal of Iyakkars Thambapani. But soon Kuveni was chased away to jungle with her children.

    RISE OF BUDDHISM

    Many of the Nagas who migrated to Srilanka could have been Buddhists already. When Ashokas sons Mahendra and Sangamitra arrived at Srilanka in during the reign of King Devanampiya Tissa (250 BC to 210 BC) who ruled from Anuradhapura at 250 BC most of the Srilankans were converted to Buddhism.

    IYAKKAR MIGRATION TO KERALA

    After the Kalingan dominance was established in Srilanka, Iyakkar alias Ezhavar started migrating to Kerala. This could be after the end of Sangam age in the fifth century AD. Buddhism flourished in ancient Kerala as well. The Iyakkar migrants also were Buddhists. They worshipped God Aruga . Aruga was an alternative name for Buddha. Ezhavar/Iyakkar remained separate from Villavar/Nadalvar of Cheran dynasty until the fall of Chera dynasty in 1335.

    ReplyDelete
  163. VILLAVAR AND IYAKKAR

    LATER CHERA DYNASTY(800 AD to 1102 AD)

    The Later Chera dynasty of Tamil Villavars was supported by Villavar, Vanavar and Malayar clans.

    IYAKKAR IN CHERA COUNTRY

    In some areas during the Later Chera period Iyakkar or Yakkar lords ruled as feudal lords. At Kakkanad in Ernakulam, Kumaranellur and Punalur Iyakkar inscriptions are found. Iyakkar seem to have been employed as soldiers or Sevakar. Ezhavar were called as Sevakar.

    END OF LATER CHERA DYNASTY

    Following Tulu-Arab threat the later Chera dynasty was shifted from Kodungalur to Kollam in 1102 AD. Bulk of the Villavar migrated to Kollam. In 1120 AD Tulu invader Banapperumal from Alupa dynasty invaded Kerala with 350000 strong Nair army and occupied Malabar. Banapperumal founded the Tulu Kolathiri dynasty at Kannur with his son Udayavarman Kolathiri as the first king. Tulu-Nepalese Nagas called Nairs occupied Kasaragod, Kannur, Kozhikode and Malappuram districts of Malabar. An Arab settlement was founded at Malabar.

    CHERAI DYNASTY(1102 AD to 1335 AD)

    Following the migration of Kodungaloor Cheras to Kollam in 1102 AD the Chera dynasty merged with Ay dynasty of Kollam. Between 1156 AD to 1335 Kerala was ruled by Kollam Cheras. Villavar, Channar and Panicker clans who were also known as Nadar, migrated to Kollam formed the Cherai kingdom (1102 ad to1333 AD). Villavar were powerful at southern Kerala.

    VILLARVETTOM KINGDOM (1120 AD to 1450 AD)

    A group of Villavar and Panickar who remained at central Kerala formed the Villarvettom (Villarvattom) dynasty. Villarvettam kingdom ruled the areas between Udayanapuram near Vaikkom to Chendamangalam. Udayamperur Ernakulam, Paravur, Elankunnapula, Vaipeen were under the rule of Villarvattom kingdom. Around 1339 AD the Villarvattom king became a Christian along with his subjects greately increasing the Christian population of Kerala. Villarvattam kingdom came to an end in 1450 AD when the overlordship of Villarvattam kingdom was given to Paliathu Achans, a Panickkar defectors to Kochi Kingdom. Areas under Villarvattom kingdom such as Paravur,Vypeen and Udayamperoor became major centres of Christianity. Villarvattom Panickars joined Portuguese to form a Mestizo community which was then integrated by Syriac Christianity.


    MALIK KAFUR'S INVASION

    Following 1310 AD all the Tamil Dynasties came to an end. Cherai king Ravivarma Kulasekhara though crowned himself at Kanchipuram as Tribhuvanachakravathi at Kanchipuram he was deposed by Turks around 1314 AD.

    RISE OF KOLATHIRI

    Tulu ruler Kolathiri of Kannur with the support of Arabs and Turks became the supreme leader of Kerala. In 1314 he sent two Tulu princesses called Attingal Rani and Kummumel Ranis to Venad to rule over Venad. Tulu-Nepalese Aryan-Naga migrants from Ahichatram, the Nambuthiris and Nairs established their dominance in Kerala when Madurai Sultanate was established around 1335 AD.

    ReplyDelete
  164. VILLAVAR AND IYAKKAR

    THE LAST TAMIL VILLAVAR RULER

    The last Cherai ruler Veera Udayamarthanda Varma Veera Pandyan was the son of Ravivarma Kulasekhara born to a Pandyan mother. He was deposed by Attingal and Kunnumel Ranis. The last tamil Villavar ruler Udayamarthanda Varmas rule ended in 1335 AD when Madurai sultanate was established. Kunnumel Aditya Varma son of Kunnumel Rani established a Tulu Matriarchal dynasty at Venad in 1335 AD.

    VILLAVAR WHO JOINED EZHAVAR

    Some Villavar, Panicker and Sannar joined the Ezhavar after the fall of Tamil kingdoms in 1335 AD. Panickars and Sannar were considered as the aristocracy among Ezhavar. But the Villavar who joined Ezhavar were few making less than one percent of the population. In the Twentieth century Sannars and Panickars played an important role in the revival of Ezhavar.

    MIGRATION OF VILLAVAR

    After the fall of Cherai dynasty in 1335 AD Villavar-Nadalvar people migrated further south to Trivandrum and Kanniyakumari. Kottaiyadi near Kanniyakumari could be the last fort built by Kerala's Villavar. Villavar had some sovereignty until1610 AD.

    In the same period the Villavar dynasties of Tamilnadu Cholas and Pandiyas also had migrated to extreme south. Cholas had built a fort at Kalakkadu and Pandiyas had built forts at Kallidaikurichi and Ambasamudram.

    In 1610 AD a Tulu-Nepalese Brahmin dynasty from Vellarappally Kovilakam of Kochi was installed as Venad rulers during the Portuguese era. Villavar were pushed to a lower stratum after this period.

    VILLAVAR AND IYAKKAR UNION

    Villavar and Iyakkar belong to completely different races. Villavar were of Dravidian Tamil ethnicity. Iyakkar were Srilankan Buddhists. But during the reign of later Chera dynasty, Iyakkar were appointed as soldiers in the army and as feudal lords, who inturn supported Chera dynasty.

    The intermixture of Villavar with Ezhavar occured only after the fall of Tamil dynasties in 1335 AD. In those areas in central Kerala where most of the Villavar either migrated to south or joined the Portuguese. The Panickars and Sannars who had been left behind have joined Ezhavas. Nadalvar and Ezhavar thus dont have common origins but have intermixture in recent times in some areas.

    ReplyDelete
  165. VILLAVAR AND IYAKKAR

    EZHAVA CHANNAR AND PANICKER

    Channar and Panickers were originally Tamil Villavar clans who served Tamil Villavar kingdoms ie Chera, Chola and Pandyan kingdoms. The Tamil Villavar kingdoms were replaced by Matriarchal Tulu-Nepalese kingdoms in 1335 AD. After this period Tamil Villavar, Panicker and Sannar joined ethnically different Iyakkar community and thus form the Ezhava community. Panicker and Channar were endogamous land owning aristocratic leaders of Ezhava community. Thus the roots Ezhavas are in Srilankan Iyakkar, Tamil Vallavar, Thiyyas and Bhillava who were Tulunadu equivalents of Villavars.

    SUPPRESSION OF EZHAVAS

    After the formation of Tulu dynasties in 1333 AD, Ezhava, Channar and Panickars were suppressed by Tulu-Nepalese Nairs and Nambuthiris.

    CHEERAPPANCHIRA PANICKAR

    Cheerappanchira Panickers of Muhamma were associated with the Pandalam Pandyan kingdom and Lord Ayyappan in the period between 1623 AD and 1647 AD. Cheerappanchira Panickkars supported Lord Ayyappan in his war against Marava army led by Udayanan sent by Thirumalai Naicker..

    ALUMMOOTIL CHANNAR

    Alummootil Channar family was the richest family in Kerala 1930s. But they had been denied many of the rights in that era by the Tulu-Nepalese dynasty of Travancore.

    REVIVAL OF EZHAVAS

    In the twentieth century Cheerappanchira panickars and Arunassery Sannars and many Ezhava Panickars played an important role in the revival of Ezhava community. At present Ezhava is the most populous community in Kerala and dominant community.

    CONCLUSION

    Iyakkar and Villavar were the ruling dynasties of Srilanka and ancient Thamilakam ie Kerala and Tamilnadu. In the sixth century BC Vanaras the ancestors of Balija Naickers brought an end to Iyakkar kingdom. In 1377 Balija Naickers occupied Tamilnadu and destroyed Pandiyan kingdom brought an end to Villavar dominance.

    ReplyDelete
  166. வில்லவர் மற்றும் இயக்கர்

    வில்லவர்

    வில்லவர் மற்றும் அவர்களின் உறவினர்களான மீனவர் ஆகியோர் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தை நிறுவிய திராவிட தமிழ் குலத்தினர் ஆவர். வில்லவரின் மூன்று துணைக்குழுக்கள் வில்லவர், மலையர் மற்றும் வானவர்கள் ஆகும்.

    1. வில்லவர் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் வில்லாளர்கள். வில்லவர் கொடி வில் மற்றும் அம்பு சின்னத்தைக் கொண்டிருந்தது.

    2. மலையர் மலைவாழ் மக்கள். மலையர் கொடி ஒரு மலை சின்னத்தைக்கொண்டிருந்தது.

    3. வானவர் காட்டில் வசிப்பவர்கள். வானவர் கொடி மரம் அல்லது புலி சின்னத்தைக்கொண்டிருந்தது.

    4. மீனவர் மீன் பிடிக்கும் தொழிலை கொண்டவர்கள். மீனவர் கொடி இரட்டை மீன் சின்னத்தை கொண்டிருந்தது.

    பிற்காலத்தில் அனைத்து வில்லவர் மீனவர் குலங்களும் ஒன்றிணைந்து நாடாழ்வார் குலங்களை உருவாக்கியது. நாடாழ்வார் பட்டங்கள் நாடாழ்வார், வில்லவர், நாடார், மாற நாடார், பணிக்கர், திருப்பாப்பு, சாணார் போன்றவை. வில்லவரும் மீனவரும் இந்தியா முழுவதையும் ஆண்ட ஒரு பெரிய திராவிட குலமாகிய பாணா மீனா குலத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர்.

    பாணர் மற்றும் வில்லவர் பழங்கால இந்தியாவின் பூர்வீக அசுர-திராவிட ஆட்சியாளர்கள் ஆவர். பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தின் பிரிவுவரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் பண்டைய பாண்டிய இராச்சியம் மூன்று அரசுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு ஒவ்வொன்றும் வில்லவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்டது. அவை

    பாண்டிய ராஜ்யம் பாதுகாத்தது
    1. வில்லவர்
    2. மலையர்
    3. வானவர்
    4. மீனவர்

    சோழ சாம்ராஜ்யம் பாதுகாத்தது
    1. வானவர்
    2. வில்லவர்
    3. மலையர்

    சேர இராச்சியம் பாதுகாத்தது
    1. வில்லவர்
    2. மலையர்
    3. வானவர்

    பிற்கால சேர வம்ச காலத்தில் சேர வம்சத்தை ஆதரித்த இலங்கை வம்சத்தினர்
    4. இயக்கர்

    இயக்கர்

    இயக்கர் திராவிட வில்லவர் மக்களிடமிருந்து வேறுபட்ட இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இயக்கர் இலங்கையின் பூர்வீக மக்கள் ஆவர். இயக்கரின் மாற்றுப் பெயர்கள் தமிழில் ஈழ மற்றும் சிங்களத்தில் ஹெலா. எனவே இலங்கை தமிழில் ஈழம் மேலும் சிங்களத்தில் ஹெலத்வீபா என்று அழைக்கப்பட்டது. இயக்கர் மட்டுமே இலங்கையின் உண்மையான பழங்குடி மக்கள் ஆவார்கள். ஆனால் அசுர-திராவிட மக்கள் பழங்காலத்தில் இருந்து இலங்கையில் இருந்தனர்.

    மகாவெலி கங்கா நதிக்கு வில்லவர்-பாணா குலங்களின் மூதாதையரான மகாபலியின் பெயரிடப்பட்டது. இயக்கர் அசுர-திராவிடத் தமிழர்களுடன் சில கலப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர். பழங்காலத்தில் ஈழவர் என்றால் இயக்கர் மட்டுமே.

    ஹெல மொழி

    இயக்கர் கிமு மூன்றாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் தமிழ் மொழியை முதன்மை மொழியாக பயன்படுத்தியிருக்கலாம். ஆனால் அவர்கள் சிங்கள மக்களுடன் கலந்து பௌத்த மதத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு இயக்கர் ஹெல (ஹெலு அல்லது இலு) மொழியைப் பயன்படுத்தினார். ஹெல மொழி பிராகிருதம் மற்றும் பாலி மொழிகளுடன் நெருங்கிய தொடர்புடைய இந்தோ-ஆரிய மொழியாகும்.

    திமிலர்

    திமிலர் இயக்கர் இனத்தைச் சேர்ந்த மீனவர்கள் ஆவர். பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டில் ஆப்கானிஸ்தானைச் சேர்ந்த பட்டாணிகளின் உதவியுடன் கலிங்கர்களால் திமிலர் கடைசியாக அழிக்கப்பட்டதாக மட்டக்களப்பு மகான்மியம் கூறுகிறது.

    ReplyDelete
  167. வில்லவர் மற்றும் இயக்கர்


    ஆரம்பகால நாகர்கள்.

    சில நாகர்கள் கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டுக்கு முன்னர் இலங்கைக்கு குடிபெயர்ந்தனர். அவர்கள் இயக்கர்கள் மற்றும் வில்லவர்களுடன் நட்பாக இருந்தனர்.

    திரையர்

    தமிழ் காவியமான மணிமேகலையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பண்டைய இலங்கையில் வசித்து வந்த திரையர் நாக மீனவர்கள் ஆவர். காவியத்தின் கதாநாயகியான மணிமேகலை, கி.பி மூன்றாம் நூற்றாண்டில், புத்தர் (கிமு 563 முதல் 483 கி.மு. வரை) பயன்படுத்திய இருக்கை அல்லது கால் பலகை இருந்த வடக்கு இலங்கையில் உள்ள ஒரு சிறிய தீவான மணிபல்லவத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார். புத்தர் உபதேசம் செய்து நாகநாட்டின் இரண்டு மன்னர்களை சமரசம் செய்து வைத்தார்.

    யாழ்ப்பாணம் தீபகற்பத்தில் மணிபல்லவத்தை (நைனாதீவு) ஆட்சி செய்த நாக மன்னர் வலை வாணன் மற்றும் அவரது ராணி வாச மயிலையைப் பற்றி மணிமேகலை கூறுகிறார். அவர்களின் மகள் இளவரசி பீலி வளை ஆரம்பகால சோழ மன்னன் கிள்ளிவளவனுடன் நாகத்தீவில் வைத்து தொடர்பு கொண்டிருந்தாள். இந்த தொடர்பு மூலம் இளவரசர் தொண்டை ஈழத் திரையன் பிறந்தார். இளந்திரையன் காஞ்சிபுரத்திலிருந்து தொண்டை நாட்டை ஆண்டான். திரையர் கேரளாவின் தீய்யருடன் தொடர்புடையவராக இருக்கலாம்.


    கடைசி இயக்கர் வம்சம்

    இயக்கரின் அறியப்பட்ட கடைசி வம்சம் புலஸ்திய முனிவரால் நிறுவப்பட்டது. புலஸ்தியர் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஆட்சி செய்திருக்கலாம். புலஸ்தியரின் தலைநகரம் நவீன பொலன்னறுவை என்ற புலஸ்தி நகரா ஆகும். புலஸ்தியரின் மகன்கள் அகஸ்திய முனிவர் மற்றும் விஸ்ரவர்.

    அகத்திய முனிவர் பொதிகை மலையில் வசித்து வந்தார், அவர் அகத்தியம் என்ற தமிழ் இலக்கண நூலை எழுதினார். விஸ்ரவனின் மகன்கள் குபேரன், இராவணன் மற்றும் விபீஷணன் என்பவர்கள். இராவணனின் ஆட்சி புத்தரின் வாழ்நாளில் இருந்திருக்கலாம். அதாவது கிமு 543 க்கு முன்பு வானர இராணுவத்தால் ராவணன் தோற்கடிக்கப்பட்டிருப்பார். அதைத் தொடர்ந்து சிங்கள நாக வம்சம் கிமு 543 இல் இளவரசர் விஜயனால் நிறுவப்பட்டது.

    சிங்கள அரசனும், விபீஷணனும் குருக்ஷேத்திரப் போரின் ஒரே காலகட்டத்தில் வாழ்ந்தவர்கள் என்று மகாபாரதம் குறிப்பிட்டுள்ளது. மகாபாரதம், இலங்கையிலிருந்து சிங்கள அரசர் குருக்ஷேத்ரா போரில் பங்கேற்றதையும், போருக்குப் பிறகு யுதிஷ்டிரரால் நடத்தப்பட்ட ராஜசூய யாகத்தில் சிங்கள அரசர் பங்கேற்றதையும் குறிப்பிடுகிறது. மகாபாரதம் பாண்டவ சகாதேவன் இலங்கையில் மன்னர் விபிஷணனை சந்தித்ததையும் குறிப்பிட்டுள்ளது. சிங்கள இராச்சியம் கிமு 543 இல் நிறுவப்பட்டதால் மகாபாரதம் நடந்த காலம் கிமு 543 க்குப் பிறகாக இருக்கலாம்.

    தாம்பபாணியும் பொலன்னறுவையும் அக்காலத்தில் இயக்கர்களின் இரண்டு தலைநகர்களாக இருந்திருக்கலாம்.

    வானரர்கள்

    ராவணனை வென்ற வானரர்கள் கர்நாடகாவில் உள்ள கிஷ்கிந்தாவில் இருந்து ஆட்சி செய்தனர். வானரர்கள் விஜயநகரத்தின் பலிஜா நாயக்கர்களின் மூதாதையர்கள். மகாபலியின் வழிவந்த பலிஜா நாயக்கர்கள் பாணாஜிகா, வளஞ்சியர் மற்றும் வானரர் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். பலிஜா நாயக்கர்களின் அரச மாளிகை அமைந்திருந்த கிஷ்கிந்தாவின் நவீன பெயர் ஆனேகுண்டி. விஜயநகர தலைநகர் ஹம்பி பழமையான கிஷ்கிந்தாவிலிருந்து 20 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில் பொலன்னறுவையில் ராவணன் ஆட்சியை வானரர்கள் முடிவுக்கு கொண்டு வந்தனர்.

    ReplyDelete
  168. வில்லவர் மற்றும் இயக்கர்

    பிற்கால நாகர்கள்

    ராவணன் தோற்கடிக்கப்பட்ட உடனேயே குஹன் குலத்தைச் சேர்ந்த நாகர்கள் கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில் இலங்கையை ஆக்கிரமித்தனர். குஹன்குலத்தோர் சிங்க நாடு, வங்காள நாடு மற்றும் ஒரிசாவைச் சேர்ந்த சிங்கர், வங்கர் மற்றும் கலிங்கர் என்பவர்களாவர்.

    இந்த மூன்று நாட்டு மக்களின் கலவையால் முக்குலத்தோர் அல்லது முற்குஹர் உருவானார்கள்.
    முற்குஹரின் மூன்று குலங்கள்
    1. சிங்களவர்கள்
    2. முற்குஹர் (முக்குவர்)
    3. மறவர்

    பின்னர் குகன்குலத்தோர் ஆகிய நாகர்கள் இலங்கை, ராமநாடு மற்றும் கடலோர தமிழகத்தை ஆக்கிரமித்தனர் .ஆரம்பகால சிங்கள இராச்சியம் சிங்கள இளவரசர் விஜயனால் நிறுவப்பட்டது, ஆனால் பிற்காலத்தில் வங்கர் மற்றும் கலிங்கன் வம்சங்கள் சிங்களரை மாற்றினர்.

    இயக்கர் சிங்களக் கலவை

    கிமு 543 இல் சிங்கள இளவரசர் விஜயன் தனது 700 பேர் இராணுவத்துடன் இலங்கையை அடைந்தார். அவர் இயக்கர் இளவரசி குவேணியை மணந்தார் மற்றும் இயக்கரின் மற்றொரு தலைநகரான தாம்பபாணியை ஆட்சி செய்தார். ஆனால் விரைவில் குவேனி தனது குழந்தைகளுடன் காட்டுக்கு விரட்டப்பட்டார்.

    புத்த மதத்தின் எழுச்சி

    இலங்கைக்கு குடிபெயர்ந்த நாகர்களில் பலர் ஏற்கனவே பௌத்தர்களாக இருந்திருக்கலாம். அசோகரின் மகன்கள் மகேந்திரன் மற்றும் சங்கமித்ரா ஆகியோர் கி.பி 250 இல் அனுராதபுரத்தில் இருந்து ஆட்சி செய்த தேவனாம்பியா திஸ்ஸா (கிமு 250 முதல் கிமு 210 வரை) காலத்தில் இலங்கைக்கு வந்தபோது பெரும்பாலான இலங்கையர்கள் புத்த மதத்திற்கு மாறினர்.

    கேரளாவுக்கு இயக்கர் இடம்பெயர்வு

    இலங்கையில் கலிங்கர்களின் ஆதிக்கம் நிறுவப்பட்ட பிறகு, ஈழவர் என்ற இயக்கர் கேரளாவுக்கு குடிபெயரத் தொடங்கினர். இது கி.பி ஐந்தாம் நூற்றாண்டில் அதாவது சங்க காலம் முடிந்த பிறகு இருக்கலாம். பண்டைய கேரளாவிலும் பௌத்தம் செழித்தது. குடியேறிய இயக்கர்களும் புத்த மதத்தினர். அவர்கள் அருகக் கடவுளை வணங்கினர். அருக அல்லது அர்ஹதன் என்பது புத்தரின் மாற்றுப் பெயர். 1335 இல் சேர வம்சத்தின் வீழ்ச்சி வரை ஈழவர் / இயக்கர் சேரன் வம்சத்தின் வில்லவர் / நாடாள்வாரிடமிருந்து தனித்தனியாக இருந்தார்கள்.

    ReplyDelete
  169. வில்லவர் மற்றும் இயக்கர்

    பிற்கால சேர வம்சம் (கி.பி. 800 முதல் கி.பி 1102 வரை)

    தமிழ் வில்லவர்களின் பிற்கால சேர வம்சத்தை வில்லவர், வானவர் மற்றும் மலையர் குலத்தினர் ஆதரித்தனர்.

    சேர நாட்டில் இயக்கர்

    பிற்கால சேரர் காலத்தில் சில பகுதிகளில், இயக்கர் அல்லது யக்கர் பிரபுக்கள் நிலப்பிரபுக்களாக ஆட்சி செய்தனர். எர்ணாகுளத்தில் உள்ள காக்கநாட்டிலும் குமாரநெல்லூர் மற்றும் புனலூரிலும் இயக்கர் கல்வெட்டுகள் காணப்படுகின்றன. இயக்கர் படையினர் அல்லது சேவகர்களாகப் பணியமர்த்தப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. ஈழவர்கள் சேவகர் என்று அழைக்கப்பட்டனர்.


    பிற்கால சேர வம்சத்தின் முடிவு

    துளு-அரபு அச்சுறுத்தலைத் தொடர்ந்து பிற்கால சேர வம்சம் கி.பி 1102 இல் கொடுங்களூரில் இருந்து கொல்லத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. வில்லவரின் பெரும்பகுதி மக்கள் கொல்லத்திற்கு குடிபெயர்ந்ததனர்.

    கி.பி 1120 இல் ஆலுபா வம்சத்தைச் சேர்ந்த துளு படையெடுப்பாளர் பாணப்பெருமாள் 350000 பேர் அடங்கிய நாயர் படையுடன் கேரளாமீது படையெடுத்து மலபாரை ஆக்கிரமித்தார். பாணப்பெருமாள் தனது மகன் உதயவர்மன் கோலத்திரியை முதல் அரசராகக் கொண்டு கண்ணூரில் துளு கோலத்திரி வம்சத்தை நிறுவினார். நாயர்கள் என்று அழைக்கப்படும் துளு-நேபாள நாகர்கள் மலபாரின் காசர்கோடு, கண்ணூர், கோழிக்கோடு மற்றும் மலப்புறம் மாவட்டங்களை ஆக்கிரமித்தனர். அக்காலத்தில் மலபாரில் ஒரு அரபு குடியேற்றம் நிறுவப்பட்டது.

    சேராய் வம்சம் (கி.பி 1102 முதல் கி.பி 1335 வரை)

    கி.பி 1102 இல் கொடுங்கலூர் சேரர்கள் கொல்லத்திற்கு இடம்பெயர்ந்ததைத் தொடர்ந்து, சேர வம்சம் கொல்லத்தின் ஆய் வம்சத்துடன் இணைந்தது. கி.பி 1156 முதல் 1335 வரை கேரளம் கொல்லம் சேரர்களால் ஆளப்பட்டது. நாடார் என்று அழைக்கப்படும் வில்லவர், சண்ணார் மற்றும் பணிக்கர் குலங்கள், கொல்லத்திற்கு குடிபெயர்ந்து சேராய் ராஜ்ஜியத்தை உருவாக்கினர் (கி.பி. 1102 முதல் கி.பி. 1333). தென் கேரளாவில் வில்லவர் சக்தி வாய்ந்தவராக இருந்தார்கள்.

    வில்லார்வட்டம் இராச்சியம் (கி.பி 1120 முதல் 1450 கி.பி.)

    மத்திய கேரளாவில் இருந்த வில்லவர் மற்றும் பணிக்கர் குழு வில்லார்வெட்டம் வம்சத்தை உருவாக்கினர். வைக்கம் அருகே உள்ள உதயனாபுரத்திலிருந்து சேந்தமங்கலத்திற்கு இடையே உள்ள பகுதிகளை வில்லார்வெட்டம் ராஜ்யம் ஆட்சி செய்தது. உதயம்பேரூர் எர்ணாகுளம், பரவூர், இளங்குன்னபுழ, வைபீன் ஆகியவை வில்லார்வட்டம் ராஜ்யத்தின் ஆட்சியின் கீழ் இருந்தன. கி.பி 1339 இல், வில்லார்வட்டம் அரசர் தம்முடைய குடிமக்களுடன் ஒரு கிறிஸ்தவராக மாறினார். இது கேரளாவில் கிறிஸ்தவர்களின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்தது. கி.பி 1450 இல் வில்லார்வட்டம் ராஜ்யத்தின் மேலாதிக்கம் கொச்சி ராஜ்யத்துடன் சேர்ந்த பணிக்கர்களாய பாலியத்து அச்சன்களுக்கு வழங்கப்பட்டபோது வில்லார்வட்டம் இராச்சியம் முடிவுக்கு வந்தது.

    வில்லார்வட்டம் ராஜ்யத்தின் கீழ் பரவூர், வைபீன் மற்றும் உதயம்பேரூர் ஆகியவை கிறிஸ்தவத்தின் முக்கிய மையங்களாக மாறின. வில்லார்வட்டம் பணிக்கர்கள் போர்த்துகீசியர்களுடன் சேர்ந்து ஒரு கலப்பின மெஸ்டிசோ சமூகத்தை உருவாக்கினர், பின்னர் அந்த சமூகம் சிரியன் கிறிஸ்தவத்தால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

    மாலிக் காஃபூரின் படையெடுப்பு

    கி.பி 1310 மாலிக் காஃபூர் படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து, அனைத்து தமிழ் வம்சங்களும் முடிவுக்கு வந்தன. சேராய் மன்னர் ரவிவர்மா குலசேகரன் காஞ்சிபுரத்தில் திரிபுவனசக்ரவர்த்தியாக முடிசூட்டப்பட்டாலும், கிபி 1314 இல் துருக்கியர்களால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார்

    கோலத்திரியின் எழுச்சி

    அரபு மற்றும் துருக்கியர்களின் ஆதரவுடன் கண்ணூரின் துளு ஆட்சியாளர் கோலத்திரி கேரளாவின் உச்ச தலைவரானார்.1314 ஆம் ஆண்டில் அவர் ஆற்றிங்கல் ராணி மற்றும் குன்னுமேல் ராணிகள் என்ற இரண்டு துளு இளவரசிகளை வேணாட்டை ஆள்வதற்காக வேணாட்டுக்கு அனுப்பினார். கி.பி 1335 இல் மதுரை சுல்தானகம் நிறுவப்பட்டபோது, ​​அஹிச்சத்திரத்திலிருந்து நம்பூதிரிகள் மற்றும் நாயர்கள் என்ற துளு-நேபாள ஆரிய-நாகா குடியேற்றக்காரர்கள் கேரளாவில் தங்கள் ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டினர்.


    கடைசி தமிழ் வில்லவர் ஆட்சியாளர்

    கடைசி சேர ஆட்சியாளர் வீர உதயமார்த்தாண்டா வர்மா வீர பாண்டியன், பாண்டியன் தாய்க்கு பிறந்த சேராய் மன்னர் ரவிவர்மா குலசேகரனின் மகன். அவர் ஆற்றிங்கல் மற்றும் குன்னுமேல் ராணிகளால் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். கடைசியான தமிழ் வில்லவர் ஆட்சியாளர் உதயமார்த்தாண்ட வர்மாவின் ஆட்சி கி.பி 1335 இல் மதுரை சுல்தானேட் நிறுவப்பட்ட போது முடிவடைந்தது. குன்னுமேல் ராணியின் மகன் குன்னுமேல் ஆதித்ய வர்மா கி.பி 1335 இல் வேணாட்டில் ஒரு துளு தாய்வழி வம்சத்தை நிறுவினார்.

    ReplyDelete
  170. வில்லவர் மற்றும் இயக்கர்

    ஈழவரோடு சேர்ந்த வில்லவர்

    கி.பி 1335 இல் தமிழ் ராஜ்ஜியங்கள் வீழ்ச்சியடைந்த பிறகு சில வில்லவர், பணிக்கர் மற்றும் சண்ணார் ஆகியோர் ஈழவர்களுடன் இணைந்தனர். பணிக்கர்களும் சண்ணாரும் ஈழவர்களிடையே பிரபுத்துவமாக கருதப்பட்டனர். ஆனால் ஈழவருடன் சேர்ந்த வில்லவர் ஈழவரின் மக்கள் தொகையில் ஒரு சதவீதத்திற்கும் குறைவாகவே இருந்தனர். இருபதாம் நூற்றாண்டில் சண்ணார்களும் பணிக்கர்களும் ஈழவரின் மறுமலர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்.


    வில்லவரின் இடம்பெயர்வு

    கி.பி 1335 இல் சேராய் வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, வில்லவர்-நாடாழ்வார் மக்கள் தெற்கே திருவனந்தபுரம் மற்றும் கன்னியாகுமரிக்கு குடிபெயர்ந்தனர். கன்னியாகுமரிக்கு அருகிலுள்ள கோட்டையடி கேரளாவின் வில்லவரால் கட்டப்பட்ட கடைசி கோட்டையாக இருக்கலாம். கி.பி.1610 வரை வில்லவர் இறையாண்மையைக் கொண்டிருந்தனர்.

    அதே காலகட்டத்தில் தமிழ்நாட்டின் வில்லவர் வம்சங்களாகிய சோழர்கள் மற்றும் பாண்டியர்கள் அறுதிதெற்கிற்கு குடிபெயர்ந்தனர். களக்காட்டில் சோழர்கள் கோட்டையையும், கல்லிடைக்குறிச்சி மற்றும் அம்பாசமுத்திரத்தில் பாண்டியர்கள் கோட்டைகளையும் கட்டினார்கள்.

    கி.பி 1610 இல் கொச்சியின் வெள்ளாரப்பள்ளி கோவிலகத்தைச் சேர்ந்த ஒரு துளு-நேபாள பிராமண வம்சம் போர்த்துக்கேயர் காலத்தில் வேணாட்டின் ஆட்சியாளர்களாக நிறுவப்பட்டனர். இந்தக் காலத்திற்குப் பிறகு வில்லவர் கீழ் அடுக்குக்குத் தள்ளப்பட்டனர்.

    வில்லவர் மற்றும் இயக்கர் ஒன்றியம்

    வில்லவரும் இயக்கரும் முற்றிலும் மாறுபட்ட இனத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். வில்லவர் திராவிட தமிழினத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். இயக்கர் இலங்கை பௌத்தர்கள் ஆயிருந்தார்கள். ஆனால் பிற்கால சேர வம்சத்தின் ஆட்சியின் போது, ​​இயக்கர் இராணுவத்தில் வீரர்களாகவும் நிலப்பிரபுக்களாகவும் நியமிக்கப்பட்டனர், அவர்கள் சேர வம்சத்தை ஆதரித்தனர். கி.பி 1335 இல் தமிழ் வம்சங்கள் வீழ்ச்சியடைந்த பின்னரே ஈழவருடன் வில்லவர் கலப்பு ஏற்பட்டது.
    மத்திய கேரளாவில் பெரும்பாலான வில்லவர்களும் தெற்கே குடிபெயர்ந்தனர் அல்லது போர்த்துகீசியர்களுடன் சேர்ந்தனர். எஞ்சியிருந்த பணிக்கர்களும் சண்ணார்களும் ஈழவர்களுடன் சேர்ந்துள்ளனர். நாடாழ்வார் மற்றும் ஈழவருக்கு பொதுவான தோற்றம் இல்லை ஆனால் சில பகுதிகளில் சமீப காலங்களில் கலப்பு உள்ளது..

    ஈழவ சண்ணார் மற்றும் பணிக்கர்

    சண்ணாரும் பணிக்கர்களும் முதலில் தமிழ் வில்லவர் குலங்கள், அவர்கள் தமிழ் வில்லவர் ராஜ்யங்களுக்கு அதாவது சேர, சோழ மற்றும் பாண்டிய அரசுகளுக்கு சேவை செய்தனர். தமிழ் வில்லவர் ராஜ்ஜியங்கள் கி.பி 1335 இல் தாய்வழி துளு-நேபாள இராச்சியங்களால் மாற்றப்பட்டன. இந்த காலகட்டத்திற்குப் பிறகு தமிழ் வில்லவர், பணிக்கர் மற்றும் சண்ணார் ஆகியோர் இன ரீதியாக வேறுபட்ட இயக்கர் சமூகத்தில் இணைந்து ஈழவ சமூகத்தை உருவாக்கினர். பணிக்கர் மற்றும் சண்ணார் ஆகியோர் ஈழவ சமூகத்தின் உயர்குடித் தலைவர்களாக இருந்தவர்கள். இவ்வாறாக ஈழவர்களின் வேர்கள் இலங்கை இயக்கர், தமிழ் வில்லவர், தீயர்கள் மற்றும் வில்லவர்களுக்கு இணையான துளுநாடு பில்லவர்களில் உள்ளன.

    ஈழவர்களைன் அடக்கியது

    கி.பி 1333 இல் துளு வம்சங்கள் உருவான பிறகு, ஈழவர், சண்ணார் மற்றும் பணிக்கர் ஆகியோர் துளு-நேபாள நாயர்களாலும் நம்பூதிரிகளாலும் அடக்கப்பட்டனர்.

    சீரப்பஞ்சிற பணிக்கர்கள்

    1623 கி.பி மற்றும் 1647 க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் முகம்மாவின் சீரப்பஞ்சிற பணிக்கர்கள் பந்தளம் பாண்டிய ராஜ்ஜியத்துடனும், ஐயப்பன் சுவாமியுடனும் தொடர்புடையவர்கள் ஆவர். திருமலை நாயக்கர் அனுப்பிய உதயணன் தலைமையிலான மறவப் படைக்கு எதிரான போரில் சீரப்பஞ்சிற பணிக்கர்கள் சபரிமலை ஐயப்பன் சுவாமியை ஆதரித்தார்கள்.

    ஆலும்மூட்டில் சண்ணார்


    1930 களில் கேரளாவின் மிகப்பெரும் பணக்கார குடும்பமாக ஆலும்மூட்டில் சண்ணார் குடும்பம் இருந்தது. ஆனால் திருவிதாங்கூரின் துளு-நேபாள வம்சத்தால் அந்த சகாப்தத்தில் அவர்களுக்கு பல உரிமைகள் மறுக்கப்பட்டன.

    ஈழவர்களின் மறுமலர்ச்சி

    இருபதாம் நூற்றாண்டில் ஈழவ சமூகத்தின் மறுமலர்ச்சியில் சீரப்பஞ்சிற பணிக்கர்களும் ஆறுன்னாசேரி சண்ணார்களும் மற்றும் பல ஈழவப் பணிக்கர்களும் முக்கியப் பங்காற்றினர். தற்போது ஈழவர்கள் கேரளாவில் அதிக மக்கள்தொகை உள்ளவர்கள் மற்றும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் சமூகம் ஆகும்.

    முடிவுரை

    இயக்கர் மற்றும் வில்லவர் முறையே இலங்கை மற்றும் பண்டைய தமிழகம் (கேரளா மற்றும் தமிழ்நாடு) ஆண்ட வம்சங்கள். கிமு ஆறாம் நூற்றாண்டில் வானரர்கள் பலிஜா நாயக்கர்களின் மூதாதையர்கள் இயக்கர் சாம்ராஜ்யத்தை முடிவுக்குக் கொண்டு வந்தனர். 1377 இல் பலிஜா நாயக்கர்கள் தமிழ்நாட்டை ஆக்கிரமித்து பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தை அழித்து வில்லவர் ஆதிக்கத்தை முடிவுக்கு கொண்டு வந்தனர்.

    ReplyDelete
  171. LAST VILLAVAR CAPITALS

    KERALA VILLAVAR MIGRATION

    Chera dynasty which faced threat from Tulu (Samantha, Nambuthiris and Nair) invaders and arab invaders shifted to kollam in 1102 AD.

    Kerala Villavar moved further south to Trivandrum and Kanyakumari after 1314 AD and established their capital at Kottaiyadi near Kanyakumari and Cheranmadevi.
    The ancient Villavar Capital Iranial (Hiranya Simha Nallur) had been occupied by the Ay dynasty.

    CHERANMADEVI

    At Cherannadevi Kerala Villavars built another fort. This served as capital of Jayasimhavamsam between 1383 AD to 1444 AD.

    KOTTAIYADI

    Kottaiyadi is mentioned in the oral traditions where a fort existed. Kottaiyadi was a last Chera fort. When Rama Varma, a Venad ruler wanted to marry a princess from Kottaiyadi they refused. The old saying that 'Nadalum Ramavanmanukkum Nadarkal kulathil Penn kodom' is based on this incidence.

    நாடாளும் ராமவன்மனுக்கும் நாடார்கள் குலத்தில் பெண் கொடோம்.

    The Tulu-Ai matriarchal king Ramavarma ruled Venad with Kuzhithurai as capital at 1610 AD. This fort was destroyed by Venad kings after 1610 AD.

    VILLAVAR MIGRATION TO VENAD FROM TAMILNADU

    Following the Pandyan defeat a Pandyan clan accepted the Suzernity of Vijayanagara Naickers and started ruling from Tenkasi. Other Chola and Pandyan dynasties moved to south.

    Tulu and Tamil Villavar mixed kingdoms
    Between 1383 to 1595 AD Tulu Matriarchal kingdom mixed with Tamil Cherai kingdom. Tamil Cherai kingdom was supported by Villavar warriors.
    Villavar capitals were Kottaiyadi, Cheranmadevi, Kallidaikurichi, Ambasamudram and Kalakkadu.

    KALAKKADU

    A Chola family built a fort at Kalakkadu. Kalakkadu was the capital of Jayasimhavamsam from 1516 AD to 1595 AD.

    Tulu-Cherai ruler BOOTHALA VEERA SRI VEERA UDAYAMARTHANDA VARMA (பூதல வீர ஶ்ரீ வீர உதய மார்த்தாண்ட வர்மா)(1516 AD to 1535 AD) by marrying Chola princess called himself
    VENTRU MANKONDA BOOTHALA VEERAN
    (வென்று மண்கொண்ட பூதல வீரன்)
    PULIMARTHANDAN(புலி மார்த்தாண்டன்).
    Capital: Kalakkadu

    Married Chola Princess Cholakulavalli (சோழகுலவல்லி) at Kalakkadu. Kalakkadus alternative name was Cholakulavalli puram. Kalakkadu kingdom was called Mullinadu. He was ruler of Jetunganadu (Kollam).

    Writ to redress the grievances of NADARS between PARAII and THOVALA mountains.

    Tax relief for Christian Paravar.
    Grant to Jain temple Nagercoil
    Defeated by Vijayanagar generalissimo, SALAKARAJA Chinna TIRUMALAYYADEVA defeated Bhuthalaveera at Tamraparni 1535 AD. Forced to surrender all the Pandya territories that he had previously won, and reduced to the position of a VASSAL of the VIJAYANAGAR EMPIRE.


    KALLIDAIKURICHI AND AMBASUMUDRAM

    Pandiyas who migrated to south built fortifications at Kallidaikurichi and Ambasamudram. Kallidaikurichi was the capital of Jayasimha Vamsham between 1444 AD to 1484 AD).

    TENKASI PANDYAS

    Tenkasi Pandyas however vehemently opposed the occupation by Venads Tulu-Cherai rule. Tenkasi Pandyas preferred to be tributary of Vijayanagara Naickers.


    END OF VILLAVAR KINGDOMS

    In 1610 AD the Portuguese planted a Brahmin dynasty from Vellarappalli in the Kochi kingdom.

    Pooram Tirunal of Attingal Nambirattiyar Ammai became Attingal Rani.

    VEERA RAVI VARMA REVATI TIRUNAL KULASEKHARA PERUMAL (1610 AD to 1662 AD) was the first Brahmin king of Venad
    A Brahmin prince from Vellaappalli called Kochuraman Unni Pandarathil was adopted in 1630 AD.

    DESTRUCTION OF VILLAVAR KINGDOMS

    All the Villavar forts were erased to ground after 1610 AD.
    Cherai, Ay, Chera, Chola, Pandyan dynasties came to an end.
    Tenkasi Pandyan dynasty also ended shortly.

    ________________________________________

    ReplyDelete
  172. கடைசி வில்லவர் தலைநகரங்கள்

    கேரள வில்லவர் இடம்பெயர்வு

    துளு படையெடுப்பின் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்ட
    வில்லவர் கி.பி.1102ல் கொடுங்களூரில் இருந்து கொல்லத்திற்கு குடிபெயர்ந்தனர்.
    1120 இல் பாணப்பெருமாள் என்ற துளு படையெடுப்பாளர் ஒரு நாயர் படையுடன் கேரளா மீது படையெடுத்தார். பாணப்பெருமாள் அரேபியர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டார்.

    மாலிக் காஃபூரின் தாக்குதல்

    கி.பி 1310 இல் மாலிக் காஃபூர் பாண்டிய இராச்சியத்தை தோற்கடித்தார். அடுத்த காலகட்டத்தில் வில்லவர் மக்கள் டெல்லி சுல்தானகத்தின் துருக்கிய இராணுவத்தால் படுகொலை செய்யப்பட்டனர். விரைவில் அனைத்து தமிழ் அரசுகளும், சேர சோழ பாண்டிய வம்சங்களும் முடிவுக்கு வந்தன. வில்லவர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்ட குலமாக மாறினர்.

    கேரள வில்லவர் கிபி 1314 க்குப் பிறகு மேலும் தெற்கே திருவனந்தபுரம் மற்றும் கன்னியாகுமரிக்கு நகர்ந்து கன்னியாகுமரி மற்றும் சேரன்மாதேவிக்கு அருகிலுள்ள கோட்டையடியில் தங்கள் தலைநகரை நிறுவினார்.
    பண்டைய வில்லவர் தலைநகரான இரணியல் (ஹிரண்ய சிம்ம நல்லூர்) ஆய் வம்சத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.

    சேரன்மாதேவி

    சேரன்மாதேவியில் கேரள வில்லவர்கள் மற்றொரு கோட்டையைக் கட்டினார்கள். இது கி.பி 1383 முதல் கிபி 1444 வரை துளு-சேராய் வம்சமான ஜெயசிம்ஹவம்சத்தின் தலைநகராக செயல்பட்டது.

    கோட்டையடி

    வாய்மொழி மரபுகளில் கன்னியாகுமரிக்கு அருகில் இருந்த கோட்டையடி என்னும் சேர கோட்டை இருந்த இடம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கோட்டையடி கடைசி சேரர் கோட்டை. வேணாட்டின் ஆய் அரசரான ராமவர்மா கோட்டையடியைச் சேர்ந்த இளவரசியை மணக்க விரும்பியபோது அவர்கள் மறுத்துவிட்டனர். 'நாடாளும் ராமவன்மனுக்கும் நாடார்கள் குலத்தில் பெண் கொடோம்' என்ற முதுமொழி இந்த நிகழ்வை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பிற்காலத்தில் ஆய் வம்சம் வில்லவ நாடார்களின் எதிரியாக இருந்தது.

    நாடாளும் ராமவன்மனுக்கும் நாடார்கள் குலத்தில் பெண் கொடோம்.

    கி.பி.1610 இல் குழித்துறையைத் தலைநகராகக் கொண்டு வேணாட்டை ஆண்ட துளு-ஆய் மன்னன் ராமவர்மா. கி.பி.1610க்குப் பிறகு வேணாடு மன்னர்களால் கோட்டையடி அழிக்கப்பட்டது.

    தமிழ்நாட்டிலிருந்து வேணாட்டுக்கு வில்லவர் இடம்பெயர்வு

    பாண்டியர் தோல்வியைத் தொடர்ந்து ஒரு பாண்டிய குலத்தினர் விஜயநகர நாயக்கர்களின் ஆட்சியை ஏற்று தென்காசியில் இருந்து ஆட்சி செய்யத் தொடங்கினர். மற்ற சோழ மற்றும் பாண்டிய வம்சங்கள் தெற்கு நோக்கி நகர்ந்தன.

    ReplyDelete
  173. கடைசி வில்லவர் தலைநகரங்கள்

    துளு மற்றும் தமிழ் வில்லவர் கலப்பு அரசுகள்

    கி.பி 1383 முதல் 1595 வரையிலான காலப்பகுதியில் தமிழ்ச் சேராய் இராச்சியத்துடன் கலந்த துளு தாய்வழி இராச்சியம் வேணாட்டை ஆண்டது. தமிழ்ச் சேராய் அரசை வில்லவர் வீரர்கள் ஆதரித்தனர்.
    வில்லவர் தலைநகரங்கள் கோட்டையடி, சேரன்மாதேவி, கல்லிடைக்குறிச்சி, அம்பாசமுத்திரம் மற்றும் களக்காடு என்பவை.

    களக்காடு

    களக்காடு என்ற இடத்தில் ஒரு சோழர் குடும்பம் கோட்டை கட்டியது. களக்காடு ஜெயசிம்மவம்சத்தின் தலைநகராக கி.பி.1516 முதல் கி.பி.1595 வரை இருந்தது.

    துளு-சேராய் ஆட்சியாளர் பூதல வீர ஸ்ரீ வீர உதயமார்த்தாண்ட வர்மா (கி.பி. 1516 முதல் கி.பி. 1535 வரை) சோழ இளவரசியை திருமணம் செய்து கொண்டார். தமது தலைநகரத்தை களக்காட்டிற்கு மாற்றினார்.

    பட்டங்கள்
    வென்று மண்கொண்ட பூதல வீரன்
    புலி மார்த்தாண்டன்
    தலைநகரம்: களக்காடு

    சோழ இளவரசி சோழகுலவல்லியை திருமணம் செய்தார்

    களக்காட்டின் மாற்றுப் பெயர் சோழகுலவல்லி புரம். களக்காடு இராச்சியம் முள்ளிநாடு என்று அழைக்கப்பட்டது. பூதல வீர உதயமார்த்தாண்ட வர்மா ஜேதுங்கநாட்டின் (கொல்லம்) ஆட்சியாளராக இருந்தார்.

    பாறை மற்றும் தோவாளை மலைகளுக்கு இடையே உள்ள நாடார்களின் குறைகளை நிவர்த்தி செய்ய கல்வெட்டு வைத்தார்.

    கிறிஸ்தவ பரவருக்கு வரிச் சலுகை கொடுத்தார்.
    நாகர்கோவில் ஜெயின் கோவிலுக்கு மானியம் வழங்கினார்.
    விஜயநகர படைத்தலைவனாகிய சலகராஜா சின்ன திருமலையதேவா பூதலவீரனை தாமிரபரணி கரையில் கிபி 1535 இல் தோற்கடித்தார். அவர் முன்பு வென்ற அனைத்து பாண்டிய பிரதேசங்களையும் சரணடைய வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, மேலும் விஜயநகரப் பேரரசின் கீழ் அடிமை நிலைக்கு தள்ளப்பட்டார்.

    கல்லிடைக்குறிச்சி மற்றும் அம்பாசமுத்திரம்

    தெற்கே குடியேறிய பாண்டியர்கள் கல்லிடைக்குறிச்சி மற்றும் அம்பாசமுத்திரம் ஆகிய இடங்களில் கோட்டைகளைக் கட்டினார்கள். கல்லிடைக்குறிச்சி ஜெயசிம்ம வம்சத்தின் தலைநகராக கி.பி 1444 முதல் கிபி 1484 வரை இருந்தது).

    தென்காசி பாண்டியர்கள்

    இருப்பினும் தென்காசி பாண்டியர்கள் வேணாட்டின் துளு-சேராய் ஆட்சியின் ஆக்கிரமிப்பை கடுமையாக எதிர்த்தனர். தென்காசி பாண்டிய நாடு மதுரை நாயக்கர் சாம்ராஜ்யத்தின் அடிமை நாடாக மாறியது

    வில்லவர் ராஜ்ஜியங்களின் முடிவு

    கி.பி 1610 இல் போர்த்துகீசியர்கள் கொச்சி இராச்சியத்தில் உள்ள வெள்ளாரப்பள்ளியிலிருந்து ஒரு பிராமண வம்சத்தை வேணாட்டின் ஆட்சியாளர்களாக உருவாக்கினர்.

    பிராமண ராணி பூரம் திருநாள் ஆற்றிங்கல் நம்பிராட்டியார் அம்மை என்ற திருநாமத்துடன் ஆற்றிங்கல் ராணி ஆனார்.

    வீரரவி வர்ம ரேவதி திருநாள் குலசேகரப் பெருமாள் (கி.பி. 1610 முதல் கி.பி. 1662 வரை) வேணாட்டின் முதல் பிராமண அரசர்.
    கொச்சி வெள்ளாரப்பள்ளியில் இருந்து கொச்சுராமன் உண்ணி பண்டாரத்தில் என்ற பிராமண இளவரசன் கி.பி 1630 இல் மீண்டும் தத்தெடுக்கப்பட்டார்.

    வில்லவர் ராஜ்ஜியங்களின் அழிவு

    கி.பி.1610க்குப் பிறகு வில்லவர் கோட்டைகள் அனைத்தும் அழிக்கப்பட்டன.
    சேர, ஆய், சேர, சோழ, பாண்டிய வம்சங்கள் முடிவுக்கு வந்தன.
    தென்காசி பாண்டிய வம்சமும் விரைவில் முடிவுக்கு வந்தது.

    வில்லவரின் வீழ்ச்சி

    1750 வரை வில்லவர் வீரர்கள் தங்கள் முன்னாள் எதிரிகளான திருவிதாங்கூரின் துளு-நேபாள மன்னர்களுக்கு கூலிப்படையாக பணியாற்றினர். இந்தக் காலகட்டத்திற்குப் பிறகு ஒரு காலத்தில் சேர, சோழ, பாண்டிய அரசுகளை ஆண்ட வில்லவர்கள் கீழ்நிலைக்கு தள்ளப்பட்டனர்.

    ReplyDelete
  174. ARTHUNKAL VELUTHACHAN AND LORD AYYAPPAN

    In the early 17th century under the leadership of Ayyappan the Pandyan prince of Pandalam people of diverse ethnicities and religions joined together and defeated the Naicker army. Thirumalai Naicker of Madurai had sent a plundering army led by Udayanan a Maravar chieftain and a robber in 1623 AD. Udayanan and his army were defeated and killed after 17 years of struggle.

    ARTHUNKAL CHURCH

    St. Andrew's Basilica, Arthunkal is situated at Arthunkal at Cherthala in Kerala at a seashore, facing Arabian sea. Arthunkal Church was built in the Portuguese period in the early sixteenth century. It was rebuilt in 1584 by an Italian Jesuit priest called Vicar Jacomo Fenicio. Devotees called him "Arthunkal Veluthachan". Rev. Fr. Giacomo Fenicio (1558 AD - 1632 AD), was the first european missionary to study Hinduism to write articles and books about Hinduism in Latin. He was also interested in Hindu culture and Kalarippayattu which he learned from Cheerappanchira Panickers.

    ARTHUNKAL VELUTHACHAN

    When the Arthunkal Veluthachan was Vicar of the Arthunkal church the Latin Catholics of Cherthala had also joined the war against Udayanan. Arthunkal Vezhuthachan is also famed to have been trained in the famed Cheerappanchira Kalari in Muhamma. Arthunkal Veluthachan and his Latin Catholics were believed to be supporters of Lord Ayyappan. But when the events happened in the Thirumala Naicker's period ie between 1623 to 1659 AD, Arthunkal Veluthachan could have been quite elderly. Arthunkal Veluthachan expired in 1632 AD.

    Lord Ayyappan was an youngman during the life time of Arthungal Veluthachan who died in 1632 AD. So the war with Udayanan fought by Lord Ayyappa, could have happened in the period between 1632 AD to 1640 period. Oral traditions say that Udayanan was killed seventeen years after the Naicker invasion.

    St.SEBASTIANS STATUE

    When St.Sebastian's statue was installed in 1747 AD many local devotees started calling the idol Veluthachan too.

    ALANGAD YOGAM

    But legends say that Ayyappa Swamy accompanied by Arthungal Velutha in the presence of the chieftain of Alangad , Njalur Kartha, Kampilly Panikkar and Mullappilly Nair, addressed the Alangad warriors at the banks of Periar in Aluva. Kampilly Panicker was the first person to chant 'Saranam Ayyappa" while ascending the hilly terrain at Erumely. He also was the first Velichappadu or Oracle. Kampilly is a place close to Alangadu left of Paroorkavala in Aluva.

    AMBALAPUZHA YOGAM

    Ambalapuzha is near the ancient Pandyan port city Purakkadu. In ancient times all the areas south of Vembanad backwaters were under the Pandyan dynasty. Pliny who visited Musiris in 77 AD had been persuaded by the locals to buy pepper at Barace-Purakkad a city ruled by King Pandion of Modura.

    A an army Panickers started from here to join the Ayyappan army which was commanded by Vavar at Erumely. Each year to commemorate that event a Sacred ritualistic dance called Petta Thullal is performed by the devotees of Ambalapuzha Yogam at Erumely.

    ReplyDelete
  175. ARTHUNKAL VELUTHACHAN AND LORD AYYAPPAN

    PANDIAN EXILE

    It is generally believed that during the rule of Thirumala Naicker (1723 to 1759 AD) came to power he exiled all the Pandyan families from Madurai. Some settled at Kallidaikurichi and Ambasamudram in the Venad. But the Pandyan families settled down at Poonjar and Pandalam might have migrated earlier around 1610 AD. It is because Ayyappan born to Pandyan princess Mayadevi, was an youngnan during the life time of Arthungal Veluthachan who died in 1632. That is why Pandyan migration to Pandalam might have occurred around 1610 AD.

    PANICKARS

    The Panickars were martial art trainers who trained soldiers for war. Each Panickar maintained a small army. With that army they had supported Chera dynasty and related Pandyan dynasty. Panickars were subgroups of Tamil Villavar people. But after the invasion of Malik Kafur in 1310 AD, and the defeat of Pandyan dynasty Tulu matriarchal kingdoms had been established in Kerala in 1335 AD. After that Kerala was ruled by Samantha Kshatriyas, Tulu Brahmin Nambudiris and Nairs. In this period many Panickers left Kerala. Some went to Srilanka. Some joined Ezhavas, others to Portuguese army and later to Syrian Christians.

    CHEERAPPANCHIRA PANICKAR

    In Muhamma in the Cherthala, the Cheerappanchira Kalari was situated. Cheerappanchira Panickars had joined Ezhavas. In this Cheerappanchira Kalari Jesuit priest Fr. Jacomo Fenicio, Arthunkal Veluthachan was trained in Kalaripayattu. Arthunkal Church was about ten kilometre away from Cherappanchira Kalari. Ayyappan was trained in martial arts in the Cheerappanchira Kalari. The next Cheerappanchira Panickar's daughter Lalitha was known as Malihappurathamma in the laterdays.

    PANDYAN TERRITORIES

    In the 17th century though central Kerala was ruled by Matriarchal Tulu rulers many Panickars from Alangad, Ambalapuzha and along the banks of Periar were still were loyal to Pandyans of Pandalam. Pandyans territories at the central Kerala were Pandalam, Mavelikkara and Kanjirappally area. And this Pandiyan territory was known as Keralasingha Valanadu in the Pandian records.

    Pandian Principalities in Kerala
    1. Maranadu Kollam
    2. Pandalam
    3. Ambalapuzha-Purakkad
    4. Niranam-Kottayam
    5. Alangadu

    NAICKER ATTACK

    Thirumala Naickar sent a Marava chieftain called Udayanan who was a robber with a Maravappada to Kerala sometime between 1623 to 1630 AD against Kerala Pandyans. Udayanan built a fort in Karimala near munnar. Udayanan started pillaging the nearby places. Udayanan kidnapped the Pandyan princess Mayadevi butShe was rescued. But only after many years Udayanan was defeated and killed. The fear of Naickar invasion resulted in the unification of people of diverse origins against Udayanan.

    RESCUE OF PANDYAN PRINCESS

    Pandyan king with the help of Cheerappanchira Panickar rescued his sister but sent her to stay at Cheerappanchira Tharavad house for safety. One view was that Pandyan princess had been married to Cheerappanchira Panickar's nephew. And the son born to them was lord Ayyappan.

    The Alangad Yogam which was also a Panicker Kalary was also considered as Pithrustanam, Father's place of Lord Ayyappa. Cheerappanchira Panicker's sister's husband might belong to Alangad Panicker family. Normally Panicker were martial nobility who served Villavar dynasties and they were not allowed to marry princesses because of their relatively lower status. But in the seventeenth century Pandyan dynasty itself were fugitives in Kerala and they had relied on Panicker armies for defence.

    ReplyDelete
  176. ARTHUNKAL VELUTHACHAN AND LORD AYYAPPAN

    SYNCRETIC FAITH

    But in that era when Ayyappan was quite young people started to believe that Ayyappan and St.Sebastian were brothers.
    Sebastian was a Roman officer, who embraced Christianity was a captain of the Praetorian Guards  who insulted Roman Emperor Diocletian (284 to 305 AD) by ridiculing him. This led to execution of St.Sebastian execution by shooting arrows on him. St.Sebastian became a popular saint to all Catholics. In Arthunkal Church a statue of St.Sebastian sculptured in Milan, was installed in 1647 AD.

    In the Portuguese era Jesuit priests did not reject the local Hindu and Dravidian customs. Christian Churches also had Bronze flag poles on which flags were hoisted. In the St.Sebastian churches many wait for the appearance of two white hawks flying over the church during the annual festival even today. This is a Hindu custom adopted by Christians.

    AYYAPAN DEVOTEES

    Many Ayyappan devotees visit Arthunkal Basilica as part of the pilgrimage each year. The reason said to be that Lord Ayyappan used to be very friendly with St.Sebastian. Since they were so close they were considered to be brothers. In 1647 the marble St.Sebastian idol was installed at the Arthunkal Church. So the friendship of Lord Ayyappan with St.Sebastian might have started in that era. Lord Ayyappan might have visited St.Sebastians statue at Arthunkal Church in 1647 AD. This event might have created the legend that Swami Ayyappan and St.Sebastian were brothers. The Latin Catholics of Arthunkal were the strong supporters of Lord Ayyapan.

    The Sabarimala pilgrims offer prayers at the Arthungal church. They remove the sacred chain Mala called Mudra worn around the neck of pilgrims. The pilgrims also take a ritual bath in one of the two ponds near the church.

    RELIGEOUS HARMONY

    The religeous and ethnic harmony established by Ayyappan enabled worship of devotees at Arthunkal Church as well as Vavar palli. Mala Arayar, Panickkars, Latin Catholics and Muslims all supported Ayyappan and were treated with respect. The Pandalam Tamil Villavar Pandyan dynasty probably ended by late 1700 s . After that Pandalam Pandian territory was taken over by a family of Nambuthiris belonging to Bharghava kulam who pretended to be Pandyars, with a title Raja.

    POONJAR PANDIYAN DYNASTY

    Tamil Poonjar Pandiyan dynasty was also replaced by a Tulu Brahmin Potti family called Sarkara Kovilakom from Venkitangu  near  Guruvayoor in the 1700s. Tulu Brahmin dynasty ruled Poonjar with the title Pandymandalam Udaiya Kulasekhara Perumal. Both Brahmin Pandalam and Poonjar dynasties practiced Matriarchal descendency.

    Original Pandyas belonged to Dravidian Tamil Villavar dynasty who were supported by Villavar, Vanavar, Malayar and Meenavar clans.

    Aryan Nambuthiri Pandyas who succeeded Pandyan dynasty were Tulu Brahmins with Nepalese roots who migrated from Ahichatram.

    From the nineteenth century during Nambuthiri Pandiyans period, Cheerappanchira Panickers and Mala Arayars lost their preeminent position in the Sabarimalai temple. Devotees were discriminated on the basis of ethnicity, Religion, Gender and age.

    ReplyDelete
  177. ARTHUNKAL VELUTHACHAN AND LORD AYYAPPAN

    VAVAR PALLI

    Ayyappan's close friend Vavar was the son of Pathumma and Seythali. Erumeli Nainar Juma Masjid in Kerala’s Kottayam district is routinely visited by Lord Ayyappa pilgrims. This mosque is considered to be the mosque of Vavar. They dont enter the prayer hall of the Mosque but circumambulate the mosque and space provided for resting. The pilgrims are allowed to break coconut and pray here and put Kanika, offerings.

    There is another place of worship in Sabarimala called Vavarnada where there is no statue of Vavar but a carved granite slab and an old sword are only there. A Muslim priest conducts daily prayers as Vavar was a Muslim. Here also Ayappa devotees pray. Every year Chandanakudam festival is conducted as a prelude to the ceremonial dance called Pettathullal. Erumeli Nainar Juma Masjid was rebuilt by a Hindu architect called Gopalakrishnan in the 1970s.

    MANIKANDAN

    Manikandan belonged to Mala Arayar clan. Mala Arayars claim that manikandan was the son of Karimala Arayan Kandan and and his wife Karuthamma. Manikandan had protected the Pandiyan king when he arrived around 1610s from robbers. Manikandan rescued Pandiyan princess Mayavathi from Udayanan. Mala Arayars built a shrine for Manikandan and worshipped him. In the laterdays Ayyappan was considered an incarnation of Manikandan, and was worshipped by Mala Arayar.

    Manikandan defeated Udayanan with the help armies of diverse ethnicities around 1623 AD. The armies led by Manikandan Pandipada, Alangattupada, Ambalapuzhapada, Cheerappanchirapada, Mallan, Villan,Valyakadutha, Kochukaditha,Vavar, Nasranis including Arthungal Veluthachan (Jacomo Fenicio, an Italian Jesuit priest) etc

    VALIYA KADUTHA SWAMY

    A small shrine dedicated to Valiya Kadutha Swamy an attendant of Ayyappan is situated near the left side of the holy steps. Valiya Kadutha was a Mala Arayar tribal leader who led the Mala Arayar armies against the Naicker army.

    MALA ARAYAR

    Mala Araiyar might be related to Malaiyar clan one of the three major Villavar tribes which supported Chera Dynasty. The Mala Arayar who had been the main supporters of Lord Ayyappan continued to be the priests and owners of the Lord Ayyappan temple until 1904 AD. Presence of Mala Arayars was one of the reason for the survival of the syncretic faith and religeous tolerance to twentieth century.

    Mala Arayars were evicted from their lands by the Pandalam Nambuthiri Pandyan kings in the 1800s. Mala Araiyars were evicted from Sabarimala and also seventeen hills around Sabarimala. Mala Arayars were forced to carry Cardamom from hills to plains without wages. In 1856 AD Mala Arayars revolted against and attacked the Nair government officials.

    MALA ARAYAR'S CONVERSION TO CHRISTIANITY

    The harassment of Mala Arayars led to their religeous conversion to Christianity, in the nineteenth century. About half of Mala Arayars converted to Christianity. CMS Missionary Father Henry Baker worked among them between 1840 to 1862 AD. Father. Henry Baker, wrote a book called Hill Arrians of Travancore. In 1879 there were about 2000 christian converts among Mala Arayar.

    DRAVIDIAN STYLE WORSHIP

    Mala Arayar priests had conducted Dravidiyan style worship at Sabarimala Ayyappan temple until 1904 AD. Their main form of worship was abulation with honey and abulation with ghee. Until recently the "Thenabhishekam" worship of Mala Araiyars was allowed. Before few decades, the Thantris stopped this form of worship.

    ReplyDelete
  178. ARTHUNKAL VELUTHACHAN AND LORD AYYAPPAN

    CONSTRUCTION OF NEW TEMPLE IN 1904

    Sabarimala Temple Constructed by a Christian building contractor called Polachirakkal Kochumman Muthalali . Sabarimala Temple which had been under the care of Mala Arayars had been destroyed in a mysterious fire in 1900 AD.
    Kochumman Muthalali got the contract to reconstruct Sabarimala Temple from Travancore king in 1900 AD.
    The construction work started at Kollam in 1904 AD. The temple was assembled with wood and stone parts at the banks of Ashtamudi kayal and then shifted to Sabarimala.Though Kochumman Muthalali died in 1907, his son-in-law Skaria Kathanar who was an Syrian Orthodox priest completed the construction work of Sabarimalai temple.


    THAZHAMON THANTRI FAMILY

    In 1904 Travancore king appointed a family of telugu brahmins who came from Andhrapradesh as priests, who were settled down at Chengannoor. This family called Thazhamon family of Thantris have been having hereditary rights to be priests at Sabarimala since 1904 AD.

    Even after independence no other priestly families were allowed to work as Thantris in Sabarimala. After this period Mala Arayars were sidelined. Cheerappanchira Panickers were ignored.

    BRAHMIN SUPREMACY

    Sabarimala Temple came under the Nambuthiri Pandyans and Telugu Brahmin Thazhamon Thantri family completely. The Tantris of Thazha Mon Madom now claim that they got the title Tantri of the Sabarimala temple from Parasurama Maharshi in 100 BC. That means that 1700 years before Lord Ayyapan's birth Thazhamon Thantris became priests of Sabarimala temple.

    DRAVIDIAN ROOTS OF PANDIYAN DYNASTY

    Original Pandyans were Dravidian Tamil Villavar rulers. Villavar kings were supported by Villavar, Malayar, Vanavar and Meenavar clans. Panickars and Enathy commanders led the Pandyan armies.

    Nambuthiri Pandyan dynasty belonging to Bhargavakulam which pretends to be Pandyans are neither Dravidian Villavar nor Tamils. Nambuthiri Pandyans are not ethnically related to Pandalam Pandyan dynasty.

    TULU-NEPALESE INVADERS

    Tamil Villavars founded Chera,Chola,Pandyan dynasties which ruled Kerala and Tamilnadu from prehistory. Tulu kings who were enemies of Tamil kingdoms allied with Arabs and Turks. Arabs who were a major sea power in the 12th century wanted to establish a major settlement in Malabar.

    Tulu kings were defended by a Nepalese army of Nairs with roots from Ahichatram. Nambuthiris were also Tulu brahmins with Ahichatram roots who migrated to Karnataka in 345 AD during the reign of Kadamba king Mayura Varma.

    In 1120 AD a Tulu invader called Banapperumal (Banuvikrama Kulasekharapperumal) attacked Kerala with Arab support. Banapperumal invaded Kerala with 350000 numbered Nair army and occupied Malabar(Kasaragod,Kannur,Kozhikode and Malappuram districts) where Arabs established a settlement.

    After the Tulu invasion 1120 AD Tulu Samanthas, Nairs and Nambuthiris with Nepalese origins appeared in Northern Kerala. Many Nairs had white complexion but with an yellowish tinge and slightly Mongoloid facial features because of their Nepalese origins. Nairs and Nambuthiris called themselves Savarna.

    ReplyDelete
  179. ARTHUNKAL VELUTHACHAN AND LORD AYYAPPAN

    INVASION OF MALIK KAFUR

    Nairs and Nambuthiris were Tulu-Nepalese people who were the enemies of Chera and Pandyan kingdoms. After the defeat of Pandyan dynasty in 1310 AD in the war with Malik Kafur who was an invader from Delhi Sultanate all the Tamil Kingdoms came to an end. Villavar were en Masse massacred by Delhi's armies.

    Tulu invaders of Malabar ie Samanthar, Nair and Nambuthiris were given overlordship of Kerala by Delhi Sultanate and Malik Kafur. Tulu-Nepalese matriarchal kingdoms were established by Tulu Samanthas and Nambuthiris throughout Kerala in 1335 AD. Tulu-Nepalese matriarchal Savarna dynasties was supported by Arabs and Turks.

    EARLIER BRAHMINS

    Brahmins during Later Chera dynasty period (800 AD to 1120 AD) were known by the following names Pattar, Pattarar, Pattarakar, Pattariyar, Pazharar, Chathirar, Nambi, Uvachar etc. Nambuthiris were never mentioned in any of the Tamil records prior to 1335 AD.
    All the earlier Tamil Brahmins disappeared mysteriously after the Malik Kafur's attack in 1310.

    Namboothiris claim that Parashurama gave them authority over Kerala.In fact the overlordship of Kerala was given by Malik Kafur to Tuluva Brahmin Nambuthiris and Tulu Samanthas in 1310 AD.This led to the suppression of Dravidian Tamil Villavar dynasties such as Chera and Pandyan dynazties in Kerala. Most of the Dravidian Malayalis had been branded as Avarna by the Aryan-Naga invaders. Nambuthiris were Tulu-Nepalese Brahmins who had been arch enemies of Pandyan dynasty.

    THE FALL OF VILLAVAR DYNASTIES

    This led to the suppression of the Chera and Pandya dynasties of Dravidian Tamil Villavars in Kerala. Most Dravidian Malayalees were branded as Avarnars by the Aryan-Naga invaders. The Namboodiris were Tulu-Nepalese Brahmins, who were arch-enemies of the Pandya dynasty.

    NAMBUTHIRI PANDYAN DYNASTY

    Present Pandalam Nambuthiri Pandiyan dynasty belong to Aryan Brahmin Bhargava Kulam, who perform Upanayana ceremony, who are Vegetarians, who never spoke Tamil.

    Sabarimala temple and Pandalam Pandiyan kingdom belonged Dravidian Villavar people but their heritage is ignored now.

    FIRE ACCIDENT

    In 1950 a large fire accident damaged the Sabarimala temple. Ayyappan Idol was damaged by fire again.

    NEW AYYAPAN IDOL

    P. T. Rajan alias Sir Ponnambala Thiaga Rajan who was the Chief minister of Madras presidency in 1936 and also the last Prsident of Justice party gifted the present Panchaloha idol of Lord Ayyappa to the Sabarimala temple, that replaced the old damaged idol. But it is a best kept secret as nobody wants a Dravidian connection to the Sabarimala temple.

    PERIOD OF AYYAPPAN LEGEND

    The Period of Lord Ayyappan legend starts with Thirumalai Naicker's invasion in 1623 and ends at the installation of marble idol of St.Sebastian in 1647 AD.

    ReplyDelete
  180. VILLAVAR PANDYANS AND NAMBUTHIRI PANDYANS

    END OF TAMIL PANDIYAN RULE

    By 1700s the original Tamil Villavar-Meenavar Pandiyan line came to an end. Tamil Pandyan dynasty was founded by Tamil Villavar-Meenavar people. Tamil Pandiyan Kingdom was supported by Vallavar, Malayar, Vanavar and Meenavar clans.

    NAMBUTHIRI PANDIYAN DYNASTY OF PANDALAM

    In the late 1700s a Nambuthiri dynasty occupied the Pandalam Pandyan territories and started calling themselves as Pandyans. The Nambuthiri Pandyan dynasty of Pandalam calls themselves as "Raja". Nambuthiri Pandyans belong to Bharghava Kulam of Brahmins. The kings add birth star before their name such as "Aswathi Thirunal" Godavarma similar to other Tulu-Nepalese dynasties of Kerala. Nambuthiri Pandiyans of Pandalam are pure vegetarians.
    Nambuthiri Pandyans perform Upanayanam ceremony at eleven years and wear the Sacred thread (Poonool) lifelong.
    The present Pandalam Pandyans father, Grand father and all their ancestors were Nambuthiri Brahmins. Nambuthiri Pandyans pretending to be Pandyans but they are ethnically not related to Pandyan dynasty of Madurai.

    VILLAVAR PANDYANS AND NAMBUTHIRI PANDYANS VILLAVAR PANDYAN

    1. Dravidians

    2. Tamil roots

    3.Villavar-Meenavar people from Korkai and Madurai

    4. Titles Maravarman, Chadayavarman, Maran, Villavan, Meenavan

    5. Non Vegetarian

    6. Descends from Mahabali

    7. Pandyans are friends of all Dravidian people.

    8. Friends of Mala Arayar

    9. Pandyans conducted Hiranyagarba

    10. Supported by indigenous Dravidian clana such as Villavar, Malayar, Vanavar and Meenavar.

    NAMPUTHIRI PANDYANS

    1. Aryan

    2. Tulu-Nepalese people from Ahichatram at the Indo-Nepalese border.

    3.Bhargavakulam.Tuluva Brahmins with Nepalese roots.

    4. Titles Raja, Godavarma. Adds Birth star to names

    5. Vegetarian

    6. Descends from Parashurama, Bhargavaraman

    7. Anti Dravidian

    8. Harassed Mala Arayar

    9. Performs Upanayana ceremony

    10. Supported by Nairs who were Nagas and also migrants from Ahichatram.

    Thus Nambuthiris who had never talked Tamil are calling themselves Pandyans at Pandalam.

    ________________________________________

    ReplyDelete
  181. அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் மற்றும் சுவாமி ஐயப்பன்

    17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பந்தளத்தின் பாண்டிய இளவரசன் அய்யப்பன் தலைமையில் பல்வேறு இனங்கள் மற்றும் மதங்களைச் சேர்ந்த மக்கள் ஒன்றிணைந்து நாயக்கர் படையைத் தோற்கடித்தனர். மதுரை திருமலை நாயக்கர் கி.பி.1623ல் மறவர் தலைவனும் கொள்ளைக்காரனுமான உதயணன் தலைமையில் ஒரு கொள்ளைப் படையை அனுப்பினார். உதயணனும் அவனது படையும் 17 வருடப் போராட்டத்திற்குப் பிறகு தோற்கடிக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டனர்.

    அர்த்துங்கல் தேவாலயம்

    செயின்ட் ஆண்ட்ரூ பேராலயம், அர்த்துங்கல் அரபிக்கடலை நோக்கிய கடற்கரையோரத்தில் கேரளாவின் சேர்த்தலையில் உள்ள அர்த்துங்கலில் அமைந்துள்ளது. அர்த்துங்கல் தேவாலயம் பதினாறாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் போர்த்துகீசியர் காலத்தில் கட்டப்பட்டது. இது 1584 இல் விகார் ஜாகோமோ ஃபெனிசியோ என்ற இத்தாலிய ஜேசுயிட் பாதிரியாரால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது. பக்தர்கள் இவரை "அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன்" என்று அழைத்தனர். திருத்தந்தை. ஜியாகோமோ ஃபெனிசியோ (கி.பி. 1558 - கி.பி. 1632), லத்தீன் மொழியில் இந்து மதத்தைப் பற்றிய கட்டுரைகள் மற்றும் புத்தகங்களை எழுதுவதற்காக இந்து மதத்தைப் படித்த முதல் ஐரோப்பிய மிஷனரி ஆவார். இந்து கலாச்சாரத்திலும், சீரப்பஞ்சிற பணிக்கர்களிடம் கற்றுக்கொண்ட களரிப்பயற்றிலும் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார்.

    அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன்

    அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் அர்த்துங்கல் தேவாலயத்தின் விகாரியாக இருந்தபோது, ​​சேர்த்தலையின் லத்தீன் கத்தோலிக்கர்களும் உதயணனுக்கு எதிரான போரில் இணைந்தனர். அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் முகம்மாவிலேயே புகழ்பெற்ற சீரப்பஞ்சிற களரியில் பயிற்சி பெற்றவர் என்றும் புகழ் பெற்றவர். அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் மற்றும் அவரது லத்தீன் கத்தோலிக்கர்கள் ஐயப்பனின் ஆதரவாளர்கள் என்று நம்பப்பட்டது. ஆனால் திருமலை நாயக்கர் காலத்தில் நடந்த நிகழ்வுகள் அதாவது கி.பி.1623 முதல் 1659 வரையிலான காலகட்டத்தில், அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் மிகவும் வயதானவராக இருந்திருக்கலாம். அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் கிபி 1632 இல் காலமானார்.

    கி.பி.1632ல் இறந்த அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் வாழ்ந்த காலத்தில் ஐயப்பன் சுவாமி ஒரு இளைஞராக இருந்தார். எனவே உதயணனுடன் ஐயப்பன் செய்த போர் கி.பி.1632 முதல் 1640 வரையிலான காலகட்டத்தில் நடந்திருக்கலாம். நாயக்கர் படையெடுப்பிற்கு பதினேழு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு உதயணன் கொல்லப்பட்டதாக வாய்மொழி மரபுகள் கூறுகின்றன.

    புனித செபாஸ்டியன் சிலை

    கி.பி 1747 இல் புனித செபஸ்தியார் சிலை நிறுவப்பட்ட போது, ​​பல உள்ளூர் பக்தர்கள் சிலையை வெளுத்தச்சன் என்றும் அழைக்கத் தொடங்கினர்.

    ஆலங்காடு யோகம்

    ஐயப்ப ஸ்வாமி ஆலங்காடு தலைவர் ஞாலூர் கர்த்தா, காம்பிள்ளி பணிக்கர் மற்றும் முல்லப்பிள்ளி நாயர் ஆகியோர் முன்னிலையில் அர்த்துங்கல் வெளுத்தாவுடன் ஆலுவாவில் உள்ள பெரியாறு கரையில் ஆலங்காட்டு வீரர்களுக்கு உரையாற்றியதாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. எருமேலியில் மலைப்பாங்கான நிலப்பரப்பில் ஏறிச் செல்லும் போது 'சரணம் ஐயப்பா' என்று முதன்முதலில் முழக்கமிட்டவர் காம்பிள்ளி பணிக்கர் ஆவார். முதல் வெளிச்சப்பாடு அல்லது தேவ வாக்கு கூறுபவர் இவரே ஆவார். ஆலுவாவில் உள்ள பாரூர்கவலயிலிருந்து இடதுபுறம் போகும்போது ஆலங்காட்டுக்கு அருகில் உள்ள இடம் காம்பிள்ளி.

    அம்பலப்புழா யோகம்

    அம்பலப்புழா பழமையான பாண்டிய துறைமுக நகரமான புறக்காடு அருகே உள்ளது. பழங்காலத்தில் வேம்பநாட்டுக் காயலுக்கு தெற்கே உள்ள அனைத்து பகுதிகளும் பாண்டிய வம்சத்தின் கீழ் இருந்தன. கி.பி 77 இல் முசிறிக்குச் சென்ற பிளினி, மோதுராவின் மன்னன் பாண்டியோன் ஆட்சி செய்த நகரமான பரேகே-புறக்காட்டில் மிளகு வாங்க உள்ளூர் மக்களால் வற்புறுத்தப்பட்டார்.

    எருமேலியில் வாவர் தலைமை தாங்கிய ஐயப்பன் படையில் சேர்வதற்காக இங்கிருந்து ஒரு பணிக்கர் படை புறப்பட்டது. அந்த நிகழ்வை நினைவுகூரும் வகையில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் எருமேலியில் அம்பலப்புழா யோகம் பக்தர்களால் பேட்ட துள்ளல் என்ற புனித சடங்கு நடனம் ஆடப்படுகிறது.

    ReplyDelete
  182. அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் மற்றும் சுவாமி ஐயப்பன்

    பாண்டியன் வனவாசம்

    திருமலை நாயக்கர் (கி.பி. 1723 முதல் 1759 வரை) ஆட்சிக்கு வந்தபோது, ​​மதுரையிலிருந்து அனைத்து பாண்டிய குடும்பங்களையும் நாடு கடத்தினார் என்று பொதுவாக நம்பப்படுகிறது. சிலர் வேணாட்டில் உள்ள கல்லிடைக்குறிச்சி மற்றும் அம்பாசமுத்திரத்தில் குடியேறினர். ஆனால் பூஞ்சாறு மற்றும் பந்தளம் ஆகிய இடங்களில் குடியேறிய பாண்டியக் குடும்பங்கள் கி.பி 1610 ஆம் ஆண்டிலேயே குடியேறியிருக்கலாம்.

    பாண்டிய இளவரசி மாயாதேவிக்கு பிறந்த அய்யப்பன், 1632 இல் இறந்த அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் வாழ்ந்த காலத்தில் இளைஞராக இருந்ததால், பாண்டிய குடியேற்றம் கி.பி 1610 இல் நிகழ்ந்திருக்கலாம்.

    பணிக்கர்கள்

    பணிக்கர்கள் தற்காப்புக் கலைப் பயிற்சியாளர்கள், அவர்கள் போர் வீரர்களுக்குப் பயிற்சி அளித்தனர். ஒவ்வொரு பணிக்கரும் ஒரு சிறிய படையை பராமரித்து, அவர்கள் சேர மற்றும் தொடர்புடைய பாண்டிய வம்சங்களை ஆதரித்தனர். பணிக்கர் என்பவர்கள் தமிழ் வில்லவர் மக்களின் துணைக்குழுக்கள் ஆவர்.

    ஆனால் கி.பி 1310 இல் மாலிக் காஃபூரின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, மற்றும் பாண்டிய வம்சத்தின் தோல்விக்குப் பிறகு கி.பி 1335 இல் கேரளாவில் துளு தாய்வழி அரசுகள் நிறுவப்பட்டன. அதன் பிறகு சாமந்த க்ஷத்திரியர்கள், துளு பிராமண நம்பூதிரிகள் மற்றும் நாயர்களால் கேரளா ஆட்சி செய்யப்பட்டது. இக்காலத்தில் பல பணிக்கர்களும் கேரளாவை விட்டு வெளியேறினர். சிலர் இலங்கை சென்றனர். சிலர் ஈழவர்களுடனும், மற்றவர்கள் போர்த்துகீசிய இராணுவத்துடனும் பின்னர் சிரியன் கிறிஸ்தவர்களுடனும் இணைந்தனர்.

    சீரப்பஞ்சிற பணிக்கர்கள்

    சேர்த்தலையில் உள்ள முகம்மாவில், சீரப்பஞ்சிற களரி அமைந்திருந்தது. சீரப்பஞ்சிற பணிக்கர்கள் ஈழவர்களுடன் இணைந்திருந்தார்கள். இந்த சீரப்பஞ்சிற களரியில் ஜேசுயிட் பாதிரியார் அருட்தந்தை ஜாகோமோ ஃபெனிசியோ, என்ற அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் களரிப்பயற்றில் பயிற்சி பெற்றார். சீரப்பஞ்சிற களரியில் இருந்து பத்து கிலோமீட்டர் தொலைவில் அர்த்துங்கல் தேவாலயம் இருந்தது. அய்யப்பன் சீரப்பஞ்சிற களரியில் தற்காப்பு கலை பயிற்சி பெற்றவர்.
    அடுத்த சீரப்பஞ்சிற பணிக்கரின் மகள் லளிதா பிற்காலத்தில் மாளிகப்புறத்தம்மா என்று அழைக்கப்பட்டார்.

    பாண்டிய பிரதேசங்கள்

    17 ஆம் நூற்றாண்டில், மத்திய கேரளா தாய்வழி துளு ஆட்சியாளர்களால் ஆளப்பட்டாலும், ஆலங்காடு, அம்பலப்புழா மற்றும் பெரியாற்றின் கரையோரம் இருந்த பல பணிக்கர்களும் பந்தளத்தின் பாண்டியர்களுக்கு விசுவாசமாக இருந்தனர். மத்திய கேரளாவில் பாண்டியர்களின் பிரதேசங்கள் பந்தளம், மாவேலிக்கரை மற்றும் காஞ்சிரப்பள்ளி பகுதி ஆகும். மேலும் இந்த பாண்டிய பிரதேசம் பாண்டியன் பதிவுகளில் கேரளசிங்க வளநாடு என்று அழைக்கப்பட்டது.

    கேரளாவில் பாண்டியரின் குறுநாடுகள்
    1. மாறநாடு கொல்லம்
    2. பந்தளம்
    3. அம்பலபுழா-புறக்காடு
    4. நிரணம்-கோட்டயம்
    5. ஆலங்காடு

    நாயக்கர் தாக்குதல்

    திருமலை நாயக்கர் 1623 முதல் 1630 கி.பி.க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் கேரள பாண்டியர்களுக்கு எதிராக மறவப்படையுடன் கொள்ளையனாக இருந்த உதயணன் என்ற மறவ தலைவனை கேரளாவிற்கு அனுப்பினார். மூணாறு அருகே கரிமலையில் உதயணன் கோட்டை கட்டினான். உதயணன் அருகில் இருந்த இடங்களில் கொள்ளையடிக்க ஆரம்பித்தான். உதயணன் பாண்டிய இளவரசி மாயாதேவியைக் கடத்தினான் ஆனால் அவள் மீட்கப்பட்டாள். ஆனால் பல வருடங்களுக்குப் பிறகுதான் உதயணன் தோற்கடிக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டான்.

    நாயக்கர் படையெடுப்பு பற்றிய அச்சம் உதயணனுக்கு எதிராக பலதரப்பட்ட மக்கள் ஒன்றிணைவதற்கு வழிவகுத்தது.

    பாண்டியன் இளவரசியின் மீட்பு

    பாண்டிய மன்னர் சீரப்பஞ்சிற பணிக்கர் உதவியுடன் தன் சகோதரியை மீட்டு சீரப்பஞ்சிற தறவாடு வீட்டில் தங்க அனுப்பினார். பாண்டிய இளவரசி சீரப்பஞ்சிற பணிக்கரின் மருமகனை மணந்திருந்தார் என்பது ஒரு பார்வை. அவர்களுக்குப் பிறந்த மகன்தான் ஐயப்பன்.
    பணிக்கர் களரியாக இருந்த ஆலங்காடு யோகம், ஐயப்பனின் தந்தையின் இடமான பித்ருஸ்தானமாகவும் கருதப்படுகிறது. சீரப்பஞ்சிற பணிக்கரின் சகோதரியின் கணவர் ஆலங்காடு பணிக்கர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவராக இருக்கலாம்.

    பொதுவாக பணிக்கர் வில்லவர் வம்சங்களுக்கு சேவை செய்த தற்காப்பு பிரபுக்கள் மற்றும் ஒப்பீட்டளவில் குறைந்த அந்தஸ்தால் இளவரசிகளை அவர்கள் திருமணம் செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை. ஆனால் பதினேழாம் நூற்றாண்டில் பாண்டிய வம்சமே கேரளாவில் தப்பியோடியவர்கள் மற்றும் அவர்கள் பாதுகாப்பிற்காக பணிக்கர் படைகளை நம்பியிருந்தனர்.

    ReplyDelete
  183. அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் மற்றும் சுவாமி ஐயப்பன்

    ஒத்திசைவான நம்பிக்கை

    ஆனால் அய்யப்பன் மிகவும் இளமையாக இருந்த அந்த சகாப்தத்தில், ஐயப்பனும் புனித செபஸ்தியாரும் சகோதரர்கள் என்று மக்கள் நம்பத் தொடங்கினர்.

    செபஸ்தியார் ஒரு ரோமானிய அதிகாரி, அவர் கிறித்துவ மதத்தைத் தழுவினார், அவர் பிரிட்டோரியன் காவலர்களின்  கேப்டனாக இருந்தார், அவர் ரோமானிய பேரரசர் டியோக்லெஷியனை (கி.பி. 284 முதல் 305 வரை) கேலி செய்து அவமானப்படுத்தினார். இது புனித செபஸ்தியார் மீது அம்புகளை எய்து மரணதண்டனை நிறைவேற்ற வழிவகுத்தது. புனித செபஸ்தியார் அனைத்து கத்தோலிக்கர்களுக்கும் பிரபலமான புனிதர் ஆனார்.

    அர்த்துங்கல் தேவாலயத்தில் மிலனில் செதுக்கப்பட்ட புனித செபஸ்தியாரின் சிலை கி.பி 1647 இல் நிறுவப்பட்டது.

    போர்த்துகீசிய சகாப்தத்தில் ஜேசுயிட் பாதிரியார்கள் உள்ளூர் இந்து மற்றும் திராவிட பழக்க வழக்கங்களை நிராகரிக்கவில்லை. கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களிலும் வெண்கலக் கொடிக் கம்பங்கள் இருந்தன, அதில் கொடிகள் ஏற்றப்பட்டன. புனித செபாஸ்டியன் தேவாலயங்களில் இன்றும் வருடாந்திர திருவிழாவின் போது தேவாலயத்தின் மீது இரண்டு வெள்ளை பருந்துகள் பறக்கும் தோற்றத்திற்காக பலர் காத்திருக்கிறார்கள். இது கேரள கிறிஸ்தவர்களால் பின்பற்றப்படும் ஒரு இந்து வழக்கம் ஆகும்.

    ஐயப்பன் பக்தர்கள்

    பல ஐயப்பன் பக்தர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் புனித யாத்திரையின் ஒரு பகுதியாக அர்த்துங்கல் பசிலிக்காவிற்கு வருகை தருகின்றனர். அய்யப்பன் புனித செபஸ்தியாருடன் மிகவும் நட்பாக பழகியதே இதற்குக் காரணம். அவர்கள் மிகவும் நெருக்கமாக இருந்ததால் அவர்கள் சகோதரர்களாக கருதப்பட்டனர்.1647 ஆம் ஆண்டு அர்த்துங்கல் தேவாலயத்தில் பளிங்கு கல் செபஸ்தியார் சிலை நிறுவப்பட்டது. எனவே புனித செபஸ்தியாரோடுள்ள சுவாமி ஐயப்பனின் நட்பு அந்த காலத்திலேயே தொடங்கியிருக்கலாம்.

    சுவாமி அய்யப்பன் கி.பி 1647 இல் அர்த்துங்கல் தேவாலயத்தில் உள்ள புனித செபஸ்தியார் சிலையை பார்வையிட்டிருக்கலாம். இந்த நிகழ்வு சுவாமி ஐயப்பனும் புனித செபஸ்தியாரும் சகோதரர்கள் என்ற புராணத்தை உருவாக்கியிருக்கலாம். அர்த்துங்கல் லத்தீன் கத்தோலிக்கர்கள் அய்யப்பனின் வலுவான ஆதரவாளர்களாக இருந்தனர்.

    அர்த்துங்கல் தேவாலயத்தில் சபரிமலை பக்தர்கள் வழிபாடு செய்கின்றனர். அவர்கள் யாத்ரீகர்களின் கழுத்தில் அணிந்திருக்கும் முத்ரா என்ற புனித சங்கிலி மாலையை அகற்றுகிறார்கள். தேவாலயத்திற்கு அருகில் உள்ள இரண்டு குளங்களில் ஒன்றில் பக்தர்கள் புனித நீராடுகின்றனர்.

    மத நல்லிணக்கம்

    அய்யப்பனால் நிறுவப்பட்ட மத மற்றும் இன நல்லிணக்கத்தால் அர்த்துங்கல் தேவாலயத்திலும் வாவர் பள்ளியிலும் பக்தர்கள் வழிபட முடிந்தது. மலை அரையர், பணிக்கர், லத்தீன் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் முஸ்லிம்கள் அனைவரும் ஐயப்பனை ஆதரித்து மரியாதையுடன் நடத்தப்பட்டனர்.

    அசல் பந்தளம் தமிழ் வில்லவர் பாண்டிய வம்சம் 1700 களின் பிற்பகுதியில் முடிவுக்கு வந்திருக்கலாம். அதன் பிறகு பந்தளம் பாண்டியன் பிரதேசம் ராஜா என்ற பட்டத்துடன் பாண்டியர்களாக வேடமணிந்த பார்கவ குலத்தைச் சேர்ந்த நம்பூதிரிகளின் குடும்பத்தால் கைப்பற்றப்பட்டது.

    பூஞ்சார் பாண்டிய வம்சம்

    1700களில் குருவாயூர் அருகே உள்ள வெங்கிடங்குவில் இருந்து தமிழ் பூஞ்சார் பாண்டியன் வம்சத்திற்குப் பதிலாக சார்க்கரா கோவிலகம் என்ற துளு பிராமண போற்றி குடும்பம் வந்தது. பாண்டிமண்டலம் உடைய குலசேகரப் பெருமாள் என்ற திருநாமத்துடன் துளு பிராமண வம்சத்தினர் பூஞ்சாரை ஆண்டனர்.

    பிராமண பந்தளம் மற்றும் பூஞ்சார் வம்சங்கள் இரண்டும் தாய்வழி வம்சாவளியைக் கடைப்பிடித்தன.

    அசல் பாண்டியர்கள் திராவிட தமிழ் வில்லவர் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர்கள், அவர்கள் வில்லவர், வானவர், மலையர் மற்றும் மீனவர் குலங்களால் ஆதரிக்கப்பட்டனர்.

    பாண்டிய வம்சத்திற்குப் பின் வந்த ஆரிய நம்பூதிரி பாண்டியர்கள் அஹிச்சத்திரத்திலிருந்து குடிபெயர்ந்த நேபாள வேர்களைக் கொண்ட துளு பிராமணர்கள் ஆவர்.

    பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து நம்பூதிரி பாண்டியர்கள் காலத்தில் சீரப்பஞ்சிற பணிக்கர்களும் மலை அரையர்களும் சபரிமலை கோயிலில் தங்களின் முதன்மையான இடத்தை இழந்தனர். பக்தர்கள் இனம், மதம், பாலினம் மற்றும் வயது அடிப்படையில் பாகுபாடு காட்டப்பட்டனர்.

    ReplyDelete
  184. அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் மற்றும் சுவாமி ஐயப்பன்

    வாவர் பள்ளி

    அய்யப்பனின் நெருங்கிய நண்பரான வாவர் பாத்தும்மா - செய்தாலி தம்பதியரின் மகன். கேரளாவின் கோட்டயம் மாவட்டத்தில் உள்ள எருமேலி நைனார் ஜும்மா மசூதிக்கு ஐயப்ப பக்தர்கள் வருகை தருவது வழக்கம். இந்த பள்ளிவாசல் வாவரின் மசூதியாக கருதப்படுகிறது. அவர்கள் மசூதியின் தொழுகை மண்டபத்திற்குள் நுழையாமல் மசூதியையும், ஓய்வெடுப்பதற்குரிய இடத்தையும் சுற்றி வருகின்றனர். இங்கு பக்தர்கள் தேங்காய் உடைத்து வழிபாடு செய்யவும், காணிக்கை, பிரசாதம் வழங்கவும் அனுமதிக்கப்படுகின்றனர்.

    சபரிமலையில் வாவர்நடை என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு வழிபாட்டுத்தலம் உள்ளது, அங்கு வாவர் சிலை இல்லை, ஆனால் செதுக்கப்பட்ட கருங்கல் பலகை மற்றும் ஒரு பழைய வாள் மட்டுமே உள்ளன. வாவர் ஒரு முஸ்லிமாக இருந்ததால் ஒரு முஸ்லிம் மதகுரு தினசரி தொழுகை நடத்துகிறார். இங்கும் ஐயப்ப பக்தர்கள் பிரார்த்தனை செய்கின்றனர். ஒவ்வொரு ஆண்டும் சந்தனக்கூடம் திருவிழா பேட்டத்துள்ளல் எனப்படும் சடங்கு நடனத்தின் முன்னோடியாக நடத்தப்படுகிறது. எருமேலி நைனார் ஜும்மா மஸ்ஜித் 1970 களில் கோபாலகிருஷ்ணன் என்ற இந்து கட்டிடக் கலைஞரால் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.

    மணிகண்டன்

    மணிகண்டன் மலை அரையர் குலத்தைச் சேர்ந்தவர். கரிமலை அரையன் கந்தன் மற்றும் அவரது மனைவி கருத்தம்மா ஆகியோரின் மகன் மணிகண்டன் என்று மலை அரையர்கள் கூறுகின்றனர். மணிகண்டன் பாண்டிய மன்னன் 1610 களில் கொள்ளையர்களிடமிருந்து வந்தபோது அவரைப் பாதுகாத்தார். மணிகண்டன் பாண்டிய இளவரசி மாயாவதியை உதயணனிடம் இருந்து மீட்டார். மலை அரையர்கள் மணிகண்டனுக்கு சன்னதி அமைத்து வழிபட்டனர். பிற்காலத்தில் அய்யப்பன் மணிகண்டனின் அவதாரமாகக் கருதப்பட்டு, மலை அரையர்களால் வழிபடப்பட்டார்.

    கி.பி 1623 வாக்கில் பல்வேறு இனத்தவர்களின் உதவியோடு உதயணனை மணிகண்டன் தோற்கடித்தார். மணிகண்டன் தலைமையிலான படைகள் பாண்டிப்படை, ஆலங்காட்டுப்படை, அம்பலபுழப்படை, சீரப்பஞ்சிறப்படை, மல்லன், வில்லன், வலியக்கடுத்தா, கொச்சுகடிதா, வாவர், நஸ்ரானிகள், அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் என்ற ஜாகோமோ ஃபெனிசியோ என்ற ஒரு இத்தாலிய ஜெசுயிட் பாதிரியார் போன்றவர்கள்.

    வலிய கடுத்த ஸ்வாமி

    அய்யப்பனின் உதவியாளரான வலிய கடுத்த ஸ்வாமிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய சன்னதி புனித படிகளின் இடது பக்கத்திற்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. வலிய கடுத்தா ஒரு மலை அரையர் பழங்குடித் தலைவர் ஆவார், அவர் நாயக்கர் இராணுவத்திற்கு எதிராக மலை அரையர் படைகளை வழிநடத்தினார்.

    மலை அரையர்

    மலை அரையர், சேர வம்சத்தை ஆதரித்த மூன்று பெரிய வில்லவர் பழங்குடியினரில் ஒன்றான மலையர் குலத்துடன் தொடர்புடையவராக இருக்கலாம். ஐயப்பனின் முக்கிய ஆதரவாளர்களாக இருந்த மலை அரையர் 1904 ஆம் ஆண்டு வரை ஐயப்பன் கோவிலின் பூசாரிகளாகவும் உரிமையாளராகவும் இருந்தனர். இருபதாம் நூற்றாண்டு வரை ஒத்திசைவான நம்பிக்கை மற்றும் மத சகிப்புத்தன்மை நிலைத்திருப்பதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம்.

    1800களில் பந்தளம் நம்பூதிரி பாண்டிய மன்னர்களால் மலை அரையர்கள் தங்கள் நிலங்களில் இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். சபரிமலை மற்றும் சபரிமலையைச் சுற்றியுள்ள பதினேழு மலைகளிலிருந்து மலை அரையர்கள் வெளியேற்றப்பட்டனர்.

    மலை அரையர்கள் கூலியின்றி ஏலக்காயை மலைகளில் இருந்து சமவெளிக்கு கொண்டு செல்லும் நிலைக்கு தள்ளப்பட்டனர். கி.பி 1856 இல் மலை அரையர்கள் நாயர் அரசாங்க அதிகாரிகளுக்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்து தாக்கினர்.

    மலை அரையர்களின் கிறிஸ்துவ மதமாற்றம்

    மலை அரையர்களை துன்புறுத்தியது பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் அவர்கள் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாற வழிவகுத்தது. மலை அரையர்களில் பாதி பேர் கிறிஸ்துவ மதத்திற்கு மாறினார்கள். ஸிஎம்எஸ் மிஷனரி தந்தை ஹென்றி பேக்கர் 1840 முதல் 1862 வரை அவர்களிடையே பணியாற்றினார். தந்தை.ஹென்றி பேக்கர், ஹில் அரியன்ஸ் ஆஃப் திருவாங்கூர் என்ற புத்தகத்தை எழுதினார்.1879 இல் மலை அரையர்களில் சுமார் 2000 கிறிஸ்தவர்கள் இருந்தனர்.

    திராவிடப் பாணி வழிபாடு

    சபரிமலை ஐயப்பன் கோவிலில் கி.பி.1904 வரை திராவிட வழிபாட்டு முறைகளை மலை அரையர் பூசாரிகள் நடத்தி வந்தனர். அவர்களின் முக்கிய வழிபாடு தேன் மற்றும் நெய் கொண்டு அபிஷேகம். சமீப காலம் வரை மலை அரையர்களின் "தேனாபிஷேகம்" வழிபாடு அனுமதிக்கப்பட்டது. சில தசாப்தங்களுக்கு முன், தந்திரிகள் இந்த வழிபாட்டை நிறுத்தினர்.

    ReplyDelete
  185. அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் மற்றும் சுவாமி ஐயப்பன்

    1904ல் கட்டப்பட்ட புதிய சபரிமலை கோவில்

    சபரிமலை கோயில் போளச்சிறக்கல் கொச்சும்மன் முதலாளி என்ற கிறிஸ்தவ கட்டிட ஒப்பந்ததாரரால் கட்டப்பட்டது. மலை அரையர்களின் கட்டுப்பாட்டில் இருந்த சபரிமலை கோவில் கி.பி.1900ல் மர்மமான முறையில் தீயில் எரிந்து நாசமானது.
    சபரிமலை கோவிலை புனரமைப்பதற்கான ஒப்பந்தத்தை திருவிதாங்கூர் அரசரிடம் இருந்து கொச்சும்மன் முதலாளி கி.பி.1900ல் பெற்றார்.
    கி.பி.1904ல் கொல்லத்தில் கட்டுமானப் பணி தொடங்கியது. அஷ்டமுடிக் காயல் கரையில் மரம் மற்றும் கல் பாகங்களைக் கொண்டு கோயில் அமைக்கப்பட்டு, பின்னர் சபரிமலைக்கு மாற்றப்பட்டது. கொச்சும்மன் முதலாலி 1907 இல் இறந்தாலும், சிரியன் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியாராக இருந்த அவரது மருமகன் ஸ்கரியா கத்தனார் சபரிமலை கோயிலின் கட்டுமானப் பணிகளை முடித்தார்.

    தாழமண் மடம் தந்திரி குடும்பம்

    1904 ஆம் ஆண்டு திருவிதாங்கூர் மன்னர் ஆந்திராவிலிருந்து வந்த தெலுங்கு பிராமணர்களின் ஒரு குடும்பத்தை அர்ச்சகர்களாக நியமித்தார், அவர்கள் செங்கன்னூரில் குடியேறினர். தாழமண் மடம் தந்திரி குடும்பம் என்று அழைக்கப்படும் இந்த குடும்பம் கி.பி 1904 முதல் சபரிமலையில் அர்ச்சகராக இருக்க பரம்பரை உரிமை பெற்றுள்ளது.
    சுதந்திரத்திற்குப் பிறகும் சபரிமலையில் தந்திரிகளாக வேறு எந்த அர்ச்சகர் குடும்பமும் அனுமதிக்கப்படவில்லை.

    பிராமண மேலாதிக்கம்

    இந்தக் காலகட்டத்திற்குப் பிறகு மலை அரையர்கள் ஓரங்கட்டப்பட்டனர். சீரப்பஞ்சிற பணிக்கர்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டனர். சபரிமலை கோயில் முற்றிலும் நம்பூதிரி பாண்டியர்கள் மற்றும் தெலுங்கு பிராமணர்களாகிய தாழமண் மடம் தந்திரி குடும்பத்தின் கீழ் வந்தது. சபரிமலை கோவிலின் தந்திரி பதவி கி.மு 100ல் பரசுராம மகரிஷியில் இருந்து தங்களுக்கு கிடைத்ததாக தாழமண் மடம் தந்திரிகள் இப்போது கூறுகிறார்கள்.

    அதாவது ஐயப்பன் பிறப்பதற்கு 1700 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே தாழமண் தந்திரிகள் சபரிமலை கோவிலின் பூசாரிகளாக இருந்தனர் என்பதாகும்.

    பாண்டிய வம்சத்தின் திராவிட வேர்கள்

    அசல் பாண்டியர்கள் திராவிட தமிழ் வில்லவர் ஆட்சியாளர்கள். வில்லவர் மன்னர்களை வில்லவர், மலையர், வானவர் மற்றும் மீனவர் குலங்கள் ஆதரித்தன. பணிக்கர்களும் ஏனாதி தளபதிகளும் பாண்டியப் படைகளை வழிநடத்தினர்.

    பாண்டியர்கள் வேடம் போடும் பார்கவகுலத்தைச் சேர்ந்த நம்பூதிரி பாண்டிய வம்சத்தினர் திராவிட வில்லவர்களோ தமிழர்களோ அல்ல. நம்பூதிரி பாண்டியர்கள் இன ரீதியாக பந்தளம் பாண்டிய வம்சத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் அல்ல.

    துளு-நேபாளிய படையெடுப்பாளர்கள்

    தமிழ் வில்லவர்கள் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்திலிருந்து கேரளா மற்றும் தமிழகத்தை ஆண்ட சேர, சோழ, பாண்டிய வம்சங்களை நிறுவினர். தமிழ் அரசுகளின் எதிரிகளாக இருந்த துளு மன்னர்கள் அரேபியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களுடன் கூட்டு வைத்தனர்.12 ஆம் நூற்றாண்டில் பெரும் கடல் சக்தியாக இருந்த அரேபியர்கள் மலபாரில் ஒரு பெரிய குடியேற்றத்தை நிறுவ விரும்பினர்.

    துளு மன்னர்கள் அஹிச்சத்திரத்தில் இருந்து வேர்களைக் கொண்ட நேபாள நாயர்களின் இராணுவத்தால் பாதுகாக்கப்பட்டனர். நம்பூதிரிகளும் அஹிச்சத்திரத்தில் வேர்களைக் கொண்ட துளு பிராமணர் ஆவர், அவர்கள் கிபி 345 இல் கடம்ப மன்னர் மயூர வர்மாவின் ஆட்சியின் போது கர்நாடகாவிற்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

    கி.பி 1120 இல் பாணப்பெருமாள் (பானுவிக்ரம குலசேகரப்பெருமாள்) என்ற துளு படையெடுப்பாளர் அரேபிய ஆதரவுடன் கேரளாவைத் தாக்கினார். பாணப்பெருமாள் 350000 எண்ணிக்கையிலான நாயர் படையுடன் கேரளா மீது படையெடுத்து மலபாரை (காசர்கோடு, கண்ணூர், கோழிக்கோடு மற்றும் மலப்புறம் மாவட்டங்கள்) ஆக்கிரமித்தார், அங்கு அரேபியர்கள் குடியேறினர்.

    கி.பி 1120 துளு படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, நேபாள வம்சாவளியைக் கொண்ட நாயர்களும் நம்பூதிரிகளும் வடக்கு கேரளாவில் தோன்றினர். பல நாயர்கள் வெள்ளை நிறத்தைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் அவர்கள் நேபாள வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால் மஞ்சள் நிறத்தின் சாயையும் மற்றும் சற்று மங்கோலிய முக அம்சங்களுடனும் இருந்தனர். நாயர்களும் நம்பூதிரிகளும் தங்களைச் சவர்ணர் என்று அழைத்தனர். நாயர்களும் நம்பூதிரிகளும் சேர மற்றும் பாண்டிய அரசுகளின் எதிரிகளாக இருந்த துளு-நேபாள மக்கள்.

    ReplyDelete
  186. அர்த்துங்கல் வெளுத்தச்சன் மற்றும் சுவாமி ஐயப்பன்

    மாலிக் காஃபூரின் படையெடுப்பு

    கி.பி 1310 இல் டெல்லி சுல்தானகத்திலிருந்து படையெடுப்பாளராக இருந்த மாலிக் காபூருடனான போரில் பாண்டிய வம்சத்தின் தோல்விக்குப் பிறகு அனைத்து தமிழ் அரசுகளும் முடிவுக்கு வந்தன. வில்லவர்கள் டெல்லி ராணுவத்தால் மொத்தமாக படுகொலை செய்யப்பட்டனர். மலபாரின் துளு படையெடுப்பாளர்கள் அதாவது சாமந்தர், நாயர் மற்றும் நம்பூதிரிகளுக்கு டெல்லி சுல்தானியம் மற்றும் மாலிக் காஃபூர் ஆகியோர் கேரளாவின் ஆதிக்கத்தை அளித்தனர்.

    1335 ஆம் ஆண்டு கேரளா முழுவதும் துளு சாமந்தர்கள் மற்றும் நம்பூதிரிகளால் துளு-நேபாள தாய்வழி அரசுகள் நிறுவப்பட்டன. துளு-நேபாளத் தாய்வழி சவர்ண வம்சங்கள் அரேபியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டன.

    முந்தைய பிராமணர்கள்

    பிற்கால சேர வம்ச காலத்தில் (கி.பி. 800 முதல் கி.பி. 1120 வரை) பிராமணர்கள் பட்டர், பட்டாரர், பட்டாரகர், பட்டாரியர், பழாரர், சாத்திரர், நம்பி, உவச்சர் போன்ற பெயர்களால் அறியப்பட்டனர். கி.பி.1335க்கு முந்தைய தமிழ்ப் பதிவுகள் எதிலும் நம்பூதிரிகள் குறிப்பிடப்படவில்லை.

    1310 இல் மாலிக் காஃபூரின் தாக்குதலுக்குப் பிறகு முந்தைய தமிழ் பிராமணர்கள் அனைவரும் மர்மமான முறையில் காணாமல் போனார்கள்.

    பரசுராமர் கேரளாவின் மீது தங்களுக்கு அதிகாரம் அளித்ததாக நம்பூதிரிகள் கூறுகின்றனர். உண்மையில் 1310 ஆம் ஆண்டு துளுவ பிராமண நம்பூதிரிகளுக்கும் துளு சாமந்தர்களுக்கும் மாலிக் காஃபூரால்தான் கேரளாவின் மேலாதிக்கம் வழங்கப்பட்டது.

    வில்லவர்களின் வீழ்ச்சி

    இது கேரளாவில் திராவிட தமிழ் வில்லவர் வம்சங்களான சேர மற்றும் பாண்டிய வம்சங்களை அடக்கப்படுவதற்கு வழிவகுத்தது. பெரும்பாலான திராவிட மலையாளிகள் ஆரிய-நாக படையெடுப்பாளர்களால் அவர்ணர் என்று முத்திரை குத்தப்பட்டனர். நம்பூதிரிகள் துளு-நேபாள பிராமணர்கள், அவர்கள் பாண்டிய வம்சத்தின் பரம எதிரிகளாக இருந்தனர்.

    நம்பூதிரி பாண்டிய வம்சம்

    தற்போதைய பந்தளம் நம்பூதிரி பாண்டியன் வம்சம் ஆரிய பிராமண பார்கவ குலத்தைச் சேர்ந்தது, அவர்கள் உபநயனத்தை நடத்துபவர்கள், சைவ உணவு உண்பவர்கள், தமிழ் ஒருபோதும் பேசாதவர்கள்.

    சபரிமலை கோயிலும் பந்தளம் பாண்டிய ராஜ்ஜியமும் திராவிட வில்லவர் மக்களுக்கு சொந்தமானது ஆனால் அவர்களின் பாரம்பரியம் இப்போது புறக்கணிக்கப்பட்டுள்ளது.

    தீ விபத்து

    1950ல் சபரிமலை கோவிலில் மீண்டும் ஒரு பெரிய தீ விபத்து ஏற்பட்டது. அய்யப்பன் சிலை தீயில் எரிந்து சேதமானது.

    புதிய அய்யப்பன் சிலை

    1936-ல் சென்னை மாகாண முதல்வராக இருந்த சர் பொன்னம்பல தியாக ராஜன் என்கிற பி.டி.ராஜன், பழமையான ஐயப்பன் சிலைக்குப் பதிலாக, தற்போதைய பஞ்சலோக ஐயப்பன் சிலையை சபரிமலை கோயிலுக்கு பரிசாக அளித்தார். ஆனால், சபரிமலை கோவிலுக்கு திராவிடத் தொடர்பை யாரும் விரும்பாததால், இது மிகவும் ரகசியமாக வைக்கப்பட்டுள்ளது

    ஐயப்பன் புராணத்தின் காலம்

    சுவாமி ஐயப்பன் புராணத்தின் காலம் 1623 இல் திருமலை நாயக்கரின் படையெடுப்பில் தொடங்கி கி.பி 1647 இல் புனித செபஸ்தியாரின் பளிங்கு சிலை நிறுவப்பட்டதில் முடிவடைகிறது.

    ReplyDelete
  187. பந்தளத்தின் வில்லவர் பாண்டியர்கள் மற்றும் நம்பூதிரி பாண்டியர்கள்

    தமிழ் பாண்டிய ஆட்சியின் முடிவு

    1700களில் பந்தளத்தின் அசல் தமிழ் வில்லவர்-மீனவர் பாண்டியன் வரிசை முடிவுக்கு வந்தது. தமிழ் பாண்டிய வம்சம் தமிழ் வில்லவர்-மீனவர் மக்களால் நிறுவப்பட்டது. தமிழ் பாண்டிய இராச்சியம் வில்லவர், மலையர், வானவர் மற்றும் மீனவர் குலங்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது.

    பந்தளம் நம்பூதிரி பாண்டியன் வம்சம்

    1700 களின் பிற்பகுதியில் நம்பூதிரி வம்சத்தினர் பந்தளம் பாண்டிய பிரதேசங்களை ஆக்கிரமித்து தங்களை பாண்டியர்கள் என்று அழைக்கத் தொடங்கினர். பந்தளத்தின் நம்பூதிரி பாண்டிய வம்சத்தினர் தங்களை "ராஜா" என்று அழைத்துக் கொள்கின்றனர். நம்பூதிரி பாண்டியர்கள் பார்ப்பனர்களின் பார்கவ குலத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். கேரளாவின் மற்ற துளு-நேபாள வம்சங்களைப் போலவே மன்னர்கள் தங்கள் பெயருக்கு முன் பிறந்த நட்சத்திரத்தை சேர்க்கிறார்கள் உதாரணமாக "அஸ்வதி திருநாள்" கோதவர்மா. பந்தளத்தைச் சேர்ந்த நம்பூதிரி பாண்டியர்கள் சுத்த சைவ உணவு உண்பவர்கள்.
    நம்பூதிரி பாண்டியர்கள் பதினோரு வயதில் உபநயனம் செய்து வாழ்நாள் முழுவதும் புனித நூலை (பூணூல்) அணிவார்கள்.
    தற்போதைய பந்தளம் பாண்டியர்களின் தந்தை, தாத்தா மற்றும் அவர்களின் முன்னோர்கள் அனைவரும் நம்பூதிரி பிராமணர்கள் ஆவர். நம்பூதிரி பாண்டியர்கள் பாண்டியர்களாக வேடம் போடுகிறார்கள் ஆனால் அவர்கள் இனரீதியாக மதுரை பாண்டிய வம்சத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் அல்ல.

    வில்லவர் பாண்டியன் மற்றும் நம்பூதிரி பாண்டியன்

    வில்லவர் பாண்டியன்

    1. திராவிடர்கள்

    2.கொற்கை மற்றும் மதுரையை சேர்ந்த வில்லவர்-மீனவர் மக்கள்

    3. பட்டங்கள் மாறவர்மன், சடையவர்மன், மாறன், வில்லவன், மீனவன்

    4. தமிழ் வேர்கள்

    5. அசைவம்

    6. மகாபலியின் வம்சாவளி

    7. பாண்டியர்கள் அனைத்து திராவிட மக்களுக்கும் நண்பர்கள்.

    8. மலை அரையர்களின் நண்பர்கள்

    9. பாண்டியர்கள் ஹிரண்யகர்ப சடங்குகளை நடத்தினர்

    10. வில்லவர், மலையர், வானவர், மீனவர் போன்ற பூர்வகுடி திராவிட குலத்தாரால் ஆதரிக்கப்பட்டது.

    நம்பூதிரி பாண்டியர்கள்

    1. ஆரியன்

    2.பார்கவகுலம் நேபாள வேர்களைக் கொண்ட துளுவ பிராமணர்கள்.

    3. பட்டங்கள் ராஜா, கோதவர்மா. பெயர்களுடன் பிறந்த நட்சத்திரத்தை சேர்ப்பார்கள்.

    4. இந்திய-நேபாள எல்லையில் உள்ள அஹிச்சத்திரத்தில் இருந்து வந்த துளு-நேபாள மக்கள்.

    5. சைவம்

    6. பரசுராமன், பார்கவராமனின் வம்சாவளி

    7. திராவிட எதிர்ப்பு

    8. மலை அரையர்களை துன்புறுத்தினார்கள்

    9. உபநயன விழா நடத்துகிறார்கள். அவர்கள் புனித நூலை அணிவார்கள்.

    10. அஹிச்சத்திரத்தில் இருந்து குடியேறிய நாகர்களாகிய நாயர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டார்கள்.

    இப்படி பந்தளத்தில் ஒருபோதும் தமிழ் பேசாத நம்பூதிரிகள் தங்களை பாண்டியர்கள் என்று அழைத்துக் கொள்கிறார்கள்..

    ReplyDelete
  188. ஜாட் சமூகத்தில் நாடார் குடும்பப்பெயர்கள்

    வில்லவர்
    வில்லவர் பண்டைய காலத்தில் மத்திய இந்தியா மற்றும் தென்னிந்தியாவை ஆண்டவர்கள். இந்தோ-ஆரியர்கள் மற்றும் நாகர்கள் சிந்து மற்றும் கங்கை சமவெளிகளில் மட்டுமே தங்கள் ஆதிக்கத்தை நிலைநாட்டினர். இருப்பினும் வேத குலங்களில் காணப்படும் பாணா மற்றும் மீனா (மத்ஸ்ய ராஜ்யம்) குலங்கள் திராவிட மரபினராக இருக்கலாம். ஆரிய இளவரசிகளின் சுயம்வரத்திற்கு பாணர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஆரியர்களுக்கும் பாணர்களுக்கும் இடையே திருமணங்கள் நடந்தன. கங்கை சமவெளியில் உள்ள இந்த பாணர்கள் ஆரிய கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியை ஏற்றுக்கொண்டனர். பாணா மற்றும் மீனா வம்சங்கள் தமிழ் வில்லவர் மற்றும் மீனவரின் வடக்கு உறவினர்கள் ஆவர்.


    நாகர்கள்

    நாகர்கள் ஆரிய நாட்டில் வசிப்பவர்கள். இந்தி தேவநாகரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது ஆரிய மற்றும் நாகா மொழிகளின் இணைப்பால் இந்தி உருவானது என்பதைக் குறிக்கிறது. நாகர்கள் பல அரச வம்சங்களைக் கொண்டிருந்தனர். இருப்பினும் நாகர்களின் சக்தி மெதுவாகக் குறைந்தது. பல நாகர்கள் புத்த மதத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். கடைசி பெரிய நாகா வம்சம் கிமு 413 முதல் கிமு 345 வரை ஆட்சி செய்த ஸைஷுனாகா வம்சம் ஆகும்.


    நாகர்களுக்கும் வில்லவர்களுக்கும் இடையிலான பண்டைய போர்

    வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் நாகர்கள் மத்திய இந்தியாவை ஆக்கிரமிக்க தெற்கு நோக்கி நகரத் தொடங்கினர். சங்க காலத் தமிழ் இலக்கியமான கலித்தொகை, வடக்கிலிருந்து வந்த நாகா படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிராகப் போரிட்ட வில்லவர் மற்றும் மீனவர் கூட்டுப் படைகளுக்கு இடையே நடந்த போரைக் குறிப்பிடுகிறது, இதில் வில்லவர் மற்றும் மீனவர் தோற்கடிக்கப்பட்டனர் மற்றும் மத்திய இந்தியா நாகர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. அவர்களின் தோல்விக்குப் பிறகு வில்லவர் மீனவர் மக்கள் மத்திய இந்தியாவில் இருந்து மெதுவாக மறைந்துவிட்டனர்.


    இந்தோ-சித்தியன் அல்லது சாகா படையெடுப்பு

    கிமு 190 இல் சாகா படைகள் இந்தியாவைத் தாக்கி மேற்கு ஷத்ரபாஸ் மற்றும் வடக்கு ஷத்ரபாஸ் என்று அழைக்கப்படும் மாநிலங்களை உருவாக்கியது, அவர்கள் கிபி நான்காம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை ஆட்சி செய்தனர். இந்தோ சித்தியர்கள் கிபி 78 இல் ஒரு சகாப்தத்தை நிறுவினர், இது சாகா சகாப்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மத்திய ஆசியாவின் இந்தோ-சித்தியன் மற்றும் மசாகெட்டே குலங்களின் வழித்தோன்றல்களாக ஜாட்கள் கருதப்படுகிறார்கள். மேற்கு ஷத்ரபாவின் சித்தியர்கள் சிந்து, கங்கை மற்றும் நர்மதா நதி பள்ளத்தாக்குகளை கிபி 35 முதல் கிபி 405 வரை ஆண்டனர்.

    ஜாட் மக்கள்

    ஜாட்கள் என்பவர்கள் வட இந்தியாவில் குறிப்பாக பஞ்சாபில் காணப்படும் சிப்பாய்கள் மற்றும் விவசாய மக்கள். இடைக்காலத்தில் ராஜபுத்திர அரசுகளுடன் பல ஜாட் ராஜ்ஜியங்களும் இருந்தன. ஜாட் குடும்பப்பெயர்களில் பல திராவிட வில்லவர் நாடார் குடும்பப்பெயர்கள் காணப்படுவது சுவாரஸ்யமானது. ஏனென்றால், பண்டைய காலத்தில் மத்திய இந்தியாவில் வசித்த திராவிட வில்லவர் குலங்களுடன் இந்தோ-சித்தியர்கள் கலந்திருக்கலாம்.

    ReplyDelete
  189. ஜாட் சமூகத்தில் நாடார் குடும்பப்பெயர்கள்


    வில்லவர் குடும்பப்பெயர்கள்
    வில்லவர்
    வில்லார்
    பில்லவா
    பாணா
    வானவர்
    சாணான்
    சாணார்
    சாண்டார்
    சாண்டான்
    சேர
    சோழர்
    பாண்டிய
    நாடாள்வார்
    நாடார்
    நாடான்
    பணிக்கர்
    சானார்
    சான்றார்


    நவீன ஜாட் குடும்பப்பெயர்கள்

    பிலார் (வில்லார் போன்றது)

    பில்வான் (பில்லவனைப் போன்றது)

    பாணா (பாணா, வானவர்)
    பாண்சி
    பாண்வைட்
    பாஹ்னிவால்

    சாணான் (சாணானைப் போன்றது)
    சாணார் (சாணாரைப் போன்றது)
    சாண்ணா
    சாணவ் (சானாரைப் போன்றது)
    சாண்பால் (சானாவின் மகன்)
    சாணி (சாணரைப் போன்றது)
    சாண்டார் (சாந்தர் போன்றது)
    சாண்டான் (சாந்தர் போன்றது)
    சாண்தர்

    சாண்டாவ்ர் (சாண்டார் போன்றது)
    சந்தாவத் (சான்றார் போன்றது)
    சாண்டெல் (சாண்டார் போன்றது)
    சாண்டேலெ (சாண்டார் போன்றது)
    சாண்டேலியா (சாண்டார் போன்றது)
    சாண்தாரி (சாண்டார் போன்றது)
    சாண்டு (சாண்டார் போன்றது)
    சாண்டிவால் (சாண்டார் போன்றது)
    சந்த்ரவன்ஷி (சந்திர வம்சம்)
    சாந்த்வா


    சாணேகர் (சாணாரைப் போன்றது)
    சாண்ங் (சாணாரைப் போன்றது)
    சாண்ங்கல் (சாணாரைப் போன்றது)
    சாண்ங்கரி (சாணாரைப் போன்றது)
    சாண்ங்கர் (சாணாரைப் போன்றது)
    சாணோ (சாணாரைப் போன்றது)
    சாணோன்
    சாண்வான்
    சௌஹான் (சாணானைப் போன்றது)
    சாண் (சாணாரைப் போன்றது)
    சானா (சானாரைப் போன்றது)
    சான்ப் (சானாரைப் போன்றது)
    சானர் (சானரைப் போன்றது)
    சோன்


    சோள் (வில்லவர் மன்னர்கள்)
    சோள
    சேர

    நாடாள் (நாடாள்வார் போன்றது)
    நாடார் (நாடார் போன்றது)
    நாடார்யா (நாடாரைப் போன்றது)
    நாடாவ்ரி (நாடவர் போன்றது)
    நாதான் (நாடான் போன்றது)
    நாதே (நாடாரைப் போன்றது)
    நாட்ரால் (நாடார் போன்றது)


    பனைச் (பனையர் போன்றது)
    பங்கார் (பணிக்கரைப் போன்றது)
    பாண்ட்ய (பாண்டிய. பாண-வில்லவர் அரசர் )
    பாண்டி
    பாண்டா


    சான் (சான்றாரைப் போன்றது)
    சான்பால் (சானாரின் மகன்)
    ஸாண்டா (சாண்டார்)
    சாண்டாஹ்
    சாண்டேலா
    சாந்தால்
    சாந்தர் (சாந்றாரைப் போன்றது)
    சாந்தாவாலியா
    சாந்தி
    சாந்தோ
    சாந்து
    சாங்காஹ்
    சாங்கா
    சான்ஹி


    மத்திய இந்தியாவில் வசிக்கும் பாணா மற்றும் வில்லவர் மக்களில் சிலர் இந்தோ-சித்தியன் படையெடுப்பாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் துணைக்குழு மசாஜெடேயில் இணைந்திருக்கலாம். ஜாட்கள் இந்தோ-சித்தியன் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பதால் இந்த வில்லவர் குடும்பப்பெயர்கள் அவர்களிடையே காணப்படுகின்றன. ஜாட்டுகள் வெவ்வேறு மதங்களை ஏற்றுக்கொண்டனர், அதாவது இந்துக்கள் (47%), சீக்கியர்கள் (20%) மற்றும் முஸ்லிம்கள் (33%). மேலே உள்ள குடும்பப்பெயர்கள் வெவ்வேறு மதங்களைச் சேர்ந்த ஜாட் மக்களிடமும் காணப்படுகின்றன.

    ReplyDelete
  190. 1939ல் நாடார்களின் கோவில் பிரவேசம்


    பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் நாடார்களை அவர்களது சொந்த குலதெய்வக் கோவில்களுக்குள் நுழைவதைத் தடுத்த முக்கிய குற்றவாளிகள் தமிழ் பிராமணர்கள் ஆவர். ஏறக்குறைய 250 ஆண்டுகளாக தமிழ் பிராமணர்கள் பிரிட்டிஷ் பறங்கிகளின் உதவியுடன் திராவிட மக்களை இழிவான முறையில் நடத்தி வந்தனர்.

    மதுரை நாயக்கர்கள் 1529 ஆம் ஆண்டு நாடார்களின் வில்லவர் மூதாதையர்களால் கட்டப்பட்ட கோவில்களில் நாடார்களை நுழைய தடை விதித்தனர்.

    1800 களில் தமிழ்நாட்டில் விஜயநகர நாயக்கர்களின் அதிகாரம் குறைந்துவிட்டது.
    1800 ஆம் ஆண்டில் விஜயநகர நாயக்கர்களால் நிறுவப்பட்ட பாளையக்காரர் ஜமீன்கள் மீது ஆட்சியாளர்களான கலக்டர்களின் கீழ் ஆங்கிலேயர்களின் நேரடி ஆட்சி நிறுவப்பட்டது.


    தமிழ் பிராமணர்களின் திமிர்பிடித்த நடத்தை

    ஆனால் பிரிட்டிஷ் பேரரசின் நிர்வாகிகளாக மாறிய தமிழ் பிராமணர்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் ஆங்கிலேயர்களின் உதவியுடன் நாடார்களை அவர்களது பூர்வீக கோவில்களுக்குள் நுழைய விடாமல் தொடர்ந்து தடை விதித்தனர்.

    பனை மரங்கள் மற்றும் தென்னை மரங்கள் மற்றும் பனை மரங்களில் இருந்து எடுக்கப்படும் சாறு ஆகியவற்றின் மாசுபாடு காரணமாக, நாடார்களை கோயில்களுக்குள் அனுமதிக்க முடியாது என்று தமிழ் பிராமணர்கள் கூறினார்கள்.

    தமிழகத்தில் அதிக மக்கள்தொகை கொண்ட சமூகமாக இருந்த வில்லவர்கள் அடிப்படையில் போர்வீரர்கள் மற்றும் விவசாயம் செய்பவர்கள். நிலமற்ற நாடார்களில் ஒரு சிறு பிரிவினர் மட்டுமே பதநீர் எடுக்கும் தொழில் செய்தனர். பதனீர் சாற்றின் பெரும்பகுதி வெல்லம் தயாரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. ஒரு சில மரங்கள் மட்டுமே கள் உற்பத்திக்காக விடப்பட்டன.

    வில்லவ நாடார்கள் பனை மற்றும் தென்னை மரங்களை கல்பத்தரு என்று போற்றினர். வில்லவர் மன்னர்களுக்கு தென்னை சேகரிப்பான் என்று பொருள்படும் குலசேகரன் பட்டம் இருந்தது. சேர மன்னர்கள் தங்களை வில்லவன் என்றும், ஒரு சங்க கால சேர மன்னர் தன்னை நார்முடிச்சேரல் என்றும் அழைத்துக் கொண்டார். வில்லவர் மன்னர்கள் ஆட்சி செய்த சேர நாடு கேரளா என்று அழைக்கப்பட்டது, அதாவது தென்னை நாடு. சேர நாணயங்கள் சாணார் காசு என்று அழைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை தென்னை மரம் அல்லது பனை மரத்தின் அடையாளங்கள் பொறிக்கப்பட்டவை. சேர ஆவணங்கள் வில்லு பத்திரம் என்று அழைக்கப்பட்டன, அதாவது வில்லவர்களின் ஆவணம்.

    சனாதன தர்மம் மற்றும் ஆகம சாஸ்திரம்

    தமிழ் பிராமணர்கள் தங்கள் பிரிட்டிஷ் எஜமானர்களிடம், சனாதன தர்மம் என்று அழைக்கப்படும் அவர்களின் புனித எழுத்துக்களின் படி, திராவிட நாடார்கள் அவர்ணர்களாக வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள், எனவே அவர்கள் கோயில்களுக்குள் அனுமதிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று கூறினார்கள். புலம்பெயர்ந்த நாக குலங்களான நாயர், வெள்ளாளர், கள்ளர் மற்றும் மறவர் ஆகியோர் பிராமணர்களால் கீழ் அடுக்கு சூத்திரர்களாகக் கருதப்பட்டனர், ஆனால் கோயில்களுக்குள் அனுமதிக்கப்பட்டனர்.

    ஆகம சாஸ்திர விதிகளின்படி கோவில்கள் நிர்வகிக்கப்படுவதாக தமிழ் பிராமண அறிஞர்கள் ஆங்கிலேயர்களிடம் கூறினர். ஆகம சாஸ்திரங்கள் ஆரிய பிராமணர்களால் பாக்கிஸ்தானில் உள்ள ஸ்வாட் பள்ளத்தாக்கு என்று அழைக்கப்படும் சிந்து நதியின் மேல் பகுதியில் குடியேறிய போது, ​​கிமு 1500 மற்றும் கிமு 1100 க்கு இடையில் எழுதப்பட்டது. பாண்டிய மன்னர்கள் ஆகம சாஸ்திரத்தை அமல்படுத்தியிருந்தால் அவர்களும் அவர்களது குடும்பத்தினரும் எந்தக் கோயிலிலும் நுழைந்திருக்க முடியாது. ஏனெனில் வில்லவர் மற்றும் பிற திராவிட மன்னர்களும் அவர்ணர்களாக இருந்தனர்.

    ஆனால் ஆங்கிலேய பறங்கிகள் தமிழ் பிராமணர்களின் கூற்றுகளை உடனடியாக ஏற்று வில்லவர் கட்டிய கோவில்களுக்குள் வில்லவ நாடார்கள் நுழைவதைத் தடை செய்தனர்.

    ReplyDelete
  191. 1939ல் நாடார்களின் கோவில் பிரவேசம்

    ஸ்வாட் பள்ளத்தாக்கில் ஆரியர்கள்

    இந்தோ-ஆரியர்கள் தங்கள் கால்நடைகளுடன் கிமு 1800 முதல் கிமு 1750 வரையிலான காலகட்டத்தில் சிந்து சமவெளியை அடைந்தனர்.
    கிமு 1500 இல் ஆரியர்கள் பாகிஸ்தானில் உள்ள ஸ்வாட் பள்ளத்தாக்கில் குடியேறினர்.
    அந்த காலகட்டத்தில் பிராமணர்கள் உட்பட இந்தோ-ஆரியர்கள் சோம பானம் அருந்தினர். சோம பானம் என்பது கஞ்சா, கசகசா மற்றும் எபிட்ரா செடி ஆகியவற்றைக் கொண்ட புளிக்கவைக்கப்பட்ட அதிக போதை தரும் பானமாகும். ஆப்கானிஸ்தானில் ஆரியர்களின் ஏராளமான தொல்பொருள் இடங்களை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டறிந்துள்ளனர், அங்கு பண்டைய சோம பானம் தயாரிக்கும் தளங்கள் உள்ளன. கிமு 1500 முதல் கிபி 400 வரை மத்திய ஆசிய சித்தியர்களிடையே சோமா பானம் குடி குலங்கள் இருந்தன. அந்த சகாப்தத்தில் ஸ்வாட் பள்ளத்தாக்கின் ஆரியர்களுக்கு கோயில்கள் இல்லை, அவர்கள் தங்கள் கடவுள்களான இந்திரன் மற்றும் சூரியன் மற்றும் பிற இயற்கை சக்திகளுக்கு திறந்த வெளியில் பிரார்த்தனை செய்தனர். இந்துக் கோயில்கள் முதன்முதலில் இந்தியா முழுவதும் இருந்த திராவிடர்களால்தான் கட்டப்பட்டன. ஆரம்பகால வேத காலத்தில் (கிமு 1500 முதல் கிமு 1100 வரை) எழுதப்பட்ட ஆகம சாஸ்திரத்தில், ஆப்கானிஸ்தானிலும் ஸ்வாட் பள்ளத்தாக்கிலும் தென்னை மரங்கள் அல்லது பனை மரங்கள் இல்லாததால் அவைகளை குறிப்பிட்டிருக்க முடியாது.
    வெறுமனே திராவிட நாடார்களை ஒடுக்குவதற்காக தமிழ் பிராமணர்கள் ஆங்கிலேயர்களிடம் பொய் சொல்லிக்கொண்டிருந்தனர்.


    விருதுநகர் சண்முக நாடார்

    விருதுநகர் சண்முக நாடார் வைத்தியநாத ஐயர் போன்ற வஞ்சகர்களுடன் சேர்ந்து கோவிலுக்குள் சென்றிருக்கக் கூடாது. மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோவிலுக்குள் ரகசியமாக நுழைந்து நாடார் சமுதாயத்தையே அவமானப்படுத்தியவர் சண்முக நாடார். கோவிலுக்குச் செல்வதற்கு முன் நாடார் மகாஜன சங்கத்திடம் அவர் ஆலோசனை கேட்டிருக்க வேண்டும்.
    வைத்தியநாத அய்யர் நாடார் சமூகத்தின் நண்பராக இருந்ததில்லை. இவ்விஷயத்தில் நாடார் பெரியவர்களை அவர் சந்தித்ததில்லை.

    வைத்தியநாத ஐயர்

    வைத்தியநாத ஐயர், ராஜகோபாலாச்சாரியின் உதவியாளர். வைத்தியநாத ஐய்யர் 1924 ஆம் ஆண்டில் கோயில் நுழைவை எதிர்த்தவர். 1930 களில் தமிழ் பிராமணர்கள் தமிழ்நாட்டின் பூர்வீக திராவிட மக்களிடையே செல்வாக்கற்றவர்களாக மாறினர். இதை உணர்ந்த வைத்தியநாத அய்யர் ஒரு வித்தை செய்து பொதுமக்களை ஏமாற்றினார். அது அரசியல் அதிகாரத்தைப் பெற வைத்தியநாத ஐயர் செய்த ஒரு செப்படி வித்தை மட்டுமே.

    நகராட்சி கவுன்சிலராக இருந்தவர் விருதுநகரைச் சேர்ந்த சண்முக நாடார். அதற்கு முன்பு எஸ்.எஸ்.சண்முக நாடாரின் மூதாதையர்களான பாண்டிய மன்னர்களால் கட்டப்பட்ட மதுரை மீனாட்சியம்மன் கோவிலுக்குள் நுழைய தமிழ் பிராமணர்கள் தடை விதித்ததால் அவர் உள்ளே அனுமதிக்கப்படவில்லை.

    சண்முக நாடார் முனிசிபல் கவுன்சிலராக இருந்தபோதிலும் தமிழ் பிராமணர்கள் அவரை ஒரு கள் இறக்குபவராகவே கருதினர். தமிழ் பிராமணர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள், 1529 ஆம் ஆண்டு மதுரை நாயக்கர் இராச்சியம் நிறுவப்பட்ட பதினாறாம் நூற்றாண்டில், தமிழ்நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்த பெரும்பாலும் மகாராஷ்டிர தேசாஸ்தா பிராமணர்கள் ஆவர். தமிழ் பிராமணர்கள் பழங்குடி திராவிட மக்களைப் பற்றி இழிவான முறையில் பேசி வந்தனர்.

    ReplyDelete
  192. 1939ல் நாடார்களின் கோவில் பிரவேசம்
    முந்தைய வரலாறு

    துளு படையெடுப்பு

    கிபி 1120 இல் பாணப்பெருமாள் என்ற ஒரு துளு படையெடுப்பாளர் 350000 எண்ணிக்கையிலான நாயர் படையுடனும் அரேபியர்களின் ஆதரவுடனும் கேரளாவைத் தாக்கினார். அரேபியர்கள் மற்றும் துருக்கியர்களின் எழுச்சி 1335 ஆம் ஆண்டு கேரளாவில் துளு-நேபாளத் தாய்வழி வம்ச ஆட்சியை நிறுவியது. டில்லி மற்றும் மதுரையின் துருக்கிய சுல்தான்கள் மற்றும் அரேபியர்கள் கேரளாவின் துளு சாமந்த வம்சங்களைப் பாதுகாத்தனர். பூர்வீக திராவிட தமிழ் வில்லவர் ஆட்சியாளர்கள் அடிமைத்தனத்திற்கு தள்ளப்பட்டனர்.

    வில்லவர் ராஜ்ஜியங்கள்

    வில்லவர் ராஜ்ஜியங்கள் அதாவது சேர சோழ மற்றும் பாண்டிய அரசுகள் கி.பி 1311 இல் துருக்கிய படையெடுப்பாளர்களால் அழிக்கப்பட்டன. வில்லவர் துருக்கியர்களால் படுகொலை செய்யப்பட்டார் மற்றும் பல வில்லவர் மக்கள் இலங்கைக்கு தப்பிச் சென்றனர்.

    நாயக்கர் படையெடுப்பு

    மேலும் 1377 இல் தமிழ்நாட்டின் மீது படையெடுத்த விஜயநகர நாயக்கர்கள் தமிழ்நாட்டில் தங்கள் வம்சங்களை நிறுவினர். நாடார்கள் தங்கள் நிலத்தின் பெரும்பகுதியை இழந்து தெற்கே வறண்ட நிலங்களில் வாழத் தள்ளப்பட்டனர்.
    இதேபோல், 1335 ஆம் ஆண்டில் துளு சாமந்த மன்னர்கள், நாயர்கள் மற்றும் நம்பூதிரிகளால் கேரளா ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. நாயர்களும் நம்பூதிரிகளும் கி.பி 345 இல் நேபாளத்தில் உள்ள அஹிச்சத்ராவிலிருந்து துளுநாட்டுக்கு குடிபெயர்ந்தவர்கள்.


    துளு வம்சங்களுக்கு போர்த்துகீசிய ஆதரவு

    துளு நேபாள ஆட்சியாளர்களின் பாதுகாவலர்களான டெல்லி சுல்தானக ஆட்சி முடிந்த போது போர்த்துகீசியர்கள் துளு வம்சங்களின் பாதுகாவலர்களாக . ஐரோப்பியர்கள் அன்னிய துளு ஆட்சியாளர்களையும் அவர்களின் நேபாள நாக வீரர்களையும் அதாவது நாயர்களையும் அஹிச்சத்திரத்தில் இருந்து வந்த நம்பூதிரிகளையும் சுமார் 450 வருடம் பாதுகாத்தனர். போர்ச்சுகீசிய ஆட்சியாளர்கள் பாதி போர்த்துகீசியரும் பாதி தமிழர்களுமான மெஸ்டிசோ கிறிஸ்தவர்களின் படையையும் உருவாக்கினர். ரோமன் கத்தோலிக்க மெஸ்டிசோக்கள் சிரிய கிறிஸ்தவ சமூகத்தால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது.

    வில்லார்வெட்டம் இராச்சியம்

    போர்த்துகீசியர்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வில்லார்வெட்டம் இராச்சியத்தின் திராவிட தமிழ் வில்லவர் மக்களை கிறிஸ்தவர்களாக மாற்றினர். கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறத் தயங்கிய அந்த வில்லவர்கள் தங்கள் மானத்தையும் நிலத்தையும் இழந்து அடிமைகளாகத் தள்ளப்பட்டனர். இவ்வாறு கேரளா மற்றும் தமிழ்நாட்டை ஆண்ட வரலாற்றுக்கு முந்தைய தமிழ் வில்லவர்கள் அரேபியர்கள், துருக்கியர்கள், விஜயநகர நாயக்கர்கள், போர்த்துகீசியர்கள், டச்சுக்காரர்கள், ஆங்கிலேயர்கள் மற்றும் இறுதியாக தமிழ் பிராமணர்கள் உட்பட பல எதிரிகளை எதிர்கொண்டனர்.

    ஐரோப்பியர்கள் 450 ஆண்டுகளாக கேரளாவின் துளு-நேபாளி சாம்ராஜ்யங்களை பாதுகாத்தனர். ஐரோப்பியர்கள் அன்னிய துளு ஆட்சியாளர்களையும், அவர்களின் நேபாள நாக வீரர்கள் - நாயர்கள் மற்றும் அஹிச்சத்திரத்தில் இருந்து குடியேறிய நம்பூதிரிகளையும் பாதுகாத்தனர். சாமந்த நாயர்கள் மற்றும் நம்பூதிரிகளின் உயர் அந்தஸ்தை தக்கவைக்க ஐரோப்பியர்கள் உதவினார்கள்.

    ReplyDelete
  193. 1939ல் நாடார்களின் கோவில் பிரவேசம்

    1311 இல் பழைய பிராமணர்களின் அழிவு

    சேர சோழ பாண்டிய ராஜ்ஜியங்களின் முந்தைய பிராமணர்கள் பட்டர், பட்டாரர், பழாரர், சாத்திரர், நம்பி, உவச்சர் போன்றவர்கள் துருக்கிய படையெடுப்பைத் தொடர்ந்து மர்மமான முறையில் மறைந்தனர். நவீன தமிழ் பிராமணர்கள் லப்பை முஸ்லிம்களுடன் நெருங்கிய தொடர்புடையவர்கள் என்பதை நவீன மரபணு சோதனை வெளிப்படுத்துகிறது. பதினான்காம் நூற்றாண்டில் துருக்கியர்களும் தமிழ் பிராமணர்களும் இணைந்ததாகத் தெரிகிறது. 1529 ஆம் ஆண்டு விஸ்வநாத நாயக்கர் காலத்தில் மகாராஷ்டிராவிலிருந்து தேசாஸ்த பிராமணர்களின் மேலும் இடம்பெயர்வு ஏற்பட்டது. தாமதமின்றி கடைசி பாண்டிய குடும்பங்கள் அழிக்கப்பட்டன. வடக்கு புலம்பெயர்ந்த பிராமணர்கள் நாயக்கர்களுடன் கைகோர்த்து தமிழ்நாட்டில் நிலம் வைத்திருக்கும் பிரபுத்துவம் ஆனார்கள்.
    இந்த வடநாட்டு புலம்பெயர்ந்த பிராமணர்கள் திராவிட மக்கள் அல்லது கலாச்சாரத்தின் மீது எந்த மரியாதையும் கொண்டிருக்கவில்லை.


    விஜயநகர நாயக்கர்கள்

    சந்திரசேகர பாண்டியனைக் கொன்ற பிறகு விஜயநகர நாயக்கர்கள் நாடார்களை ஒதுக்கி வைத்தனர் மற்றும் கி.பி 1529 க்குப் பிறகு அவர்களின் பாண்டிய மூதாதையர்களால் கட்டப்பட்ட கோயில்களில் நாடார்களை நுழைய விடாமல் தடுத்தனர். கி.பி 1623 இல் திருமலை நாயக்கர் பதவியேற்ற பிறகு, பாண்டிய குடும்பங்களும் நாடார்களும் தமிழ்நாட்டை விட்டு கேரளா அல்லது இலங்கைக்கு செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நாடார்கள் வறண்ட நிலத்தில் வாழ நிர்பந்திக்கப்பட்டனர் மற்றும் நாயக்கர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பாண்டிய கோவில்களுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படவில்லை.

    பிரிட்டிஷ் காலம்

    தமிழ் பிராமணர்கள் ஆங்கிலேயர்களை அவர்கள் தமிழ்நாட்டின் பூர்வீகக் குடிகள் என்றும் வில்லவர் மக்கள் இலங்கையைச் சேர்ந்தவர்கள் என்றும் நம்ப வைத்தனர். தெலுங்குப் பாளையங்கள் ஆங்கிலேயர் ஆட்சியின் கீழ் கொண்டு வரப்பட்டபோது, ​​நாடார்கள் தங்களுக்கு ஏதேனும் ஒரு அளவு நிலத்தையாவது மீட்டெடுக்கலாம் என்று நாடார்கள் எதிர்பார்த்தனர். 1800 ஆம் ஆண்டிலிருந்து கலெக்டர்கள் போன்ற பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளை நாடார்கள் பலமுறை சந்திக்க முயன்றனர். ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் தமிழ் பிராமண குமாஸ்தாக்கள் ஆங்கிலேய அதிகாரிகளை நாடார்கள் சந்திப்பதைத் தடுக்க முயன்றனர்.

    1800 களுக்குப் பிறகு தமிழ் பிராமணர்கள் பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவின் நிர்வாகிகளாக ஆனார்கள்.. இதன் மூலம் நாயக்கர் ஆதிக்கம் குறைந்தது. தமிழ் பிராமணர்கள் தங்கள் அதிகாரத்தை ஆங்கிலேயர்களிடமிருந்தும் அவர்களின் வசமுள்ள அரசுகளிடமிருந்தும் பெற்றனர். தமிழ் பிராமணர்கள் அனைத்து திராவிட குலங்களுக்கும் விரோதமாக இருந்தனர். தமிழ் பிராமண நிர்வாகிகளுடன் நாயர்கள் மட்டுமே கூட்டணி வைத்தனர். நாயர்களும் நாக வம்சாவளியைச் சேர்ந்த வடநாட்டிலிருந்து குடியேறியவர்கள் ஆவர். தமிழ் பிராமணர்கள் பாளையக்காரராக இருந்த தமிழ்நாட்டின் நாக குலங்களை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு ஆதரித்தனர்.


    மறவர்களுடன் நாடார்கள் போராடிய போது தமிழ் பிராமணர்கள். மறவர்களுக்கு ஆதரவளித்தனர். ஆகம சாஸ்திரத்தின்படி நாடார்கள் கோவில்களுக்குள் நுழைய முடியாது என்று தமிழ் பிராமணர்கள் ஆங்கிலேயர்களை நம்ப வைத்தனர். ஆகம விதிகளை ஆங்கிலேயர்கள் ரத்து செய்வது தமிழகத்தில் பெரும் எழுச்சியை உருவாக்கும் என்றும் எச்சரித்தார்கள்.

    ReplyDelete
  194. 1939ல் நாடார்களின் கோவில் பிரவேசம்

    கமுதி கோவில் நுழைவு (1897 கி.பி)


    இந்தத் தீர்ப்பு முற்றிலும் உ.வே.சுவாமிநாத ஐயர் கூறியதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நாடார்களிடம் பக்தர்கள் இருக்கின்றார்கள் என்று சொல்லி, ஆனாலும் மரபு பிறழக்கூடாது என்று வற்புறுத்தினார். எனவே கமுதி கோயிலுக்குள் நாடார்களை அனுமதிக்கக் கூடாது என்று உ.வே.சுவாமிநாத ஐயர் வலியுறுத்தினார்.

    எதிர்காலத்தில் கமுதி கோயிலுக்குள் நாடார்கள் நுழைய காலவரையின்றி தடை விதித்து மதுரை கிழக்கு  நீதிமன்ற துணை நீதிபதி வரதா ராவ் உத்தரவிட்டார். சம்ப்ரோஷணம் எனப்படும் சுத்திகரிப்பு விழாவிற்கு நிதியளிக்க நாடார்களுக்கு ரூ.500 அபராதமும் விதிக்கப்பட்டது.

    சம்ப்ரோஷணம்

    வில்லவர் மன்னர்கள் தமிழகம் மற்றும் கேரளாவில் பெரும்பாலான கோவில்களை கட்டியபோது அங்கு ஆகம விதிகள் அமல்படுத்தப்படவில்லை. இல்லையெனில் சேர, சோழ, பாண்டிய மன்னர்கள் தாங்கள் கட்டிய கோவில்களுக்குள் நுழைய முடியாமல் போயிருக்கும். எந்த ஒரு திராவிட வில்லவர் கோயிலில் நுழைந்தாலும் சம்ப்ரோஷணம் என்று அழைக்கப்படும் சுத்திகரிப்பு விழா நடத்தப்பட வேண்டும் என்று தமிழ் பிராமணர்கள் கூறினர். ஆங்கிலேயர்கள் உள்ளூர் மத மற்றும் கலாச்சார நடைமுறைகளில் தலையிட விரும்பவில்லை. 1800 முதல் 1947 வரையான காலப்பகுதியில் தமிழ் பிராமணர்கள் நாடார்களை துன்புறுத்துவதையே கடமையாக கொண்ட நாயக்கர்களாக மாறினர். 1930களில் தெலுங்கு அதிகாரம் குறைந்துகொண்டே இருந்தபோது நாயக்கர்கள் மனம் தளர்ந்து நாடார்களை தங்கள் குலதெய்வக் கோயில்களுக்குள் நுழைய அனுமதிக்க விரும்பினர். ஆனால் அய்யர்கள் பிரிட்டிஷ் ஆதரவாளர்களின் உதவியுடன் நாடார்களை உள்ளே அனுமதிக்கவிடவில்லை. ஆனால், அய்யர்களும், அய்யங்கார்களும் ஒரு நாடார் நுழையும் போது சம்ப்ரோஷணம் பற்றியும், கோவில்களைப் பூட்டுவது பற்றியும் பேசியதில்லை. திராவிட எதிர்ப்பின் காரணமாக அவர்கள் வாயை மூடிக்கொண்டனர்.

    தமிழ் பிராமணர்கள் சம்ப்ரோஷணம் மற்றும் ஆகம சாஸ்திரத்தில் நம்பிக்கை வைத்திருந்தால் இப்போது அதை ஏன் செய்யவில்லை?. ஒவ்வொரு நாளும் தமிழ் பிராமண பூசாரிகள் பலமுறை சம்ப்ரோக்ஷணம் செய்ய வேண்டும். ஏனென்றால், ஒவ்வொரு நாளும் நூற்றுக்கணக்கான திராவிட அவர்ண நாடார்கள் கோவில்களுக்குச் செல்கிறார்கள்.
    தமிழ் பிராமணர்களுக்கு சனாதன தர்மத்திலும் ஆகம சாஸ்திரத்திலும் உண்மையிலேயே நம்பிக்கை இருந்தால், தினமும் கோவில்களில் பலமுறை சம்ப்ரோஷணம் செய்ய வேண்டும்.
    குறைந்தபட்சம் நாடார்கள் கோவில்களுக்குள் நுழையும் போது தமிழ் பிராமணர்கள் அருகிலுள்ள ஆறுகளுக்குச் சென்று தினமும் பலமுறை நீராடலாம்.
    ஆரியப் பிராமணர்களின் அவர்ண சூத்திரக் கருதுகோள் அனைத்து திராவிடர்களையும் அவமதிப்பதாகும்.


    லெப்பை முஸ்லிம்களுடன் தமிழ் பிராமணர்களின் குழுமம்

    தாய்வழி mtDNa பகுப்பாய்வில் தமிழ் பிராமண ஐயருக்கும் ஐயங்காருக்கும் லெப்பை முஸ்லிம்களுக்கும் பின்னர் நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்களுக்கும் நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பது கண்டறியப்பட்டது.

    D2 கிளஸ்டர்

    D2 நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்
    D2a லப்பை முஸ்லிம்கள்
    D2a1 ஐயர் மற்றும் ஐயங்கார்

    முந்தைய தமிழ் பிராமணர்கள், 1311 கி.பி.யில் துருக்கிய படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, துருக்கிய படையெடுப்பாளர்களுடனும், நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்களுடனும், பதினாறாம் நூற்றாண்டில் வந்த தேசாஸ்த பிராமணர்களுடனும் இணைந்திருக்கலாம். இவ்வாறு லப்பை முஸ்லீம்களுடன் இனரீதியாக தொடர்புடைய முந்தைய தமிழ் பிராமணர்களுடன் கலர்ந்த மகாராஷ்டிர பிராமணர்கள் புதிய தமிழ் பிராமணர்களாக மாறியிருக்கலாம்.

    முடிவுரை

    பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் நாடார்கள் தமிழ் பிராமணர்களால் ஒடுக்கப்பட்டனர். அந்த தமிழ் பிராமணர்களுக்கு உண்மையில் துருக்கிய இரத்தம் இருந்திருக்கலாம்.

    _____________________________________


    லப்பை முஸ்லிம்களுடன் தமிழ் பிராமணர்களின் குழுமம்.

    மரபணுக் கலப்பு ஆய்வுகள் நான்கு இருப்பு பரிணாம வளர்ச்சி, இரண்டு புலம்பெயர்ந்தோர், ஆராய்ச்சி கட்டுரை.


    https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://www.ias.ac.in/article/fulltext/jgen/090/02/0191-0202&ved=2ahUKEwiv0NTS_Mr1AhUKsFYBHXxKATIQFnoECAsQAQ&usg=AOvVaw0alHleGa4ECw3BMaUTu2Lr

    ReplyDelete
  195. பிராமணர் உருவாக்கிய நாடார்களின் போலி வரலாறு

    1800 முதல் 1947 வரை தமிழ் பிராமணர்கள் நாடார்கள் தமது இழந்த நிலையை மீண்டும் பெறுவதைத் தடுத்தனர். இந்த 147 ஆண்டு காலம் முழுவதும் நாடார்கள் ஆங்கிலேயர் ஆட்சியின் கீழ் போராடி வந்தனர்.

    வில்லவர்

    சேர, சோழ, பாண்டிய அரசுகளை நிறுவிய பழங்கால தமிழ் வில்லவர் மக்கள் நாடார்கள். மூன்று வில்லவர் குலங்கள் அதாவது வில்லவர், மலையர் மற்றும் வானவர் மற்றும் அவர்களின் கடல்வழி உறவினர்களான மீனவர் ஆகியோர் பண்டைய பாண்டிய இராச்சியத்தை வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலத்தில் நிறுவினர். அனைத்து வில்லவர் குலங்களும் மீனவர் குலங்களும் கலந்ததால் நாடாள்வார் அல்லது நாடார் குலங்கள் உருவாகின. வில்லவர், நாடாள்வார், நாட்டாவார், சாணார், சான்றார், சாண்டார், சாந்தகர், பெரும்பாணர், பணிக்கர், கவரா, கருக்குப் பட்டயத்தார், கொடிமரத்தார், திருப்பாப்பு, மேனாட்டார், கிரியம், மூப்பன், பாண்டியகுல க்ஷத்திரியர், நெலாமைக்காரர், நட்டாத்தி, முக்கந்தர் ஆகியவை இவர்களின் பட்டப்பெயர்களில் சில.
    மீன்பிடித்தல், முத்துக்குளித்தல் , வேட்டையாடுதல், தீவனம் தேடுதல், தென்னை மற்றும் பனை சாகுபடி, பனை சாற்றில் வெல்லம் மற்றும் கள் செய்தல், நெல் சாகுபடி ஆகியவை வில்லவர் மக்களின் தொழில்களாகும்.

    பிரிட்டிஷ்காரர்களின் நேரடி ஆட்சி

    1800களில் நாயக்கர் நிறுவிய பாளையங்கள் ஆட்சியர்களின் கீழ் ஆங்கிலேயர்களின் நேரடி ஆட்சியின் கீழ் கொண்டுவரப்பட்டன. தம் மேன்மையை மீட்டெடுக்க நாடார்கள் மேற்கொண்ட அனைத்து முயற்சிகளும் தமிழ் பிராமணர்களால் தடுக்கப்பட்டன. அதனால் நாயக்கர் ஆட்சி முடிவுக்கு வந்த பின்னரும் ஆங்கிலேயர் ஆட்சியில் நாடார்கள் துன்பப்பட வேண்டியதாயிற்று. இதன் மூலம் தமிழ் பிராமணர்கள் ஆறு தலைமுறை நாடார்களை இழிவுபடுத்தினர்.


    தமிழ்நாட்டின் கோவில்களின் ஆக்கிரமிப்பு.

    ஆங்கிலேயர் ஆட்சிக்கு பிறகு தமிழ் பிராமணர்கள் தமிழகத்தில் உள்ள அனைத்து கோவில்களும் தங்களுக்கு சொந்தமானது என்று கூற ஆரம்பித்தனர். ஆங்கிலேயர்களின் செல்வாக்கால் அவர்கள் தெலுங்கு நாயக்கர்களுடன் சேர்ந்து கோயிலின் நிர்வாகிகளாக ஆனார்கள். உண்மையில் தமிழ்நாட்டின் அனைத்துக் கோயில்களும் வில்லவர் மக்களின் முன்னோர்களான சோழ, பாண்டிய மன்னர்களால் கட்டப்பட்டவை. அந்தணர்கள் சோழ பாண்டிய மன்னர்களின் கீழ் பூசாரிகளாக இருந்தனர்.
    கிபி 1311 இல் மாலிக் காஃபூரின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு அந்தணர் என்று அழைக்கப்படும் முந்தைய பிராமணர்களில் பெரும்பாலோர் தமிழ்நாட்டிலிருந்து காணாமல் போயினர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வந்த மராட்டிய பிராமணர்களிடமிருந்து புதிய தமிழ் பிராமணர்களான தீட்சிதர் மற்றும் ஐயர் ஆகியோர் தோன்றினர். நாயக்கர் மற்றும் மராட்டிய ஆட்சியின் போது மராட்டிய பிராமணர்கள் தமிழகத்திற்கு வந்தனர். ஆனால் ஆங்கிலேயர்கள் தமிழ் பிராமணர்களை கி.பி 1947 வரை வலுவாக ஆதரித்தனர். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு, தமிழ் பிராமணர்கள் தங்கள் செல்வாக்கையும் வட இந்தியர்களுடனான தொடர்புகளையும் பயன்படுத்தி இன்றும் தமிழ்நாட்டின் கோயில்களைக் கட்டுப்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். அவர்கள் வெற்றி பெற்றால் வில்லவர் மக்கள் தங்கள் குலதெய்வக் கோயில்களில் வழிபடும் உரிமையை இழக்க நேரிடும்.


    படித்த நாடார்கள்

    பல நாடார்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் கல்வி கற்றவர்கள் மற்றும் அவர்களது சொந்த கல்வி நிறுவனங்களைக் கொண்டிருந்தனர். திருவிதாங்கூர் நாடார்களுக்கு கி.பி 1812 முதல் ஆங்கில கல்வியறிவு இருந்தது. ஆனால் தமிழ் பிராமணர் அல்லது மராட்டிய பிராமண நிர்வாகத்தின் கீழ் இருந்த தமிழ்நாடு அல்லது கேரளாவில் படித்த நாடார்களுக்கு கூட அரசு வேலை கிடைக்கவில்லை. சில படித்த கிறிஸ்தவ நாடார்கள் பிரிட்டிஷ் தேயிலை தோட்டங்களின் மேலாளர்களாகவும் தேயிலை தயாரிப்பாளர்களாகவும் சேர்ந்தனர். பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் பிரிட்டிஷாரின் கீழ் அவர்களுக்கு கிடைத்த மரியாதைக்குரிய வேலைகள் தேயிலை தோட்ட வேலைகள் மட்டுமே. ஆனால் படித்த இந்து நாடார்களால் சுதந்திரம் அடையும் வரை எந்த உயர் நிர்வாக அரசு வேலைகளையும் பெற முடியவில்லை.

    ReplyDelete
  196. பிராமணர் உருவாக்கிய நாடார்களின் போலி வரலாறு

    நாடார்களை வெத்தாக்களாக சித்தரித்தல்

    தமிழ் பிராமணர்கள் ஆங்கிலேயர்களிடம் பணிபுரியும் போது நாடார்களை பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளை சந்திப்பதை தடுத்தனர். அவர்கள் நாடார்களை பாண்டிய வம்சத்தின் தோற்கடிக்கப்பட்ட க்ஷத்ரியர்களாக சித்தரிக்கவில்லை, மாறாக சட்டவிரோதமாக இந்தியாவிற்கு வந்த வெத்தா என்று அழைக்கப்படும் இலங்கை பழங்குடியினராக சித்தரிக்கப்பட்டனர். நாடார்களுக்கு இலங்கை வேடர்களுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை, ஆனால் தமிழ் பிராமணர்கள், நாடார்கள் உண்மையில் இலங்கை வேடர்கள்தான் என்று வலியுறுத்தி வந்தனர். அதுவும் எந்த ஆதாரமும் இல்லாமல் பிராமணர்கள் இட்டுக்கட்டியிருக்கிறார்கள். தமிழ் பிராமணர்களால் உருவாக்கப்பட்ட போலி வரலாறு, பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளாலும், மிஷனரிகளாலும் தமிழ்நாட்டின் உண்மையான வரலாறு என்று நம்பப்பட்டது.
    தமிழ் பிராமணர்கள் நாடார்களை அவர்ணர் என்றும் அஹிந்து என்றும் சூத்திரர் என்றும் அழைத்தனர். ஆனால் தமிழ்நாடு மற்றும் கேரளாவில் உள்ள அற்புதமான கற்கோயில்களில் பெரும்பாலானவை நாடார்களின் வில்லவர் மூதாதையர்களால் கட்டப்பட்டவை.


    தமிழ் பிராமணர்களின் தோற்றம்

    தமிழ் பிராமணர்கள் வடநாட்டில் மகாராஷ்டிராவிலிருந்து குடியேறியவர்கள். பாண்டிய வம்சத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு தேசாஸ்த மற்றும் பஞ்ச திராவிட பிராமண சமூகங்கள் தமிழ்நாட்டிற்கு குடிபெயர்ந்தன.
    1529 இல் மதுரை நாயக்கர் வம்சம் நிறுவப்பட்டபோது, ​​​​கடைசி பாண்டிய ஆட்சியாளர் சந்திரசேகர பாண்டியன் கொல்லப்பட்டார். விஸ்வநாத நாயக்கருக்கு ஐயர், அய்யம்கார் பட்டங்கள் இருந்தன. விஸ்வநாத நாயக்கர் மகாராஷ்டிர பிராமணர்களை ஐயர் மற்றும் அய்யம்கார் பட்டங்களுடன் நிர்வாகிகளாக நியமித்தார், அவை முதலில் வாணாதிராயர் பட்டங்களாக இருந்தன. மகாராஷ்டிர பிராமணர்கள் முந்தைய தமிழ் பிராமணர்களுடன் கலந்திருக்கலாம். நாடார்களையும் மற்ற வில்லவர் மக்களையும் ஒடுக்குவது இந்தக் காலகட்டத்திற்குப் பிறகுதான் தொடங்கியது. நாயர் தவிர மற்ற பெரும்பாலான திராவிட மக்களும் அடக்கப்பட்டனர்.


    மதுரநாயகம் பிள்ளையின் புனைவுகள்

    மதுரநாயகம் பிள்ளை போன்ற தந்திரமான வேளாளர்கள் ஆங்கிலேயர்களை நம்ப வைப்பதில் வெற்றி பெற்றனர். பாண்டிய இராச்சியம் அவரது மூதாதையர் மதுரநாயகம் பிள்ளையால் நிறுவப்பட்டது என்றும் மருதநாயகம் பிள்ளையின் பெயரால் மதுரை என்று பெயரிடப்பட்டது என்றும் ஆங்கிலேயர்களை நம்ப வைத்தார். ஆற்காடு நவாபின் ஆதரவைப் பெற மதுரநாயகம் பிள்ளை இஸ்லாத்தைத் தழுவினார். மதுரநாயகம் பிள்ளை மார்ஷா என்ற போர்த்துகீசிய மெஸ்டிசோ பெண்ணை மணந்து அவள் மூலம் ஒரு மகனைப் பெற்றார். மருதநாயகம் பிள்ளை ஆங்கிலேயரிடம் தாம் முஸ்லிமாக இருந்தாலும் தனது குடும்பம் கிறிஸ்தவர்கள் என்று கூறினார். முஸ்லிம்-கிறிஸ்தவர் மருதநாயகம் பிள்ளையின் பொய்களை ஆங்கிலேயர்கள் சந்தேகிக்கவில்லை. எனவே களப்பாளர் என்ற களப்பிரர் துணைக்குழுவாக இருந்த வெள்ளாளர்கள் பாண்டிய வம்சத்தை நிறுவினர் என்று ஆங்கிலேயர்கள் நம்பினர். முத்தரப்பு சேர, சோழ, பாண்டிய சாம்ராஜ்யங்களை நிறுவிய பண்டைய வில்லவர்-மீனவர் மக்களின் வழித்தோன்றல்கள் என்று பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் நாடார்கள் ஆங்கிலேயர்களை அணுகியபோது, ​​அவர்கள் பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகளாலும் தமிழ் பிராமணர்களாலும் கேலி செய்யப்பட்டனர்.


    நாடார்களைப் பற்றிய ஐரோப்பியப் பார்வை

    வட இந்தியாவில் இருந்து வந்த மதுரநாயகம் பிள்ளை பாண்டிய ராஜ்ஜியத்தை நிறுவினார் என்றும், தமிழ் பிராமணர்கள் கூறியது போல் நாடார்கள் இலங்கை வேடர்கள் என்றும் ஆங்கிலேயர்களும் மிஷனரிகளும் நம்பினர்.


    ஐரோப்பிய ஆசிரியர்கள்

    இன்றும் நாடார் வரலாற்றை எழுதியவர்கள் உட்பட பெரும்பாலான ஐரோப்பிய, அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள், பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டில் தமிழ்ப் பிராமணர்களால் உருவாக்கப்பட்ட இந்தப் போலி வரலாற்றை இந்தியாவுக்கு வருவதற்கு முன்பே படித்திருக்கிறார்கள். அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு நாடார்களின் வில்லவர் பூர்வீகம் பற்றி எதுவும் தெரியாது.
    டெம்பிள்மேன் மற்றும் ஹார்ட்கிரேவ் போன்ற அமெரிக்க எழுத்தாளர்கள் பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டிலிருந்து பிரிட்டிஷ் அதிகாரிகள், மிஷனரிகள் மற்றும் தமிழ் பிராமணர்களின் எழுத்துக்களை நிச்சயமாகப் படித்திருப்பார்கள். ஆங்கிலேயர்களின் வெளியேற்றத்திற்குப் பிறகு இலங்கை வேடர்கள் எப்படி இவ்வளவு வேகமாக முன்னேறினார்கள் என்று அமெரிக்கர்களும் மற்ற மேற்கத்திய ஆராய்ச்சியாளர்களும் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.

    ReplyDelete



  197. பிராமணர் உருவாக்கிய நாடார்களின் போலி வரலாறு

    நவீன தமிழ் பிராமண வரலாற்றாசிரியர்கள்

    கே.வி.கிருஷ்ண ஐயர் தனது கேரளாவின் வரலாறு 1962 என்ற நூலில், ஷாணார்கள் இலங்கையிலிருந்து திருவிதாங்கூருக்கு வந்ததாகக் கூறுகிறார். இது தமிழ் பிராமணர்களால் திட்டமிட்டு புனையப்பட்டது. 1120 கி.பி.யில் அரபு ஆதரவுடன் மலபார் மீது படையெடுத்த சமந்தா, நம்புத்திரி மற்றும் நாயர் போன்ற துளு-நேபாள ஆக்கிரமிப்பாளர்களான கே.வி. கிருஷ்ண ஐயர் போன்ற தமிழ் பிராமணர்கள் கேரளத்தின் அசல் குடிமக்களாக சித்தரிக்கின்றனர். கே.வி.கிருஷ்ண ஐயரின் கூற்றுப்படி, துளு-நேபாள சமந்தா படையெடுப்பாளர்கள், நாயர்களும் நம்பூதிரிகளும் கேரளாவை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள் மற்றும் சேர வம்சத்தின் திராவிட தமிழ் வில்லவர் குலங்கள் அதாவது நாடார்கள் இலங்கையர்கள்.


    பிராமணர்கள் மற்றும் பணியாக்கள்

    ஆங்கிலேயர் காலத்தில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்து, பணியாக்கள் என்று அழைக்கப்படும் வட இந்திய வணிக சமூகம் மற்றும் பிராமணர்கள் இந்தியாவை ஆட்சி செய்து வருகின்றனர். பிராமணர்களும் பணியாக்களும் பிரிட்டிஷ் சாம்ராஜ்ஜியத்துடன் கூட்டணி வைத்து தங்கள் செல்வத்தை பெருக்கிக் கொண்டனர். ராஜஸ்தான், மகாராஷ்டிரா மற்றும் குஜராத்தில் மட்டுமே பணியாக்கள் அதிகம் காணப்படுகின்றனர்.
    1930 களில் சுதந்திரப் போராட்டத்தின் போது இந்தியாவில் இருந்த 20000 ஆங்கிலேயர்களுக்கு எதிராக சுமார் 30 கோடி இந்தியர்கள் போராடினர். ஆங்கிலேயர்களிடம் இருந்து விடுபட்டு அவர்களிடமிருந்து விடுதலை பெற சில நிமிடங்கள் மட்டுமே எடுத்திருக்கும்.
    ஆனால் பிராமணர்களும் பணியாக்களும் இந்தியர்களுக்கு அகிம்சையைப் போதித்தார்கள். இதன் விளைவாக அனைத்து ஆங்கிலேயர்களும் கொல்லப்படாமலும் காயமடையாமலும் இந்தியாவை விட்டு வெளியேறினர். சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு ஆங்கிலேயர்களுக்குப் பதிலாக பிராமணர்களும் பணியாக்களும் இந்தியாவின் ஆட்சியாளர்களாக ஆனார்கள்.
    பெரும்பாலான அரசியல்வாதிகள் மற்றும் தொழிலதிபர்கள் இந்திய மக்கள்தொகையில் சுமார் 3% இருக்கும் மாத்திரம் உள்ள பிராமணர்கள் மற்றும் 4% பணியாக்கள் ஆவர். பிராமணர்கள் மற்றும் பணியாக்கள் இந்திய சொத்துக்களில் 60% கைவசம் வைத்துள்ளனர். இதனால் அரசியல்வாதியாக இல்லாத பிராமணர் அல்லது பணியா கூட அமைச்சராகலாம். ஜாட்கள், மராட்டியர்கள், காயஸ்தர்கள் மற்றும் ராஜபுத்திரர்கள் வட இந்தியாவில் கணிசமான மக்கள்தொகை கொண்ட பிற சமூகங்கள். தமிழ் பிராமணர்கள் இந்த சக்திவாய்ந்த பிராமண பணியா லாபியின் ஒரு பகுதியாக உள்ளனர்.


    மரபணு ஆராய்ச்சி


    சமீபத்தில் மரபியல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் தமிழ்நாட்டின் 27 சாதிகளை இரண்டு குழுக்களாகப் பிரித்து, அவர்களின் தாய்வழி எம்டிடிஎன்ஏவை ஆய்வு செய்தனர்.

    mtDNA இன் C மற்றும் D கிளைகள்

    1. வில்லவர் (நாடார்) மற்றும் பாணர் (கவரா நாயுடு மற்றும் வன்னியர்கள்) கொண்ட சி கிளை

    2. D கிளை D1a1 இன் கீழ் வகைப்படுத்தப்பட்ட கள்ளர், மறவர் மற்றும் வீரக்கொடி வெள்ளாளர் போன்ற நாகர்களைக் கொண்டுள்ளது.

    இந்தக் கிளையில் D2 பிரிவின் கீழ் நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார், ஐயர், அய்யங்கார் மற்றும் லப்பை முஸ்லிம்களும் உள்ளனர்.

    D2 நாட்டுக்கோட்டை செட்டியார்
    D2a லப்பை முஸ்லிம்கள்
    D2a1 ஐயர் மற்றும் ஐயங்கார்

    அய்யர்களும் ஐயங்கார்களும் லப்பை முஸ்லிம்களுடன் இன ரீதியாக தொடர்புடையவர்கள் என்று மரபணு ஆராய்ச்சியாளர்கள் முடிவு செய்தனர்.


    கி.பி 1311 இல் துருக்கிய படையெடுப்பிற்குப் பிறகு தமிழ் பிராமணர்கள் சில துருக்கிய கலப்புகளைக் கொண்டிருந்தனர் என்பதை இது உறுதியாகக் கூறுகிறது.


    முடிவுரை

    நாடார்கள் என்பது திராவிட தமிழ் வில்லவர் இனத்தவர், அவர்கள் தமிழ் பிராமணர்கள் அல்லது துருக்கியர்களுடன் தொடர்பில்லாதவர்கள்.


    __________________________________________


    தமிழர்களின் தாய் பக்கம் பரம்பரை எம்டிடிஎன்ஏ


    https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://www.researchgate.net/publication/51597667_Genetic_admixture_studies_on_four_in_situ_evolved_two_migrant_and_twenty-one_ethnic_populations_of_Tamil_Nadu_south_India&ved=2ahUKEwiv0NTS_Mr1AhUKsFYBHXxKATIQFnoECAwQAQ&usg=AOvVaw1_7c2c-Zsvc-CkDmoXRaeB

    ReplyDelete
  198. MULTIETHNIC BRAHMINS


    INDO-ARYAN DESHASTHA BRAHMINS

    Maharashtrian Brahmin community with the longest known history. Golak and Govardhan who raise cattle and sell them claim to be part of Deshastha Brahmin. At Maharashtra many might descent from Scythian Invaders and their Western Kshatrapa kingdom.

    TAMIL BRAHMINS

    After the attack of Malik Kafur in 1311 most of the earlier Tamil Brahmins mysteriously disappeared. When Madurai Naick rule was established in 1529 AD a new batch of Brahmins from Maharashtra migrated to Tamil Nadu.

    The new Tamil Brahmins were closely related to Deshastha Brahmins. Tamil Brahmin women tuck their saree in a Similar manner as the Maharashtrian Brahmins. Tamil Brahmin used to wear black coat Black cap or Turban in a similar manner. Sir CP.Ramaswamy Iyer in his biography mentioned that his ancestors migrated from Desh area in Maharashtra in the 16th century. Tamil Brahmins had been part of Pancha Dravida Brahmins of Maharashtra.


    AYYAR AND AYYAMGAR SURNAMES

    Viswanatha Nayaka used the Ayyar and Ayyamgar titles. After this period many Maharashtrian Deshastha Brahmins were had been appointed as Tax collectors, military commanders and Administrators and with the Naicker titles such as Ayyar Ayyamgar. Thus Naickars created the latterday Tamil Brahmins. Ayyar used to be a Bana-Vanathirayar title. The Vanathirayar headmen of Kallars also use Ayyar title. The Christian protestant pastors of Tharangampadi also used Ayyar title since 1700s.

    Kodakanallur inscription says that in 1546 after the invasion of Venad by Vittalaraya and defeat of Venad, King Ramavarma gave Chingaraiyan, son of Tathappayyangar power to collect Valangai, Kadamai taxes from Venad. Modern Tamil Brahmins thus came with hostile Vijayanagar invaders. The arrival of Ayyar and Ayyamgars was also marked by the era of brutal suppression of Dravidian Villavar people.

    RAMAPPAYAN DALAVAY

    Ramappayan Dalavay commander of Thirumalai Naicker, crushed the rebellion of the Setupatis of Ramnad. Ramappayan could be either an Ayyar or Nayaka as the Ayyar title was first used by Viswanatha Naicker.

    RAMAYYAN DALAVA

    Ramayyan Dalava (1737 to 1756 AD) served Travancore state. From this era the Dravidian Villavar people were denied military service. Villavar lands were confiscated by the Goverment. Suppression of Villavars in Travancore and their enslavement enforced.


    NEPALI NAMBUTHIRI

    Nambuthiri Brahmins migrated from Ahichatram, the capital of Uttarapanchala country ie ancient Nepal to Karnataka during the rule of Kadamba king Mayuravarma in 345 AD. Mayuravarma brought Naga slave warriors(Nairs) from Ahichatram under Brahmin leadership and settled them at coastal Karnataka. Nambuthiris were part of the Tuluva Brahmins.


    In 1120 AD a Tulu invader called Banapperumal who allied with Arabs invaded Kerala with 350000 numbered Nair army and occupied Malabar. Banapperumsl embraced Islam and went to Arabia in 1156 AD. Northern Kerala fell in the hands Tulu-Nepalese people in 1156 AD. In 1311 AD when Malik Kafur invaded Pandyan empire, Nairs, Nambuthiris and Samantha's were allied with the Delhi sultanate. After the defeat of Pandyan kingdom by Malik Kafur all the Tamil kingdoms came to an end. Kerala was given to Tulu-Nepalese matriarchal Samantha rulers, Nairs and Nambuthiris by the Delhi sultanate. Thus Kerala came under the dominance of Nepalese Brahmins in 1335 AD who had the support of Arabs and Turks.


    All the Nambuthiris written books such as Keralolpathi and Kerala Mahatmiyam mention their origin from Ahichatram which was the capital of ancient Nepal.

    At the sametime Nambuthiris claim that Kerala was given to them by Lord Parashurama in the Treta Yuga ie 22 lakhs years ago.
    In fact the Tulu-Nepalese kingdom of Malabar colluded with the Delhi Sultanate against the Tamil Chera Pandiyan Kingdoms. In return Malik Kafur gave the overlordship of Kerala to Tulu-Nepalese people ie Nambuthiri Nayar and Samantha rulers, after the defeat of Pandiyan kingdom in 1311 AD.

    ReplyDelete
  199. MULTIETHNIC BRAHMINS

    AMERICAN BRAHMINS

    In America many Tamil Brahmins have married American Black or white Christians. Some of these Black Christian Tamil Brahmins have attained high positions in America.
    Many have converted to Christianity and work as evangelists.. Those brahmins in American politics pretend to be Liberal Christian Democrats or Socialists. With western dress and devoid of any Hindu markings on the forehead they are hardly distinguishable from American politicians. Some of them pretend to be Gandhian Pacifists. Many of the Tamil Brahmins live in German American areas. They yearn to be accepted as member of German Aryan society.
    The Tamil Brahmins married to White Americans are non-Vegetarians. The largest Beef producing company of the world Pepsico is run by a Tamil Brahmin lady. No Tamil Brahmin talks against eating Beef or pork in America. Traditionally Brahmins are not supposed to wear Leather Shoes as they are made of Cattle Leather. However most of the Brahmins wear shoes made of cattle leather.
    Most of the conservative Brahmin politicians and Industrialists of India have relatives at America who adopt white Christian lifestyle. Changing colours according to the surroundings is a rare trait of Brahmins.

    American Tamil brahmins are highly enlightened liberal minded people who endorse secular, socialIst democratic ideas, and are nonviolent people, who strongly support Christianity and western ways.

    TAMIL BRAHMINS CLUSTER WITH LABBAI MUSLIMS

    In the maternal mtDNa analysis it was found that Tamil Brahmin Aiyer and Aiyengar were closely related to Lebbai Muslims and then to Nattukottai Chettiars.

    D2 Cluster

    D2 Nattukottai Chettiar
    D2a Labbai Muslims
    D2a1 Aiyers and Aiyengar

    The earlier Tamil Brahmins, after the Turkish invasion in 1311 AD might have joined Turkish invaders and also with Nattukottai Chettiars and also with Deshastha Brahmins who came in the sixteenth century later. Thus Maharashtrian Brahmins who mixed with the earlier Tamil Brahmins who were ethnically related to Labbai muslims became the new Tamil Brahmins.

    ReplyDelete
  200. MULTIETHNIC BRAHMINS

    BRAHMIN CLASS

    The multiethnic Brahmins with diverse ethnicities cooperate with each others. They never expose each other.

    Most of the Brahmins might have evolved from the invaders after the Scythian-Saka invasion in 145 BC.
    During the Kurukshetra war at sixth century BC they were not present in India. But most of the Brahmins pretend to be Vedic Aryans.
    Turkic Mohyal Brahmins and Greek Nagar Brahmins are proud of their foreign heritage as well. Chitpavans are proud of their Jewish origins. At the same time all these brahmins are part of Indian Brahmin heritage.



    __________________________________________________________


    American Christian-Hindu Tamil Brahmin Professor preaching Christianity


    https://youtu.be/Gvv4X1_8gg0


    _________________________________________


    American Christian-Hindu Tamil Brahmin Professor preaching Chrisstianity


    https://youtu.be/Zug3x7_JTfI


    ____________________________________________


    Christians in America
    Hindu Brahmin in India


    Maalavika Daughter of Karnatik vocalist, Padmabhushan and Sangita Kalanidhi Sudha Ragunathan was married to Michael Murphy an African American Christian with in a Hindu wedding ceremony in 2019.


    https://www.asiaville.in/article/apaswara-over-a-son-in-law-sudha-raghunathan-10288

    ____________________________________________


    Jesus was a Tamil Brahmin.
    If it is so, All christians are brahmins and brahmins also can celebrate christmas in a grand manner. In reality, Saibaba can be seen as jesus if a christian wants him to see as. God is love and love is god.
    (Tamil Brahmin Website)

    https://www.tamilbrahmins.com/threads/jesus-christ-was-a-tamil-brahmin.7880/


    ____________________________________________


    TAMIL BRAHMINS CLUSTER WITH LABBAI MUSLIMS

    Genetic admixture studies on four in situ evolved, two migrant

    https://www.google.com/url?sa=t&source=web&rct=j&url=https://www.ias.ac.in/article/fulltext/jgen/090/02/0191-0202&ved=2ahUKEwiv0NTS_Mr1AhUKsFYBHXxKATIQFnoECAsQAQ&usg=AOvVaw0alHleGa4ECw3BMaUTu2Lr

    _____________________________________________

    ReplyDelete